Вклад западных педагогов в науку о воспитании

После Коменского многие ученые занимались исследованием проблем воспитания, т.е. проблем собственно педагогических. Среди них следует упомянуть прежде всего Ж.Ж.Руссо (1712-1778). Он первым обратил внимание на то, что ребенка нужно обучать и воспитывать, максимально полагаясь на его собствен­ные интересы, его выбор, его действия. Не строгая регламента­ция, не подавление личности, а косвенное воздействие, руковод­ство интересами, побуждение и создание условий для самостоя­тельного решения воспитанником вопроса - в этом суть свобод­ного воспитания. Это существенный шаг вперед по сравнению с педагогикой Коменского: в своем учении Коменский всецело полагался на то, что учитель, воспитатель должен мудро и уве­ренно вести за собой детей. У Руссо иная позиция: мудрый вос­питатель должен создавать условия и побуждать детей к тому, чтобы они сами открывали истину, были в известной мере неза­висимыми от воспитателя даже в пору ученичества: правильное воспитание - это создание условий для самовоспитания.

Из других западных ученых-педагогов, оказавших значитель­ное влияние на развитие педагогики, следует назвать швейцар­ского ученого И.Г.Песталоцци (1746-1827), который развил уче­ние о том, что целью воспитания является развитие природных сил и способностей ребенка. Обучая детей, можно не только обогащать их знания, но и развивать их ум, физические силы, нравственные наклонности. По Руссо, «саморазвивается» в ре­бенке то, что есть в нем от природы. Песталоцци утверждал, что развивать можно и следует, обучая. И он разработал ориги­нальную, во многом не потерявшую до наших дней методику элементарного развивающего обучения, физического, трудового и нравственного воспитания с помощью строго продуманных уп­ражнений. Что здесь нового? Ребенок, обучаясь по правильно организованной системе (методике), не просто узнает то, что должен уметь, - он развивается, совершенствуется в умственном, физическом и нравственном отношениях.

Немецкий педагог И.Ф.Гербарт (1776-1841) сделал продук­тивную попытку выделить ступени обучения, т.е. рассмотреть структуру процесса обучения таким образом, чтобы можно было им управлять, рационально его организовывать. По Гербарту, обучение проходит через четыре ступени: 1) ясность (первона­чальное ознакомление с изучаемым на основе объяснения учителя с применением наглядности); 2) ассоциация (установление связи нового с известным); 3) система (выделение основных положений, поиски выводов, формулирование правил, законов); 4) метод (при­менение полученных знаний, выполнение упражнений, отыскания способов приложения знаний к новым явлениям и фактам, что тре­бует творческого мышления). Эта структура очень похожа на тра­диционно рассматриваемую в нашей отечественной педагогике и основанную на схеме процесса познания: восприятие - осмыслива­ние - закрепление - применение знаний в практической деятель­ности.

В отличие от своих великих предшественников, Гербарт не ве­рил во всемогущество одного, универсального метода обучения. Он рассматривал три метода: описательное обучение, аналитиче­ское и синтетическое.

Гербарт ввел в педагогику понятие и сам термин воспитываю­щее обучение. Он первым совершенно определенно указал на то, что нет самостоятельных процессов обучения и воспитания, есть единый сложный процесс воспитывающего обучения, в котором самое главное - пробудить и развить у ученика интерес к образо­ванию. Известный русский педагог П.Ф.Каптерев справедливо утверждал, что Гербарта следует считать отцом учения о воспи­тании как организации деятельности, основывающейся на интере­сах. Педагогика Гербарта есть педагогика интереса (он рассмат­ривал различные виды интереса: непосредственный и опосредо­ванный; интересы, соответствующие опыту, - эмпирический, спе­кулятивный и эстетический, - и интересы, соответствующие об­щению, - симпатический, социальный, религиозный). Основными путями воспитания являются управление (внешнее дисциплини-рование, умение занять ребенка полезными занятиями путем ор­ганизации режима, жизни и деятельности) и воспитывающее обу­чение, существенной, неотъемлемой частью которого является нравственное образование. В нравственном воспитании основой должно служить все лучшее в ребенке. Деятельность воспитателя должна быть направлена на возбуждение, поддержание и разви­тие чувства собственного достоинства воспитанника с помощью одобрения его хороших поступков. Провинности же, дурные на­клонности следует пресекать решительно и даже самыми суровы­ми методами. За это Гербарта критиковали сторонники гумани-

стической педагогики, нередко перечеркивая его действительный вклад в развитие науки.

В западной педагогике XX в. замечательный след оставил аме­риканский ученый Джон Дьюи (1859-1952). В противовес господ­ствовавшей в начале XX в. школе приобретения знаний, школе, оторванной от жизни, Д.Дьюи создал школу-лабораторию, школу действия. В ней обучение основывалось на организации само­стоятельного поиска детьми ответов на вопросы практического, жизненного для детей характера. Роль учителя в этой школе - в пробуждении пытливости у детей и руководстве их самодеятель­ностью. Знания ученики получали в активной практической и по­знавательной деятельности. Школа Дьюи - это школа труда, в которой практически полезная деятельность, труд являются осно­вой учебной и воспитательной работы. Идеи Дьюи оказали силь­ное влияние на развитие мировой педагогики XX в. Углубление представлений о принципах сознательности, активности, связи обучения с жизнью, о развивающем обучении тесно связано с идеями и практической работой этого великого американского педагога и философа.

Дата добавления: 2014-12-08