Родословная A.A. Бадмаева

Перевод был поручен почтенному профессору восточного факультета Императорского С.-Петербургского университета Константину Федоровичу Голстунскому, к которому для помощи был прикомандирован врач. Перевод этот так и не появился на свет.

Приведем несколько данных об A.A. Бадмаеве из исторической записки профессора Григорьева «Императорский С.-Петербургский университет, в течение первых пятидесяти лет его существования. 1870».

«Бадмаев (в язычестве Сультим, после принятия православия Александр Александрович) – из бурят Восточной Сибири, бывший старший лама Агинской степной думы. Обширные познания, приобретенные им в области тибетской медицины, и необыкновенно удачная практика среди нерчинских бурят сделали его в 1853 году известным в кругах местного русского начальства. Избранный в члены-сотрудники по Сибирскому отделу Императорского Русского Географического общества, он в 1857 году приехал в С.-Петербург, просил разрешения продемонстрировать и здесь свои медицинские познания. Прикомандированный с этой целью, по Высочайшему повелению, к 1-ому военно-сухопутному госпиталю, он, под наблюдением врачей, лечил там с большим успехом от разных болезней, преимущественно от чахотки и рака, и вместе с тем следил за способами лечения госпитальных врачей с таким рвением, что в июле 1861 года с успехом выдержал экзамен на звание лекарского помощника.

Это научное стремление и практические познания его в медицине доставили ему в январе 1862 г., не в пример другим, чин коллежского регистратоpa, с назначением практикующим врачом среди бурят. В конце 1864 года Бадмаеву, по его просьбе, Высочайшим повелением разрешено было прикомандироваться на два года к клиникам петербургской Медико-хирургической академии для изучения хирургии.

Приобретя за эти два года большую практику в столице и пожелав остаться здесь навсегда (с I860 года просвещенный крещением Бадмаев вступил в брак с природной русской), он предложил свои бесплатные услуги университету в качестве лектора, специалиста по монгольским языкам с правом службы. Университет не упустил случая воспользоваться этим предложением и до момента полной выплаты сумм, положенных по штату 1863 г., ходатайствовал через начальство за оставление ему того содержания, которое он получал из Забайкальской области. С мая же 1868 года Бадмаеву разрешена была выдача его лекторского оклада».

Эта краткая заметка как нельзя лучше характеризует личность покойного. A.A. Бадмаев был человек дела, человек науки, прилагавший все усилия, чтобы сделать эту науку достоянием общества. Он, не задумавшись, покинул навсегда свою родину, поставив себе целью жизни – сделать тибетскую медицину достоянием русского общества, так как был твердо убежден в полной основательности ее принципов. Он видел в медицине могучее орудие борьбы с различными недугами, убивающими здоровье и сокращающими жизнь. Он один выступил с новыми для европейского общества принципами своей науки, несмотря на то, что удержаться на таком посту представлялось более чем трудным.

Насколько неблагоприятны были условия, когда A.A. Бадмаев начинал свою медицинскую деятельность, видно из официальной бумаги, присланной медицинским департаментом военного министерства на имя главного врача 1-го военно-сухопутного госпиталя, куда в I860 году по Высочайшему повелению был прикомандирован A.A. Бадмаев.

«Лама Бадмаев обязан: 1) лечить своими средствами больных, одержимых бугорчатой чахоткой во всех степенях ее развития; 2) опробовать свои средства на больных раком, но то и другое лечение должно быть проводимо им под наблюдением госпитальных врачей; 3) если запас привезенных им средств истощится, то он обязан уведомить об этом заблаговременно, чтобы их можно было получить с экстренной почтой при содействии графа Муравьева-Амурского; 4) если своими опытами он не докажет на деле пользу при лечении разных болезней, то правительство вряд ли может разрешить ему медицинскую практику в его стране».

Сколько энергии, уверенности в себе, в своих знаниях и решимости нужно было иметь этому человеку, чтобы при таких условиях и даже угрозах не пасть духом, не отчаяться в успехе. Но он не пал духом, а настолько умело и с любовью взялся за трудное дело лечения чахоточных и больных раком, что уже через год был награжден «не в пример прочим» и назначен практикующим врачом среди бурят.

Доказав на деле свои знания и опыт, A.A. Бадмаев все же не переставал сам учиться и трудиться на пользу общества и горячо хлопотал о переводе на русский язык «Чжуд-ши».

Затем он основал в Петербурге первую тибетскую аптеку, которой широко пользовались не только петербуржцы, но и многие провинциальные жители.

К сожалению, A.A. Бадмаев умер, не дождавшись ни желанного перевода «Чжуд-ши», ни того, чтобы русские врачи серьезно заинтересовались тибетской врачебной наукой. Но все-таки он посеял семя этой науки в России, и, если оно взойдет и даст плоды, то это будет наилучшим памятником этому доброму человеку и труженику науки.

Во всяком случае, деятельность A.A. Бадмаева как практика не осталась без последствий. Нашлись врачи и не врачи, которые стали интересоваться этим делом.

Покойный доктор Лобанов занимался врачебной наукой Тибета, стараясь постигнуть тибетский язык под руководством академика Василия Павловича Васильева. Врач Кирилов ознакомил в Иркутске врачей с этой наукой на заседании Сибирского отдела Русского Географического общества. Помощник присяжного поверенного Птицын издал «Этнографические сведения о тибетской медицине в Забайкалье», написанные им со слов ламы Джедамбаева, при помощи переводчика Ирдыниева.

Личное знакомство с Лобановым, чтение статей Кирилова, помещенных в «Иркутских епархиальных ведомостях», убеждают нас, что лица эти, совсем не ознакомившись с изучаемым предметом, пытались выставить бесполезность тибетской врачебной науки с теоретической и практической точек зрения.

Г. Птицын начинает свою заметку следующими словами: «Если вообще научное изучение простой народной медицины всегда приносило и приносит большую пользу медицине научной, давая в распоряжение этой науки новые и важные средства врачевания, добытые и испытанные вековым опытом простого народа, то тем более, вероятно, принесет большую пользу изучение нашими учеными медиками тибетской медицины, которая занимает среднее место между наукой и народной медициной. В Восточной Сибири, особенно в Забайкалье, тибетские врачи-ламы славятся не только между бурятами, но и между русским населением, успешным лечением катара желудка и особенно удачным залечиванием ран и других наружных повреждений».

Очевидно, желая заинтересовать врачебный мир, г. Птицын старался обратить внимание на тибетскую врачебную науку на основании целебности лекарств, употребляемых ламами, и на их удачное лечение.

Вообще, по одним европейским сведениям, тибетская врачебная наука сравнивается с народной медициной, т. е. со знахарством, по другим – считается наукой эмпирической, а по иным отзывам – занимает среднее место между наукой и народной медициной.

О сообщениях господ Кирилова и Птицына появлялись заметки в «Правительственном вестнике», в «Иркутских епархиальных ведомостях», в «Восточном обозрении», во «Враче» и в других органах печати, но авторы этих заметок относились более или менее скептически и, к сожалению, несерьезно к данному вопросу.

Тибетское схематичное изображение двух деревьев: 1-е о лекарственных веществах (по-тибетски «Ман»), а 2-е о наружных способах лечения (по-тибетски «Шад»).

Схема системы врачебной науки Тибета

Врачебная наука Тибета[69]свою стройную, логически последовательную систему изображает схематически в виде девяти деревьев, растущих из трех самостоятельных корней.

Из первого корня растут два дерева, имеющие двенадцать ветвей, восемьдесят восемь листьев, два цветка и три плода. Под первым деревом подразумевается здоровый человек, а под вторым – человек, у которого произошло расстройство питания (больной). Из второго корня растут три дерева, имеющие восемь ветвей и тридцать восемь листьев. Первое дерево изображает диагностические приемы осмотра, второе – ощупывание и третье – правильные расспросы. Диагноз здорового организма и организма, у которого произошло расстройство питания (больного), производится при помощи шести чувств: 1) зрения, 2) слуха, 3) обоняния, 4) вкуса, 5) осязания-ощущения и 6) ощущения полной удовлетворенности (физической или умственной), зависящей от индивидуальности и являющейся результатом первых пяти чувств.

Из третьего корня растут четыре дерева, имеющие двадцать семь ветвей и девяносто восемь листьев. Первое дерево изображает пищу и питье, второе – образ жизни, третье – лекарственные вещества и четвертое – наружные способы лечения, к которым относится и хирургия.

Первое дерево – схематическое изображение здорового и больного человека – имеет три ветви, двадцать пять листьев, два цветка и три плода. Первая ветвь – три жизненных процесса, вторая – ткани, третья – выделения. Первая ветвь имеет пятнадцать листьев. Первый лист – восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха в эмбриональном периоде, второй лист – тот же процесс в легких, третий – в тканях, частицах и в коже, четвертый – в первых путях пищеварения, пятый – в нижних сферах тела, шестой – жизненный процесс желчи в первых путях пищеварения, седьмой – жизненный процесс желчи, при помощи которого происходит уподобление, восьмой – тот же процесс в кровеносной системе, девятый – в области зрительного аппарата, десятый – жизненный процесс желчи, влияющий на окраску тканей и кожи, одиннадцатый – жизненные процессы слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы в грудной области, двенадцатый – тот же процесс в первых путях пищеварения, тринадцатый – в полости рта и на языке, четырнадцатый – в области головного мозга и пятнадцатый – в области суставных поверхностей, влагалищ, полостей и щелей.

Вторая ветвь – ткани – имеет семь листьев: первый лист – хилус, второй – кровяная ткань, третий – мышечная ткань, четвертый – жировая ткань, пятый – костно-хрящевая ткань, шестой – нервная и костномозговая ткань и седьмой – sperma и menstrua.

Третья ветвь – выделения – имеет три листа: первый – урина, второй – экскременты и третий – пот.

Как у здорового, красиво растущего дерева появляются цветы и плоды, так и результатом цветущего состояния организма являются два эмблематических цветка: 1) безболезненная жизнь и 2) продолжительная жизнь. Тремя эмблематическими плодами цветущей жизни считаются: 1) счастливая и разумная жизнь, знание и богатство, 2) слава, 3) такое совершенное состояние после смерти, какого ограниченный ум человеческий и представить не может.

Второе дерево – схематическое изображение человека, у которого произошло расстройство питания, – имеет девять ветвей, шестьдесят три листа.

Схематичное изображение человека здорового (дерево слева) и больного (дерево справа).

Первая ветвь с тремя листьями изображает три причины, заключающиеся в самом субъекте и вызывающие расстройство питания: 1) неумение управлять своими страстями, 2) отсутствие истинной доброты, 3) отсутствие знания.

Вторая ветвь с четырьмя листьями изображает четыре внешние причины, вызывающие расстройство питания: 1) времена года, 2) индивидуальная чувствительность, 3) пища и питье, 4) образ жизни. Третья ветвь с тремя листьями изображает три области: 1) первоначальное возникновение в эмбриональном периоде желчи в области печени, под диафрагмой и появление ее затем во всех тканях, 2) начало развития в эмбриональном периоде слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы в области головного мозга и дальнейшее развитие ее в грудной полости и в других частях тела, 3) начало в эмбриональном периоде восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в области поясницы и проявление этого процесса в толстых кишках.

Четвертая ветвь с шестью листьями изображает шесть областей, в которых начинается расстройство питания: 1) полые органы, 2) плотные органы, 3) область кожи, 4) область мышечной системы, 5) область сосудисто-нервной системы и 6) область костно-хрящевой системы.

Пятая ветвь с пятнадцатью листьями изображает расстройство питания в организме в пятнадцати отделах вследствие расстройства: а) восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха, б) жизненного процесса желчи и слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы. Самым чувствительным местом при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха считаются: 1) семь тканей, 2) из шести чувств – область слухового центра, 3) район осязания и потоотделения, 4) из плотных органов и сосудов – сердце, грудная и брюшная аорта, 5) из полых органов – тонкие кишки. Самым чувствительным местом при расстройстве жизненного процесса желчи считаются: 6) кровяная ткань, 7) область потоотделения, 8) из шести чувств – область зрительного аппарата, 9) из плотных органов – область печени, 10) из полых органов – желчный пузырь и толстые кишки. Самым чувствительным показателем расстройства слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы являются: 11) урина и экскременты, 12) из полых органов – желудок и мочевой пузырь, 13) из плотных органов – легкие, почки и селезенка, 14) из шести чувств – область обоняния и вкуса, 15) из тканей – мышечная, нервная и жировая ткань, ткань костного мозга, sperma и menstrua.

Шестая ветвь с девятью листьями изображает: 1) три возраста, три местности и три времени года, в которых играют роль три жизненных процесса. Легко расстраиваются: 1) в старческом возрасте восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха, 2) в юношеском – жизненные процессы желчи, 3) в детском возрасте – слизисто-серозная и млечно-лимфатическая система, 4) в холодной, ветреной стране – восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха, 5) в сухой и жаркой – жизненные процессы желчи, 6) в сырой черноземной полосе – слизисто-серозная и млечно-лимфатическая система; наконец, легко расстраиваются: 7) летом рано утром и поздно вечером – восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха, 8) осенью в полдень и в полночь – жизненные процессы желчи, 9) весной утром и вечером – слизисто-серозная и млечно-лимфатическая система.

Седьмая ветвь с девятью листьями изображает описание девяти случаев смерти, при которых излечение невозможно: 1) смерть от старости, 2) смерть от одновременного существования в организме двух совершенно противоположных расстройств питания: ослабления и усиления энергии жизненно-живой теплоты; при лечении одного из этих расстройств другое обостряется и влечет за собой гибель организма, 3) смерть вследствие употребления, по непониманию основ врачебной науки, пищи и питья, применения лекарственных веществ и наружных способов лечения, ведения образа жизни, усиливающих энергию жизненно-живой теплоты при расстройстве питания с усилением ее и ослабляющих энергию жизненно-живой теплоты при расстройстве питания с ослаблением ее, 4) смерть от повреждения важных для жизни органов, 5) смерть от неисправимого расстройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха, 6) смерть от усиления энергии жизненно-живой теплоты выше пределов, переносимых организмом, 7) смерть от ослабления энергии жизненной-живой теплоты ниже пределов, переносимых организмом, 8) смерть от истощения организма при различных обстоятельствах и от различных причин, при которых излечение частицы тканей и органов сделалось невозможным, 9) моментальная смерть вследствие неисправимого расстройства питания физической и умственной сферы, возникшего от неумения управлять своими страстями.

Восьмая ветвь с двенадцатью листьями изображает 12 осложнений расстройства жизненных процессов. Расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха вызывает расстройство: 1) жизненных процессов желчи и 2) слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы; расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха после излечения вызывает расстройство: 3) жизненных процессов желчи и 4) слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы; расстройство жизненных процессов желчи вызывает расстройство: 5) восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и 6) слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы; расстройство жизненных процессов желчи после излечения вызывает расстройство: 7) восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и 8) слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы; расстройство слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы вызывает расстройство: 9) восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищениярасходования воздуха и 10) жизненных процессов желчи; расстройство слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы после излечения вызывает расстройство: 11) восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и 12) расстройство жизненных процессов желчи.

Девятая ветвь с двумя листьями изображает синтез расстройства питания в организме: 1) расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы вызывает ослабление энергии жизненно-живой теплоты, а 2) расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и жизненных процессов желчи вызывает усиление энергии жизненно-живой теплоты.

Из второго корня растут три дерева с 8 ветвями, 38 листьями. При помощи этих схематических изображений деревьев возможно досконально ознакомиться с состоянием здорового человека и безошибочно распознать расстройство питания в организме. Первое дерево – исследование организма при посредстве осмотра – имеет 2 ветви и б листьев.

Схематичное изображение диагностического приема врачебного осмотра (первое дерево слева), ощупывания (второе дерево) и правильность распросов (третье дерево).

Первая ветвь – исследование языка – имеет 3 листа: 1) язык при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха – красный, сухой, жесткий, 2) при расстройстве жизненных процессов желчи – клейкий, с беловато-желтым толстым налетом, 3) при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы – бледный, толстый, мягкий и влажный.

Вторая ветвь – исследование урины: 1) при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха урина имеет синеватый цвет, при взбалтывании пенится, 2) при расстройстве жизненных процессов желчи урина красновато-желтого цвета, с большим паром и сильным запахом, 3) при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы она бледного цвета, с ограниченным паром и запахом.[70]

Второе дерево изображает диагностические приемы ощупывания. Три ветви этого дерева имеют по одному листку.

Первая ветвь изображает расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха и лист – признак этого расстройства: пульс толстый на ощупь, при давлении легко спадающий и прерывистый.

Вторая ветвь изображает расстройство слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы и лист – признак этого расстройства: пульс едва заметный, слабый и медленный.

Третья ветвь изображает расстройство жизненных процессов желчи и лист – признак этого расстройства: пульс скорый, ясный, при давлении непрерывный, сильный и тонкий.

Третье дерево – диагностические приемы правильных расспросов – имеет 3 ветви, 29 листьев.

Первая ветвь – первоначальный способ правильных расспросов – имеет 3 листа, каждый из них означает определенные пищевые вещества и известный образ жизни, считающиеся причинами расстройств трех жизненных процессов: 1) две главные причины, вызывающие расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха: а) пищевые вещества, подобные по своему действию козлятине и чаю, легкие и грубые пищевые вещества, голодание, тяжелая работа, охлаждение под влиянием ветров и низкой температуры, б) легкомысленный и безнравственный образ жизни; 2) две главные причины, вызывающие расстройство жизненных процессов желчи: а) растительные масла, маслянистые и жирные вещества, спиртные напитки, острые и горячительные пищевые вещества и питье, пребывание в жаре и духоте, б) энергичный и возбуждающий образ жизни; 3) две главные причины, расстраивающие слизисто-серозную и млечно-лимфатическую систему: а) пищевые вещества, подобные по своему действию мясу сурка, старая зелень, тяжелые и жирные пищевые вещества и питье, б) пребывание в сырости, изнеживание себя, обтирания и массаж.

Вторая ветвь – симптомы расстройства трех жизненных процессов – имеет 23 листа. Симптомы расстройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха: 1) зевота и дрожь, 2) потягивание, 3) ощущение холода, 4) постоянная боль в пояснице, в костях и суставах, 5) колющие боли в разных местах, 6) сухой кашель, 7) ослабление шести чувств, особенно зрения, 8) беспокойное состояние, 9) боль в кишках в голодном состоянии. Симптомы расстройства жизненных процессов желчи: 10) горечь во рту, 11) постоянная боль головы, 12) тело на ощупь горячее обыкновенного, 13) колющие боли в грудной области, 14) постоянная боль после всасывания пищи. Симптомы расстройства слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы: 15) постоянное беспокойное состояние, 16) всякая пища вредно действует, так как не переваривается, 17) постоянная рвота, 18) всякая пища вызывает беспокойство в первых путях пищеварения, 19) ощущение внутреннего и наружного холода, 20) общая тяжесть, удрученное физическое и нравственное состояние, 21) постоянная отрыжка, 22) ощущение расширения желудка, 23) отсутствие вкуса и ощущение клейкости во рту.

Третья ветвь изображает диагностические приемы правильных расспросов, при которых улучшаются три жизненных процесса. Она имеет три листа: 1) при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха приносят пользу маслянистые и питательные пищевые вещества; 2) при расстройстве жизненных процессов желчи – прохладные пищевые вещества и питье, 3) при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы приносит пользу все теплое (пищевые вещества, помещение, одежда).

Из третьего корня растут 4 дерева с 27 ветвями, 98 листьями. Первое дерево с б ветвями, 35 листьями изображает пищевые вещества и питье, излечивающие расстройства трех жизненных процессов.

Первая ветвь – пищевые вещества, полезные при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха, – с девятью листьями: 1) конина, 2) ослятина, 3) мясо сурка, 4) сушеное мясо, 5) питательное мясо, 6) свежие растительные масла, 7) старые животные масла, 8) чеснок, 9) лук, 10) сахар.

Вторая ветвь – питье, полезное при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха, – с четырьмя листьями: 1) теплое молоко, 2) спирт, получаемый при обработке корней заба и рамни, родственных женьшеню, 3) спирт из тростникового сахара, 4) спирт, получаемый при особенной обработке костей.

Третья ветвь – пищевые вещества, полезные при расстройстве жизненных процессов желчи, – с семью листьями: 1) простокваша из коровьего и козьего молока, 2) масло из коровьего и козьего молока, 3) мясо дичи, 4) кефир из козьего и коровьего молока, 5) каша из свежих зерен, 6) мясо породистого рогатого скота, 7) козлятина.

Четвертая ветвь – жидкие пищевые вещества и питье, полезные при расстройстве жизненных процессов желчи, – с пятью листьями: 1) соус из листьев цветка хурман, 2) соус из самого цветка, 3) жидкая овсянка, 4) снежная и ключевая вода, 5) кипяченая вода.

Пятая ветвь – пищевые вещества, полезные при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы, с шестью листьями: 1) баранина, 2) мясо яка, 3) кашица из зерен, растущих в теплой стране, сухой местности, 4) мед, 5) рыба, 6) мясо хищных птиц и зверей.

Шестая ветвь – питье, полезное при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы, с тремя листьями: 1) простокваша и кефир из молока буйволицы, 2) крепкие и сладкие вина, 3) кипяченая, горячая вода.

Второе дерево с тремя ветвями, шестью листьями изображает образ жизни.

Первая ветвь – расстройство восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме; она требует (два листа) для излечения: 1) пребывания в жарком климате, спокойного образа жизни, 2) общества лиц добрых и спокойных (вредно противоречие).

Вторая ветвь – расстройство жизненных процессов желчи; она требует (два листа) для излечения:

1) пребывания в умеренном климате близ воды, 2) спокойного, но деятельного образа жизни.

Третья ветвь – расстройство слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы; она требует (два листа) для излечения: 1) пребывания в теплом климате и 2) постоянных прогулок на солнце.

Схематичное изображение пищи и питья (первое дерево слева), образ жизни (второе дерево), лекарственных веществ (третье дерево) и наружных способов лечения, в том числе и хирургических (четвертое дерево).

Третье дерево изображает способ лечения и лекарственные вещества, имеет оно пятнадцать ветвей, пятьдесят листьев.

Первая ветвь с тремя листьями – вкусовые вещества, полезные при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха: 1) вещества приятного вкуса, 2) соленого, 3) кислого.

Вторая ветвь – вещества, полезные при расстройстве жизненных процессов желчи, имеет три листа: 1) вещества приятного вкуса, 2) вяжущего, 3) горького.

Третья ветвь с тремя листьями – вкусовые вещества, полезные при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы: 1) вкусовые вещества жгучего вкуса, 2) вяжущего и 3) кислого.

Четвертая ветвь с тремя листьями изображает свойства веществ, полезных при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме: 1) свойство маслянистое, 2) плотное, 3) мягкое.

Пятая ветвь с тремя листьями – свойства веществ, полезных при расстройстве жизненных процессов желчи: 1) прохлаждающие, 2) успокаивающие, 3) жидкие.

Шестая ветвь с тремя листьями – свойства веществ, полезных при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы: 1) острые, 2) легкие (неплотные), 3) грубые.

Седьмая ветвь с тремя листьями – бульоны, способствующие успокоению расстройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме: 1) бульоны, особым образом приготовленные из костей баранины, 2) бульоны, особенно тщательно приготовленные из черепной кости барана, 3) свежие масла, бульоны, супы, старое вино и особым образом приготовленные бульоны, указанные в 4-й книге «Чжуд-ши». Восьмая ветвь с пятью листьями изображает маслянистые лекарственные вещества, способствующие успокоению восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме. Сюда относятся маслянистые лекарственные вещества, особым образом приготовленные: 1) из чеснока, 2) из трех плодов ми-робалана, китайского яблока и барура, 3) из пяти корней – рамни, жаба, нишен, бабруба и сэмэ; все эти корни родственны женьшеню; т. е. содержат много питательных веществ, 4) из мускатного ореха, 5) из корня аконита.

Девятая ветвь с четырьмя листьями изображает отвары, способствующие успокоению расстройства жизненных процессов желчи: 1) отвар из корня ману (radix enulae), 2) отвар из цветка дигдэ (f lores gentianae), 3) отвар из трех плодов – fructus mirobalani, fructus pomi chinensis и барура, 4) отвар из корня ледре.

Десятая ветвь с четырьмя листьями изображает лекарственные вещества в виде порошков, способствующих успокоению расстройства жизненных процессов желчи. Сюда относятся порошки, главным составом которых являются: 1) камфара, 2) шафран, 3) белая глина, 4) кипарис.

Одиннадцатая ветвь с двумя листьями изображает пилюли, способствующие успокоению расстройства слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы. Особым образом приготовленные пилюли из шести превосходных компонентов: 1) белая глина, 2) шафран, 3) гвоздика, 4) мускатный орех, 5) кардамон и 6) гагула. Пилюли из соли харусы и других солей.

Двенадцатая ветвь с пятью листьями изображает порошки, способствующие успокоению слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы. Сюда относятся порошки, главным составом которых являются: 1) гранат, 2) годмаха; 3) жонши, 4) дали, 5) остатки жженых солей.

Тринадцатая ветвь с тремя листьями изображает способы лечения, способствующие успокоению расстройства восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме. Все эти листки изображают употребление питательных клизм, приготовленных особым образом, описанным в 4-й книге «Чжуд-ши».

Четырнадцатая ветвь с четырьмя листьями изображает четыре способа послабляющего метода лечения, специально описанного в 4-й книге «Чжуд-ши». Употребляется это лечение при расстройстве жизненных процессов желчи в организме.

Пятнадцатая ветвь с двумя листьями изображает два способа возбуждающего рвоту лечения при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы.

Четвертое дерево – часть наружных способов лечения, к которым относится и хирургия. Имеет оно три ветви, семь листьев.

Первая ветвь с двумя листьями изображает наружные способы лечения при расстройстве восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха в организме: 1) разминание, массаж, пассивная и активная гимнастика, натирание маслянистыми и теплыми веществами, согревающие компрессы, 2) теплые ванны, прижигание, искусственное нагревание, вообще все согревающие маслянистыми веществами лечения.

Вторая ветвь с тремя листьями изображает наружные способы лечения при расстройстве жизненных процессов желчи: 1) кровопускание, 2) употребление охлаждающего лечения, 3) употребление потогонного способа лечения.

Третья ветвь с двумя листьями изображает наружные способы лечения при расстройстве слизисто-серозной и млечно-лимфатической системы: 1) лечение прижиганием, 2) чередующиеся охлаждение и согревание. Синтез всех способов лечения расстройства питания в организме заключается в том, что все расстройства питания в организме, как было сказано выше, сводятся к двум расстройствам питания – усилению и ослаблению энергии жизненно-живой теплоты. При усилении прибегают к четырем охлаждающим способам, а при ослаблении – к четырем согревающим способам лечения. Четырьмя охлаждающими и согревающими способами считаются: 1) пищевые вещества, ослабляющие усиление энергии жизненно-живой теплоты, 2) образ жизни, 3) лекарственные вещества, 4) наружные способы лечения.

Первая книга «Чжуд-ши» [71]

Дата добавления: 2014-11-16