Апокалипсиса 11 страница

Наш великий язык методично-продуманно атакуется. Постоянно учреждаются не оправданные здравым смыслом новые написания отдельных слов, слогов и букв.

Ещё в XYIII веке постепенно устранили из написания букву s-Зело. Её заменили на С-Сы [сы] (о ней ниже) под предлогом созвучия «s» и «С», хотя «s» в транскрипции Всеясветной Грамоты звучит совсем иначе: [дз]-дребезжащее. Удаление «Зело» привело к тому, что имя народа «sид» превратилось в «жид». Замена «s» на «ж» в этом слове ничем не оправдана. Букву «s» вообще продублировать невозможно! А «Ж» (о ней тоже ниже) – благороднейшая из Буков и ни в коем случае неприменима в «жид».

Весьма ощутимый удар был нанесен после 1917 г., когда, например, была введена не существовавшая ранее приставка «бес» перед глухими согласными. Постоянно прописывая, проговаривая и читая: БЕСтолковый, БЕСпроигрышный, БЕСправный, БЕСпредел и т.д., вместо БЕЗтолковый, БЕЗпроигрышный, БЕЗправный, БЕЗпредел, мы «скликаем на себя бесов».

В это же время было отменено обозначение твёрдости согласных Ъ (Еръ) – на конце слов, чтобы мы совсем не замечали общности происхождения и западноевропейских языков, и русского языка из единого «индоевропейского» корня.

После 1917 г. была отменена и многоплановая буква-символ i и оставлена только «И». В результате название романа Л. Толстого «Война и мир» сильно искажено. Слово «мир» в заглавии книги мы прочитываем как «не война». У Л. Толстого была буква «i» с двумя точками наверху, которая означает: «община» («мiр»), «сообщество», «содружество», «товарищество».

Однако на этом «реформаторы» не остановились. За последние 80 лет «наши» русскоговорящие деятели культуры иудейского происхождения, ставшие «русской» интеллигенцией, создали своеобразный «русский идиш», продолжив его обеднение и профанацию.

«Современный русский человек полагает, что говорит на русском языке, но это великое заблуждение. Да, он понимает язык Толстого, Достоевского, Чехова, но говорит и думает он на новоязе. Знание людьми слов, употребляемых еще 100 лет назад в России, не означает сохранение чувства языка, мысления, ментальности. Вначале выбросили из алфавита несколько букв, лишили букв имён: азъ, буки, веди, мыслите, глаголь и т.д. Потом по кирпичику заменялись и вводились новые слова и словечки еврейского народа, которые тащили за собой понятия, ими обозначаемые.

Например, вслед за словечком «блат» стал легитимным и сам блат. Фамусов в «Горе от ума» говорил: «...порадеть родному человечку». Но одно дело «порадеть», а другое дело строить в обществе отношения по типу блата, т.е. перманентного жульничества, коррупции, взяточничества и проч. Агрессия в сознание и психику приводила не только к вытеснению национального языка, но и национального способа мысли. Внедряемое словечко «скобарь» приучало людей стыдиться самих себя. И таких слов появилось великое множество. Вводилась чужая логика, образ мыслей, новые понятия. К ним привыкли, но они, оставаясь все равно чужими, дестабилизировали психику и всегда приводили к явлениям психомаргинальности.

Исконный разговорный русский язык скоро стал считаться «деревенским» языком простаков. А употреблявшиеся ещё в 30-х гг. старославянские обороты стали мёртвым языком – мертвее латыни. Современное поколение даже не подозревает, что мотивы многих популярных в народе песен просто взяты из еврейских песен – только слова в них другие» (Матвеенко Н. Зачатая в борделе. «За Русское Дело», №1,1997).

Вот одни из очень немногих «их» речевых оборотов, методично разрушающих наш язык: «очень волнительно», «я тебе думаю», «сто лет тому вперёд», «слушай сюда», «морда лица», «воспоминание о будущем», «желаю пробомбировать одну позицию», «я вямь не сказю зя всю Адесю...». И т.п.

6.

Как уже отмечалось, протокорни русского языка наделены идентичным или очень близким смыслом как при чтении слева направо, так и справа налево. Корни-двойники – проявление Ведического воззрения, согласно которому всё делится, вновь соединяется, не может существовать без своего собственного отражения.

«...даже у самых маленьких материальных элементов есть свои внутренние двойники. Начать хотя бы с наших внутренних физических органов: ведь они – не что иное, как материальное проявление, материальная «опора» центров сознания. Все здесь – это проекция, символическое представление света или сил нездешних, существующих на другом плане. Весь мир – это ни что иное, как огромный Символ» (Сатреп. Шри Ауробиндо или путешествие сознания).

Зеркальное прочтение мировоззренчески-философского понятия Всеясветной Грамоты тВЕРДь дает нам ДРЕВ(то). Воспользуемся этим и иначе взглянем на обращение к Бояну в Слове о полку Игореве: «О Бояне, соловiю стараго времени! абы ты сiа плЪкы ущекоталЪ, скача славiю по мыслену древу, летая умомЪ подЪ облакы...». Переводят эту фразу по-разному, например: «О Боян, соловей старинного времени. Вот бы ты полкам свой щекот славий слал, скача соловьем по мыслену древу, летая умом под облака...». Вы что-нибудь поняли из этого «перевода»?

Убедившись, что ДРЕВ=ВЕРД=ЯВЬ, а СЛАВIЮ=С ЛАВОЮ, т.е. с силой, мы предлагаем: «О, Боян, соловей минувших времён! лучше бы ты об этих полках доброе слово сказал, охватывая силой мысли землю-твердь, возносясь умом под облака...».

От ДРЕВ и ДРЕВляне, т.е. Люди воплощённой Космосом ТВЕРДИ-ЯВИ, а вовсе не питающиеся нечистотами и занимающиеся свальным грехом особи по версии «историков».

Обратное прочтение позволяет нам восстановить «скрывшийся» первородный смысл корня через его «двойника», который ещё помнится. Или распознать и тот, и другой через их сопоставление, если оба забылись. Вооружившись ручкой и словарем, читатель сам может убедиться в продуктивности предлагаемого мной метода нахождения древнейших значений русских слов через обратное прочтение их протокорня-основы.

С правильным пониманием КОСМА=НАВИ преображается слово «Скандинавия», которое можно неправильно перевести как «скандирование нави» – нечистым духам. Обратим внимание на этот этнотопоним, т.к. с его протокорнем КАН мы встретимся в Сибири.

Смысл этого корня утрачен, но его можно восстановить через двойника КАНа – НАК, который присутствует словах: зНАКомый, НАКлад, НАКоВАЛьня (т.е. НАКа ВАЛ; ВАЛ=ЛАВ=СИЛА=МОЩЬ), НАКолка, НАКладка и т.д. Т.е. НАК запечатлел в себе идею безусловного утверждения чего-то, какой-то отметины, фундамента, наказа. Значит, КАН, как и НАК, должен обозначать то же самое. Тогда в языке должны сохраниться слова-синонимы с этими корнями-двойниками. И они в самом деле есть. Это: зНАК=КАНт; НАКаз=КАНон. В конце имени «Скандинавия» стоит “Я”. Эта Букова означает, в том числе, явь, осуществлённость, материализованность.

В этнотопониме «Скандинавия» мы ещё не знаем всех Буков, но через прочтение двух его корней КАН и НАВЬ, а также Буковы “Я” мы уже можем установить, что Космическая Навь утвердила на скалистых берегах Северной Европы свою безусловную Явь. Усилиями кого она это сделала, станет ясно после нашего знакомства с Буковами И и Д. А пока изучим Букову

Л-Люди [ль]-мягкое. Л в четырёх проекциях имела четыре значения: Люди Настоящие (^), Люди Космические (v), Люди Прошлые (>) и Люди Будущие (<). От соединения в пространстве всех четырёх проекций Л-Люди образована Букова

Х-Хер [х]-глубинное, произносится на выдохе. Х-Хер обозначает духовно и телесно любящих друг друга мужчину и женщину, несущих в своём семени самих себя (^), а также Людей Прошлых (>), Будущих (<) и Космических (v). Отсюда и графика Х-Хер, которая, плюс ко всему, есть ещё и стилизованное изображение сплетенных хромосомных нитей человека.

В нашем языке сохранилось слова «херовые», «херовое», которые ныне считаются полуругательствами, хотя изначально они обозначали делающих первые шаги в своём духовном становлении людей, в том числе – маленьких детей. Т.е. телесную оболочку, сотворённую при помощи соединения в Х-Хер мужского и женского начал они уже имеют, но для приобретения духовного облика им ещё шагать и шагать... То, что исходит из-под рук их, – тоже «херовое», т.е. примитивное. Память о том, как выглядел обряд коллективного ОРа в крупных Арийских духовных центрах, мы утратили. Но по сохранившимся названиям некоторых незатейливых нынешних групповых «священнодействий» и их смыслу, например, ХОРовод, ХОР, ХОРал и т.п., можно экстраполировать их уровень в глубину веков. Присутствие здесь Буковы Х-Хер указывает, что в древности подобного рода ОР проводили с детьми, т.е. ещё «херовыми» людьми.

В результате «реформирования» русского языка, начало которому положили Кирилл и Мефодий, из нашей азбуки исчезла замечательная обойма Буков «i» (см. иллюстрацию), характеризующая духовный мир людей. «i» было целых двенадцать(!), и они вели свою родословную от И-Иже. Графика современной рукописной «И» один к одному похожа на графику И-Иже Всеясветной Грамоты. Её полторы «завитушки» – это условно-графическое изображение Части Витка Спирали СВЕТОВИТА.

И-Иже [и,ы]: предписывает «Правой Жизнью помогать приитию Небесно-Космической Речи-Реченьки» (Шубин-Абрамов А.Ф.). Значение этой Буковы мы можем понять-почувствовать из контекста русских летописей. Например:

«Бяху же с ним, Ермаком, сверстных ему товарыщей 540 человек, ИЖЕ поручни ему бяху и слушаху его во всем, бяше бо сей атаман Ермак ратоборец непобедим».

Переводчик: «Было же с ним, Ермаком, достойных его сотоварищей 540 человек, которые доверились ему и слушались его во всём, ибо был этот атаман Ермак непобедимым бойцом».

Летописное «иже» заменено переводчиком безликим «которые». Синоним для «иже» найти сейчас трудно, но в XYII веке ещё понимали «иже» так, как понимает А. Ф. Абрамов, т.е. «товарыщи» проросли-взошли душами своими к зову Ермака и целиком доверили ему свой коллективный «иже». И-Иже в этнотопониме «СкандИнавия» имеет такое же назначение, как и в приведённой строке из русской летописи: она стала воплощённой на земле НАВЬю, благодаря «ижейному», т.е. дружному усилию благородных людей.

Скрывшаяся для нас суть И-Иже будет понятна из того, как Всеясветная Грамота повела от этой Буковы все остальные «i», графически изобразив человека в виде спрямлённого кусочка «тела» И-Иже, заложив тем самым в семейство «i» космический смысл! «...в графике «i» похожа на остов человека» (Шубин-Абрамов А.Ф.). Познакомимся с некоторыми «детьми» И-Иже.

i-И Десятиричное [ы]. Точка над ней – это стилизованное изображение кружочка-звёздочки – Знак человека, со звездой-душой родившегося. Его первый вдох и есть упавшая на него из Космоса звезда-душа. Когда человек входил в чужой дом и крестился, то он тем самым как бы представлял себя, обозначая контуры своей личности: «Моя душа через предков моих дана мне людьми космическими для настоящего и чрез детей моих устремлена в будущее». Отсюда выражение «Расставить точки над i», т.к. i, как и Букова Л-Люди, могла быть представлена в четырёх проекциях. Другое выражение «Ноль без палочки» говорит о только что умершем и незахороненном человеке, т.е. звёздочка-кружочек над i ещё не угасла, а тела уже остыло.

В русском и других языках мира «лингвисты» ввели написание восклицательного знака – «!», который есть ничто иное, как i точкой вниз. Так в старину обозначался умерший и похороненный человек. С подачи придумавших его получается, что когда мы восклицательным знаком желаем подчеркнуть свою мысль, то тут же отсылаем её в загробный мир.

i-И Двухъдесять [и]-мягкое. Она – с двумя точками наверху. «...это знак Концентрации двух Начал мужского и женского» (Шубин-Абрамов А.Ф.). А проще говоря, обозначает влюбленных – мужа и жену или вообще очень счастливое сообщество людей, семью, общину, народ. Лишь по фонетическому звучанию мы можем догадаться, на месте каких букв в дохристианские времена употреблялись i с одной и i c двумя точками на месте непонятных сейчас «и» и «ы». Например, в имени «Россия», как и в именах всех других стран, «и» уместно бы писать как «i» с двумя точками наверху, т.к. в них слышится чистое [и]. В именах людей в «допотопные» времена благоразумно подразумевалась i с одной точкой, которая в транскрипции – [ы]. Поэтому в южнославянских говорах до сих пор звучит Ыван, МарЫя, ЕрмЫл, МЫлан, ГаврЫло и т.д.

Через зеркальное прочтение НАВЬ=ВАН мы проникаем в происхождение распространённого русского имени Иван, которое якобы заимствовано от библейского «Иоанна». Иван – это i(Ы)ВАН – человек со звездой-душой, Космической Навью данной. Люди когда-то отличали i с одной точкой наверху от i с двумя точками, соответственно и произносили [ы] и [и]. Когда Иван был еще молодым, то его звали Ываном, а когда становился зрелым, воспитанным и благородным человеком, т.е. постигшим все 12 душевных качеств (по количеству Буков i в “семействе” И-Иже), его начинали звать Иваном.

Теперь познакомимся с

Б-Буки [ба]. Эта Букова самим своим именем отсылает нас ко всему семейству И-Иже, т.к. БУКИ: Б УКрепляет Иже. Чтобы понять назначение этой Буковы, надо вслед за Всеясветной Грамотой понимать человека как существо, которое с момента своего рождения и до смерти движется выше и выше в своём духовном развитии, т.е. суть его души БА (БО). Когда раньше говорили «БА», то имели в виду Б-Буки, а ещё точнее – динамично развивающуюся душу человека. БА=БО, т.к. здесь просто лёгкая редукция гласных «о» и «а». К тому же, раньше наши предки писали, как слышали. БА=БО присутствует в малой заклинательной грамоте древних: «Ба!». «Ба» у древних египтян означало «Душа». В нашем подсознании это заклинание всплывает, когда мы, хлопая себя по лбу, говорим «Ба!» (сейчас это «междометие») или утверждаем завершение мысли торжествующим «иБО!». Букова И-Иже в слове «Ибо» говорит, что БО (душу) как бы вдруг «осенило» всеми 12-ю качествами И-Иже, её 12-ю «детьми». Мировоззренческий смысл Б-Буки лёг в основу китайского философского учения «Дао» (Путь).

Трудность понимания Б-Буки в том, что она сегодня как бы «непереводима». Вот строка из русской летописи конца XYII века: «Не от многих бо, рече, победа бывает, но свыше от Бога». Переводчик: «Не многим числом, как сказано, победа добывается, но помощью Бога». Такой перевод обедняет текст, иБО, убедитесь сами: «не от многих бо» красивее перевести «не многими душами».

Слово о полку Игореве: «Боянъ бо вещiй...». Переводчик: «Боян, он вещий...». Правильнее: «Боян, душа вещая...».

Вот ещё одна Букова –

К-Како [кхэа]-кратко. Графически она выводится из i и Л и представляет из себя пересечение i «лежачей» Буквой Л-Люди «головой» влево, т.е. «Людьми будущего». «Како воздвигается в Настоящем ЖизнеСтрой» (Шубин-Абрамов А.Ф.). К-Како может стоять и сзади, и спереди как корнеслога, так и отдельной Буковы.

Но это ещё не полное понимание К-Како. Современный предлог «к», как и суффикс «к», произошёл из Понятия «Концентрация духовного воздействия Вселенной», которым и «воздвигается в Настоящем ЖизнеСтрой”. Поэтому Букову К-Како в древнейших именах и топонимах мы будем прочитывать как «Концентрация». Слово кажется «очень» современным, однако и тысячи лет назад его прекрасно знали...

Подтверждаются ли Космические процессы, описанные в главе «Кроманьонец: разгадка возникновения», Всеясветной Грамотой Древней Руси? Например, через прочтение слова «Рай». В слове «Рай» нам незнакома Букова

Й-Иже Кратка [й]. Графика этой Буковы не отличается от И-Иже, за исключением стоящей над ней «запятой». О значимости Буковы говорит её почётное положение, занимаемое в семействе «Иже» сразу после И-Иже. Й-Иже Кратка – почти И-Иже, но обозначающая некое мощное импульсивное воздействие, краткое во времени. Заложенный в Й-Иже Кратка смысл даёт «...концентрату (И-Иже – О.Г.) сосредоточиться в ещё более КРаТком» (Шубин-Абрамов А.Ф.).

«Й» присутствует в местоимении «Я», в котором каждый проговаривает свой «Й», т.к. «Я» – это дифтонг [ЙА]. «Я» это: «Лучшие среди людей, со звездой-душой рождённых, и Я вместе с ними» (Белякова Н.Е.). Когда мы говорим «Я», то как бы утверждаем свой благородный [ЙА] среди порядочных людей. Но здесь имеется в виду ещё и сам акт зачатия человека как результат «мощного импульсивного воздействия, краткого во времени». Зачатие человека в древности было ответственным священнодействием, связанным с серьёзными знаниями, и собственно «секс» отвергался. От кого и каким образом сотворён ЙА человека, т.е. его происхождение, очень много для него значило. Аналогичный смысл заключён и в дифтонге Ю[ЙУ]. В ЙА=АЙ-Понятии, а также в ЙУ=УЙ-Понятии, с которым мы также встретимся, – информация о древней «генной инженерии». По смыслу эти понятия совершенно идентичны, поэтому ЙА=АЙ=ЙУ=УЙ. «Я» по-английски пишется «I». В русской транскрипции это [АЙ], т.е. смысл совершенно одинаковый. В слове ЯЙЦО Букова Й-И Кратка не случайно повторяется дважды, ибо в транскрипции это [ЙАЙЦО]; а в целом слово несёт безусловную информацию о заключенной в яйце силе ЙА, как бы способной в будущем развиться в О-Коло коло кол опять же под воздействием «мощного импульсивного воздействия, краткого во времени», в результате чего получается, например, урожАЙ. В главах «Амурский Феномен» и «Последний Айн Сибири» мы расскажем, какое значение генная инженерия Русов имела, в частности, в исторической судьбе многих народов Азии.

В скобках разъясню читателю, что дифтонг – это обозначение на письме при помощи одной буквы двух фонем (звуков) или тот лингвистический закоулок, где «прячется» наша Букова Й-И Кратка. Кроме «Я» и «Ю», она в «Ё», которая на самом деле [ЙО]. Она же в слове ЯР[ЙАР]. Если [ЙАР] прочесть справа налево, то получится РАЙ. Тогда песня «Эй, ямщик, гони-ка к Яру!» будет звучать вовсе не как «путешествие в ресторан». В свою очередь, слова «ярый», «ярко», «Ярило» и т.д. означают не «свирепость» и «свет», а блаженство, совершенство, гармонию...

Согласная буква «Й» в сочетании с гласными (при чтении и слева направо и справа налево) «О», «Е», «И», «Э», «Ы» придаёт словам до сих пор слышимый в них отзвук «мощного импульсивного воздействия, краткого во времени»: герОЙ, апогЕЙ, ЭЙфория, ярЫЙ и т.д. и т.д. Знание этих простых вещей даст нам возможность понять, например, в чём отличие имен Иона и Йона.

Знание Буковы Й-И Кратка довооружает нас. Вот развёрнутое прочтение слова «Рай»: Р-Энергия-Вибрация СВЕТОВИТА, мощно воплотившаяся в первых ижейных людях. Мы видим, что словом «Рай» действительно зафиксировано какое-то важное событие в жизни человечества. Но из него нам ещё непонятно, КАКИЕ по своим духовным и физическим качествам получились новые люди, ибо словом «Рай» они слабо характеризуются. Библия, видимо, пошла на подмену понятий. Каких? Чтобы раскрыть эту тайну, извлечём ещё одну Букову из Всеясветной Грамоты, имя которой

i-И Двухъдесять Кратка [ий]. Она в графике Всеясветной Грамоте выглядит очень интересно: как «i» с двумя точками наверху, над которыми прописывается ещё и «запятая». Получается прекрасное трёхэтажное «сооружение». «Запятая» над двумя точками означает «Знак Приития ещё и Ангельского Начала» (Шубин-Абрамов А.Ф.) или сумму двух i-И Двухъдесять, расцветающих под этим «Знаком Приития Ангельского Начала»! Это даёт нам возможность научиться по смыслу отличать имена Егор и Егорий, Макар и Макарий и т.д., а также понять, почему имя РусскИЙ оканчивается на ИЙ.

Но к слову «Рай» эта Букова ни по своему смыслу, ни по своей транскрипции [ий] не может иметь отношения. Тогда перед нашим взором ярко загорается далеко задвинутый ИРИЙ – синоним «Рая». «ИЙ» в слове «ИРИЙ» и есть i-И Двухъдесять Кратка, её фонетическое прочтение. Это «Знак Приития людьми в Иже ещё и Ангельского Начала»! Стоящая перед Р ударное И-Иже подчеркивает это. В целом слово ИРИЙ прочитывается так: «Концентрация Р-Энергии-Вибрации СВЕТОВИТА в виде Приития Ангельского Начала, давшая счастливых, благородных, красивых людей».

Отметив, что Библия подменила прекрасный ИРИЙ на бледный «Рай», двинемся дальше.

7.

Не в силах прочесть древнейшие наши языковые протокорни, «исследователи», тем не менее, уверенно берутся судить о русских древностях. Вот строки из предисловия А. Баженовой, написанного к «Мифам Древних славян» (Саратов, «Надежда», 1993):

«...На том же острове Руген в городе Карензе стоял идол Ругевита – верховного бога одного из славянских племен. Руги (луги) – название племени (возможно, самоназвание), а вита – жизнь. Также как слово «Световит» состоит из «свет» и «вит».

В этом же городе Курензе стояла и статуя Перовита. Вероятно, тоже одного из племенных верховных богов, но более древнего, связь с которым уже утрачивалась, поэтому его значение многие историки затруднялись объяснить. Пора (спора) – не что иное как семя, а вита – жизнь. То есть это бог мужского семени, податель жизни и ее радости, любви, так же, как восточнославянский Яровит, и уже названные Световид, Белбог, Даждьбог, Ругевит» (с.11).

Данный отрывок насыщается совсем другим смыслом, если выяснить значение употребленных в нём «терминов».

РУГЕН. Слово не совсем понятно, т. к. мы ещё не знаем Букову

Н-Ны, Ной [н]-носовое звучание. Это – «Единение в СправноСлавии Столпности Земной и Столпности Небесной» (Шубин-Абрамов А.Ф.). Обратите внимание на то, что Н-Ны,Ной скроен как бы из двух поставленных друг на друга Буков П-Покой (см. иллюстрацию). Нижняя П это графически изображённая «Столпность Земная». Но перевернутая П это не ещё одна П, а Букова Li-Ли [лы...] – «Столпность Небесная». Она пишется, как L-Лаг, но со стоящей у неё на кончике «носка» Буковой i [ы]. Увы, хотя бы приблизительно изобразить её, как я до сих пор делаю с остальными Буковами, знаками современного алфавита невозможно (поэтому поставил «Li»). А между тем, присутствие в Н-Ны,Ной Буковы i-И Десятиричное [ы] говорит о том, что эта Букова несёт важную для людей информационную нагрузку, что, во-первых, видно из её определения, а, во-вторых, из нашего Ведения об острове Руген как Священном духовном Центре не таких уж и древних Славян.

Расширим наше знание об Li-Ли, а вместе с ней и о Н-Ны,Ное. Шубин-Абрамов А.Ф.:

«В чём-то похожа на Букову П Букова Li-Ли, но как бы Проэктивом на Небо. Li-Ли – знак Лаги в содружестве с i, образующей Букову Небесной Столпности. Это подобие мини-крепости, обоснованной на НовоТверди Творцовыми началами в Единстве с i, т.е.

а) с Звездой-Сеятельницей. В этом случае «Li» – ПоТворцовая,

б)с Восходящей звездой. В этом случае «Li» – НовоВремённая, то есть Второго Порядка. Чаще же «Li» МногоОбразна».

По присутствию в графике Буковы Н-Ны,Ной элемента «i» и по его использованию древними в имени острова Руген, мы можем догадаться, что в Русском Ведении, а вслед за ним и в русском языке эта Букова была широко представлена, причём в ключевых позициях. Каких именно?

Заглянем в Слово о полку Игореве. В нём: «стрелы калеНЫя», «копiа харалужНЫя», «путины железНЫ». Это надо понимать так, что стрелы не просто «кале», а добротно, умело. Копья такие крепкие, что не подведут в бою. А металлические доспехи – выкованы не просто из «желез», а из особо качественных. Других старинных слов с НЫ сколько угодно: смотриНЫ, имениНЫ и т.д. НЫ превратился в «суффикс»: обложенНЫй, ухоженНЫй, замордованНЫй и т.д. Присутствие НЫ указывает на то, что в первосмысл этих слов вложена не просто материализовавшаяся Космическая Навь, а самая её сердцевина, как бы СУТЬ В ЧИСТЕЙШЕМ ВИДЕ. Во времена А.Пушкина ещё писали: прекрасНЫЯ, обыкновенНЫЯ и т.д., а не прекрасная, обыкновенная, как сейчас. НЫЯ: НЫ Явь. Когда-то не говорили «скажу главное», а «НЫ реку». НЫ – разлит вокруг нас.

Мы можем пойти дальше и предположить, что в старинных текстах НЫ должно встречаться не только внутри слов, но и в качестве отдельно стоящего лингвистического НЫ-Понятия для краткости обозначаемого по имени Буковы Н-Ны – словом «Ны». Проверим наше предположение.

У меня в руках самое первое в России издание Слова о полку Игореве, выполненное А. И. Мусиным-Пушкиным в 1800 г., которое осталось лишь в нескольких экземплярах. Оно, как и Радзивилловская летопись, никому не показывается и при публикации переводов Слова точно не воспроизводится. Открываем его и в первой же строке натыкаемся на НЫ как на самостоятельное слово!

«Не лъпо ли ны бяшетЪ (здесь и далее «ъ» – е; Ъ – графический «рудимент» – О.Г.), братiе, насяти старыми словесы трудныхЪ повъстiй о пЪлку Игоревъ, Игоря СвятЪславича!». Какую же роль играет здесь «ны»? «Ны» здесь переводить не надо, как этого не требуется при переводе с английского на русский артиклей «the» и «а». «Ны» присутствует в качестве лингвистического НЫ-Символа Всеясветной Грамоты и указывает на правильное понимание стоящего после него «бяшеть». Переводчики дружно переводят «ны» – «нам». Незнание ими, к тому же, «лъпо» и «бяшетЪ» приводит к сильнейшим искажениям. Вот перевод академика Д.Лихачева:

«Не пристало ли нам, братья, начать старыми словами печальные повести о походе Игоревом, Игоря Святославича?» (см. Слово о полку Игореве, М., «Худ.лит», 1983).

«Ны» призвано не только уточнять восприятие читателем «бяшеть», но и ЗАДАВАТЬ соответствующий смысловой и эмоциональный тон предложению в целом. Понимание этого, а также перевод остальных «непонятных» слов даёт:

«Не вздор ли несёте, братия, начиная со старых баек тяжкую повесть о полку Игоря, Игоря Светославовича!».

Ибо: «бяшетЪ» – молоть языком. «Ны» перед «бяшеть» указывает на то, что это не безобидная пустая болтовня, а сплетни, наговоры, изощрённое враньё, её НЫ!

«Не лъпо» – вздор, чепуха, неЛЕПОсть, заЛЕПуха, т.е. плохо, некрасиво. В этом же ряду и ЛЕПёха – небрежно сделанный блин. «Не лъпо ли ны бяшетЪ...» можно перевести и: «не лепите ли наговор...».

В предлагаемом варианте перевода самого начала Слова вполне допустимы и более сильные выражения, что подтверждается переводом последующих строк, выполненным мною с использованием Всеясветной Грамоты:

«Начните лучше свою песню не забытыми ещё правдивыми преданиями, а не с поэтических измышлений Бояна. Боян, душа вещая, кому хочешь сказок нарассказывает, обнимая землю-твердь своей мыслью, которая то серым волком скачет, то сизым орлом под облака поднимается. Вспоминая начала усобиц, с самых истоков их, пускает глаголом соколов на стаю лебедей (то бишь начинает искажать, привирать – О.Г.), а прежде подпоёт старому Ярославу, “храброму” Мстиславу, который зарезал Радедю перед полками Касожскими, красавцу Роману Светославичу. Боян же, братия, не глаголом соколов на стаю лебедей напускает, а когда свои вещующие персты на живые струны воскладает, то они сами князьям славу поют». Дескать, Боян так привык врать, что иначе у него не получается.

В Слове о полку Игореве НЫ-Понятие имеет вид «ны», «нЪ», но и совсем «необычный». В тексте Мусина-Пушкина есть одиноко стоящие прописные буквы Г и Д, над которыми изображена характерная волнистая линия «~». Это есть «приплюснутая» Букова Н-Ны,Ной. «Украшение» НЫ-Понятием букв Г и Д указывает, что в тексте Слова надо прочитывать по Всеясветной Грамоте имена этих Буков: Г=Глаголь, Д=О-с-Пода. Г-Глаголь («Г» с «чёрточкой» наверху) употреблена в переведённом выше отрывке дважды и оба раза перед «соколовЪ», однако все переводчики просто-напросто не обращали внимание на одинокую «Г». Прочтение «Г» по её имени придаёт переводу этого отрывка чёткий смысл.

В Слове есть обращение князя Светослава к сыновьям Игорю и Всеволоду, отговаривающего их от похода на половцев: «...о моя сыновча Игорю и Всеволоде! рано еста начала Половецкую землю мечи цвълити, а себе славы искати. НЪ нечестно одолъсте: нечестно бо кровь поганую пролiясте», т.е. духовную СправноСлавность НебесноЗемную нечестиво, не добыв себе славы, оскверните, перехитрите самих себя. В обращении Светослава НЫ-Понятие также восходит к самому сокровенному своему величию, сформулированному Всеясветной Грамотой. Потом, как и с падением Нави ниже Яви, «опустилось» и НЫ-Понятие, которое стало языковым средством отображения глубинной сути всякого явления – не только хорошего. Например, потусторонние силы называются ещё и «навНЫми». НЫне загадочный НЫ-Символ намертво забыт.

Ещё одно характерное и особо значимое в Слове употребление НЫ-Символа:

«О! стонати Русской земли, помянувше пръвую годину, и пръвыхЪ Князей. Того старого Владимiра не льзъ бъ пригвоздити кЪ горамЪ Кiевским: се бо нынъ сташа стязи Рюриковы, а друзiи Давидовы; нЪ рози нося имъ хоботы пашутЪ, копиа поютЪ на Дунаи». Т.е. пагубное для Руси дело Владимира-крестителя, ныне подхватили Рюриковичи. А их «друзiи Давидовы» им же страшную рознь принесли – самый её НЫ («нЪ рози») – и «хоботы пашут», т.е. кривыми дорогами не туда ведут (хоботы – «кривизна» – Вл.Даль).

В этом отрывке НЫ-Понятие присутствует в виде «нЪ». Этим автор Слова настойчиво обращает внимание на свою мысль. И это место в Слове действительно сверхважное! «Нынъ» надо понимать более развёрнуто как «НЫ не», т.е. НЫ (нравственные ценности предков) не стало («сташа») стязёй Рюриковичей!

Вот перевод этого же отрывка из Слова Д.С.Лихачева:

»О, стонать Русской земле, вспоминая первые времена и первых князей! Того старого Владимира нельзя было пригвоздить к горам киевским: теперь же встали стяги Рюриковы, а другие – Давыдовы, но врозь у них полотнища развиваются. Копья поют!».

Последние два слова «на Дунаи», которыми заканчивается абзац, «академик», вопреки А. И. Мусину-Пушкину, отрывает от него и начинает ими следующий абзац: «На Дунае Ярославнин голос слышится...»! Так Ярославна оказалась на Дунае!

Всеясветная Грамота диктует совсем другое прочтение отрывка:

«О! стонать Русской земле, ещё помнящей прекрасные времена и прекрасных князей. А того старого Владимира не лучше б пригвоздить к холмам киевским: ибо истина больше не стязя Рюриковичей, их друзья из колена Давидова страшную рознь им несут, кривыми дорогами ведут, копьями звеня на Дунае».

Дата добавления: 2014-11-18