Древнерусское государство: образование, развитие, упадок

Основные периоды истории Киевской Руси

Историки выделяют три основных периода разви­тия Киевской Руси:

— начальный период— вторая половина IX —конец Хв.;

— период расцвета — конец X —середина XI в.;

— период упадка и начало феодальной раздроблен­ности — середина XI —начало XII в.

Главным содержанием первого периода является объединение славянских земель вокруг Киева и даль­нейшее развитие феодальных политических и эконо­мических отношений.

Первые правители Киевской Руси-Олег(882-912), Игорь (913-945),Ольга (945-964),Святослав (964-972)-настойчиво расширяли свои владения,40 подчиняя себе племена древлян, северян, радимичей,

кривичей, вятичей. Сначала зависимость этих племен появляется лишь в выплате ежегодной дани. Потом ценно власть местных правителей сменялась властью присланных из Киева наместников.

Независимые славянские племена упорно сопротивлялись покорителям (например, в 945 г. восставшие древляне убили киевского князя Игоря). Однако Рюриковичи, опираясь на собственные дружины, а также на отряды наемников — варягов, неизменно добивались успеха.

Помимо укрепления государства у первых киевских Рюриковичей были еще две взаимосвязанные боль­шие заботы: торговля с Византией и борьба со степны­ми кочевниками — хазара-ми, печенегами, а с середины XI в. — половцами.

Сын Игоря и Ольги Святослав прославился похо­дами на Дунайскую Болгарию и Византию. Его активная внешняя политика привела к резкому обострению отношений с могущественным Хазарским каганатом, разром которого Святославом в 964 г. привел к образованию на Таманском полуострове русских поселе­нии, объединенных в Тмутараканское княжество, а также освобождению из-под власти каганата волжско-Камских болгар, которые сформировали после этого свое государство. Внутренняя политика Святослава пила направлена на дальнейшее усиление централизованной княжеской власти и завершение объедине­ния восточнославянских земель вокруг Киева. В 970 г. Святослав впервые ввел в обычай дачу сыновьям особых уделов. Он посадил Ярополка в Киеве, Олега -в древ­лянской земле, а Владимира - в Новгороде. Н.М. Ка­рамзин оценил этот шаг Святослава как «пример несчастный, бывший виною всех бедствий России».

Второй период истории Древнерусского государ­ства — период расцвета. После смерти Святослава в течение 8 лет идет борьба между его сыновьями за великокняжеский престол. Победителем в этой борьбе при помощи наемной варяжской дружины становится Владимир (980— 1058), убивший своего брата Ярополка. Время его княжения становится периодом наивысшего расцвета, былинным временем Киевской Руси.

В отличие от своих предшественников, которые, по меткому выражению К. Маркса, смотрели на Россию лишь как на стоянку, от которой надо двигаться даль­ше, Владимир перешел к оседлой жизни в столице своего государства. Это явилось важным шагом в на­правлении его феодализации. Экономика этого пери­ода определяется дальнейшим развитием феодальных отношений за счет активного распространения поме­стного землевладения и совершенствования земледе­лия. С целью защиты от кочевников южных рубежей Владимир вел строительство крепостей по рекам (Змиевы валы).

Жизнь славян-земледельцев целиком зависела от природы. То солнце сожжет посевы, то затяжной дождь сгноит неубранный хлеб, то ветер опустошит колосья. Древние славяне не могли объяснить такие явления, как дождь, град, снег, ветер, гром, молния. Считая силы природы могущественными живыми существами, они обожествляли их и поклонялись им. У восточных сла­вян было много богов: Сварог — бог неба и огня, Яри­ло — бог солнца, Перун — бог грома и молнии, Белее — покровитель скота.

В 988 г. Владимир крестился сам и повелел всем своим подданным принять христианство. Многие сла­вяне не хотели расставаться со своими богами. Но их силой заставляли принять новую веру. Постепенно славяне привыкли к христианской религии, хотя мно­гие языческие верования сохранились и влились в христианство. Не стало грозного Перуна. Но его чер­тами народ наделил святого Илью, который стал «ве­дать» громом и молнией. Вместо «скотьего» бога Беле­са покровителем скота стал святой Власий.

Введение христианства приобщало Русь к великой культурной традиции Византии, а через нее, в извест­ной мере, - к античной культуре. В городах на Руси стали строиться красивые храмы и монастыри, созда­вались школы. Христианская религия ускорила развитие феодальных отношений в Киевской Руси. Она укрепила власть князей и бояр над народом. Владимир установил церковную иерархию и обеспечил Церковь материальным содержанием за счет особого налога —

Дата добавления: 2014-12-10