Политические взгляды Средних веков

Политико-правовая мысль Средних веков связана с такими именами, как Августин Бла­женныйи Фома Аквинский. Время Средневеко­вья характеризуется увеличением интереса к религиозным концепциям общественной жиз­ни. Политическая идеология была одной из отраслей богословия (теологии), главной мыслью которой было признание превосходства церкви над государством(так как именно цер­ковь, по мнению теологов, воплощает истинное божественное начало). Соответственно веду­щей политической идеей Средневековья стано­вится подчинение политической власти церков­ной. Взгляды людей Средних веков сводились к тому, что долг человека перед богом превыше долга человека перед государством. Все это привело впоследствии к серьезному конфликту между церковью и государственными правите­лями.

Августин Блаженный (354 – 430 гг.)–христианский теолог, один из отцов церкви. Основным его трудом считается трактат «О граде Божием». Августин выделял два противоположных вида человеческой общности: «град земной», т.е. государственность, которая основана на любви к себе, доведенной до пре­зрения к Богу, и «град Божий» – общность духов­ную, основанную на любви к Богу, доведенной до презрения к себе. Государство, по мнению Авгу­стина, основано на насилии, которое есть след­ствие греховной испорченности человека, а по­тому достойно презрения.

«Град Божий» целиком состоит из правед­ников, божьиx избранников, которые духовно едины, но физически рассеяны между не­праведными. Здесь борются исключительно за материальные блага и земные радости, притес­няя праведных. Августин признавал церковную власть высшей властью и в то же время высту­пал за самостоятельность, т.е. за независи­мость, каждой из ветвей власти и невмешатель­ство их в дела друг друга. Хотя они, с его точки зрения, могли и взаимодействовать, т.е. взаимно поддерживать друг друга. Таким образом, по мнению Августина, идеалом «земного града» было «христианское государство», где все лю­бят общее благо, а высшим благом считается бог.

Фома Аквинский (1226 – 1274 гг.)–средне­вековый итальянский теолог и философ, систе­матизатор ортодоксальной схоластики. Его тру­ды – «Сумма теологии», «О правлении государей». Определяя закон как общее правило для дости­жения цели, он выделял четыре вида законов: вечный (божественный естественный), естественный (человеческий естественный), человеческий (человеческий положительный) и божественный (божественный положительный). Основ­ным признаком государственной власти, с его точки зрения, является право издавать законы.

Дата добавления: 2014-12-10