Основные принципиальные отличия двух концепций жизнеустройства общества

Концепция добронравия не приемлет господство и паразитизм одних над другими. Здесь управление государством подконтрольно обществу, общая цель которого - устремление в своём развитии войти в русло БожьегоПромысла и жить по Правде-Истине. Основной задачей управления государством является обеспечение безопасности и создание условий длябеспрепятственного духовно-нравственного развития каждой личности, задачей которой является творческий труд на благо общества, личное самосовершенствование и освоение своего генетически обусловленного потенциала.

В таком обществе стремление и достижение личностью высокого уровня духовно-нравственного развития делает труд внутренней потребностью каждого трудиться на благо всего общества, в котором все ЗНАНИЯ открыты и доступны для всех, и каждый человек может соответственно своему желанию, труду, перспективным личным устремлениям и предрасположенностям осваивать эти ЗНАНИЯ.

Концепцией злонравия предусматривается господство одних над другими с целью паразитизма, то есть с целью пользования благами созданными чужим трудом. Для этого узурпируется управление и власть над обществом. Управление мафиозно сокрыто и неподконтрольно обществу. Также от общества сокрыто и истинное целеполагание. Основной принципуправления обществом- «разделяй, стравливай и властвуй», а задача «управленцев» - держать «быдло в стойле», сдерживая духовно-нравственное развитие как отдельнойличности, так и общества в целом. Управляя «элитой» общества (в том числе и главами всех стран мира), владея сокрытыми от общества знаниями управления, «высшие» рабовладельцы управляют ныне всем обществом на планете Земля, паразитируя на труде созидающего большинства по принципу: «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания – на того, кто понимает больше». При этом следует отметить, что концепцией злонравия всегда предусматривается атеизм, причём он может насаждаться обществу как в одной его форме, так и в многообразии его форм:

- материалистический атеизм – прямое отрицание существования Бога;

- идеалистический атеизм (вера в Бога) – признание существования Бога, и одновременно отрицание Бога в своих делах и поступках, то есть- вера Богу незаметно для верующих подменяется бездумной до фанатичностиверой в «священное писание» (Библия, Тора, и др.) путём насаждения догм. Этов совокупности с бездумной верой в обожествлённую личность приводит людей к вере в придуманного «бога», либо к «вере в учителя» (то есть, в непогрешимость и «святость» отдельной личности), либо к «вере в вождя» (единственного спасителя Отечества).

В таком обществе имеет местоустремление личности занять более высокий уровень иерархии господства одних над другими, как говорится: «выйти в люди». Диктуется оно корыстью злонравных индивидов, достигается владением закрытыми и не всем доступными знаниями управления людьми.

Ныне на планете Земля наблюдается глобальный системный кризис в жизнеустройстве общества людей по Западной (библейской) концепции, которая по своим отличительным принципам относится к концепции злонравия.

Но кончилось «их» время. По «Закону времени» произошла разгерметизация сокрытых знаний управления людьми. На уровне мировоззрения существует два варианта, две концепции жизнеустройства общества: либо Человек - наместник Бога на Земле, находящийся с Ним в сотворчестве, либо - неугодный Природе и Биосфере представитель фауны, алчное человекообразное животное.

Настало время каждому определиться концептуально. Ныне от концептуальной определённости каждого зависит существование человечества на планете Земля, качество жизни всего общества.

Рамки Божьего Попущения широки, но это Попущение – не беспредельно. Войти же в русло Божьего Промысла возможно лишь в результате нравственного преображения общества согласно объективной праведности.

Как же понять, прочувствовать направление преображения общества - Божий Промысел?.. Для этого, кроме языка жизненных обстоятельств, (допускающих возможность одним субъектам оказывать непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на другие субъекты, которые сами уклонились от объективной праведности) существует врождённое человеческое чувство – совесть.

Пояснение:

«Малый толковый словарь», В.В.Лопатин, Е.В. Лопатина, Москва, «Русский язык», 1993 год:

«ПРЕОБРАЗИТЬ, … сов. кого-что. Изменить образ, форму, вид чего-н., сделать иным, лучшим. Сущ. преображение, -я, ср.р.». Из этого следует: преображение - изменение образа, формы, вида. Если говорить о преображении России, её общества, то это значит – изменить, сделать общество России иным, лучшим, что возможно, лишь в результате нравственного преображения каждого.

Совесть (СО вместная ВЕСТЬ) – обоюдосторонняя непосредственная связь души каждого человека с Богом и, в силу своей первой связи, связь между всеми и каждым. Таким образом, совесть — есть чувство Божьего предопределения бытия, неразрывно связанное с той частью личной нравственности человека, которая совпадает с праведностью. Иметь совесть или подавить её – личный выбор каждого, тогда как право выбора каждому предоставлено Богом изначально. Через совесть каждый может загодя прочувствовать и нравственно оценить свои намерения, определить ложится ли ему на душу его поступок или нет, добрый ли поступок он совершает или злой. Совесть позволяет выделить долю праведности в окружающих событиях и поступках. Функциональное назначение совести в психике личности — это в диалоге сознания и бессознательных уровней психики упреждающе уведомить индивида, что те или иные его намерения и проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство с определёнными мнениями и деятельностью других людей) — греховны. Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после свершения индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он проигнорировал предостережение совести, либо после того, как добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить». Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду стать человеком.

Любовь, с позиции человека,понимается как жизненная сила, несущая радость душе; энергоинформационное состояние души, находящейся в гармонии с Богом, Космосом, Биосферой и людьми; резонанс между оцениваемыми достоинствами и праведностью. Любовь человека – это тяга к совершенству, его способность нравственно быть подобным Богу и отдавать безвозмездно тепло своей души, не требуя и не ожидая ничего взамен, и в отличие от инстинктов, она даёт человеку свободу на основе ответственности и заботы обо всех, кого (по предназначению Свыше) человек должен любить.

Добро – есть всё то, что происходит из Любви, (доброжелательность, честность, всё достойное, что объединяет в себе Любовь, в том числе - единство добрых мыслей, слов и дел).

Добро проявляется в едином стандарте мышления и деятельности людей для себя и для общества (декларируемое и истинное совпадают).

Зло – нечто дурное, вредное, жестокое, противоположное добру и Любви, в том числе - богоотступничество и деяния вопреки Богу Единому.Зло проявляется как в двойных стандартах мышления и деятельности для себя, для общества и для окружающего Мира, так и в едином стандарте мышления, слов и дел демонических личностей.

Нравственность – это принятое индивидом в качестве руководства его жизнедеятельности понимание этики Мироздания (окружающей среды). Она не передаётся генетическим путём, а формируется культурой общества и, вопреки внедрению в культуру общества ошибочных стереотипов, может пересматриваться индивидом через совесть и стыд, что требует от индивида определённой смелости, труда и интеллекта.

Культура — это вся внегенетическая информация, накопленная человечеством в процессе его исторического развития, в том числе: искусство, СМИ, кино, образовательные и воспитательные учреждения, которые в толпо-«элитарном» обществе тщательно контролируются и направляются «сверху».

Праведность – нравственность, соответствующая Божьему Промыслу.

Злонравие – нравственность, несовпадающая с Божьим промыслом.

Молитва – обращение к Богу напрямую и своими словами, сознавая, что Бог общается с каждым на языке жизненных обстоятельств.И в результате осознанного диалога с Богом имеют место осмысленные, созидающие действия в сотворчестве со Всевышним.

Мафия – якобы несуществующая социальная категория в обществе.

Ложь – преднамеренное искажение информации.

О миссии Русской многонациональной цивилизации или куда Бог направляет Россию.

Миссия России-Русской многонациональной цивилизации, в процессе глобализации на планете Земля во многом определяется её географическим положением и воссоединением в ближайшем будущем двух цивилизаций: Западной и Восточной. (Слово «миссия», в рассматриваемом случае, – ответственная роль ). Существует всего лишь три варианта этого воссоединения:

Рис.3 (шифр – vityas)

Первый вариант: силовой. Является губительным для всего человечества.

Второй вариант: самопожертвование. То есть отдать себя в жертву Западной цивилизации, позволить ей поработить Россию и, сгинув как суверенное государство и народ, воссоединить, таким образом, Запад и Восток (цивилизации «материи» и «духа»), которые не смогут ужиться в мире и, в итоге, уничтожат друг друга в смертельной схватке за место под солнцем. Самопожертвование нельзя назвать миссией, такой вариант в мировоззрении русского народа – позор, к тому же - это всего лишь только отсрочит на какое-то время гибель всего человечества.

Пояснение:

Синонимом иноземному слову «цивилизация» является русское слово «Мир»,(общество людей и их самобытность). Россия -это самосущий Духотворный Мир (цивилизация «меры»),существующий между двумя другими мирами – Западным и Восточным, которые всегда стремились вписать Россию в свою сферу влияния.

Третий вариант: нравственное преображение в русле праведности и смена концепций жизнеустройства.

Для народа России-Русской многонациональной цивилизации остаётся лишь один жизнеобеспечивающий Путь,это- Путь нравственного преображения общества в русле праведности и смены существующей концепции жизнеустройства на концепцию, в основе которой – добронравие и общественная безопасность. Этот Путь - достойный русского человека.

Наши предки интуитивно чувствовали и пророчествовали о предстоящей миссии русского народа, отмечая его особый русский дух. («Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» - А.С. Пушкин). Об этом говорят и в мире (кто с неприязнью, а кто с уважением), отмечая миссианский дух русских людей. Миссианский дух – способность и общая забота о том, ЧТО сказать миру, какую МЫСЛЬ, ИДЕЮ, ЗНАНИЯ предложить человечеству. Речь идёт не о том, чтобы родить в России гения, к которому прислушается весь мир (как, например, Л.Н. Толстой, А.С. Пушкин, М.В.Ломоносов, И.В.Сталин…). Речь идёт о способности многонационального народа России выстрадать общее народное мнение, безымянное, но выраженное и преподнесённое так, чтобы люди в разных уголках Земли поняли суть благотворной цивилизационной РУССКОЙ ИДЕИ общинности высокой меры праведности, осознали её и приняли к претворению в жизнь. При этом, глядя в сторону России, говорили: «надо жить так, как живут в России, по-русски», что в их понимании должно быть тождественно понятию - по Человечески, по Божески. Из этого и выводится ИДЕЯ БУДУЩЕГО ЖИЗНЕУСТРОЙСТВА для всего человечества и смысл этой ИДЕИ в том, что будущий жизнестрой человечества на Земле должен быть справедливым, что человечество будущего должно жить по Правде-Истине единой БОЛЬШОЙ СЕМЬЁЙ народов в ладу, мире, согласии и любви между собой.

Такая ИДЕЯ и ЗНАНИЕ жизнеустройства в России ЕСТЬ!..Есть у нас и русский, миссианский дух!.. И миссия России, её народа состоит в том, чтобы начать первыми своё очищение от скверны концепции злонравия и, став просветлённым и сплавленным воедино НАРОДОМ, претворить в жизнь идею жизнестроя БОЛЬШОЙ СЕМЬИ, показав собой пример всем остальным народам Мира.

Дата добавления: 2014-12-10