Проблемы соиальной философии 4 страница. n эта модель идеалистична, так как главная определяющая сфера развития - духовное творчество

n эта модель идеалистична, так как главная определяющая сфера развития - духовное творчество

n культура - чисто духовное образование

3) неклассическая (модернистская):

n ориетируется на повседневную жизнь человека.

n культура личности, этноса, социума рассматривается как элементы культурной реальнотси, взаимодействующей между собой и воспринимаемой человеком в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия.

4) постмодернистская.

Философское осмысление культуры - без субъекта.

Понятие «культура» как предельно общее не может быть выражено через какое-то определение, полученное с помощью выделения какой-либо совокупности признаков.

Следоваительно, определения «культуры» выступают как ее интерпретации в зависимости от того или иного аспекта рассмотрения культуры. Можно выделить ряд достаточно разработанных подходов к осмыслению культуры:

1) аксеологический (ценностный) подход:

n выделение сферы бытия, называемой миром ценностей. Именно, к этому миру и применимо понятие «культура».

n культура - итог всего многобразия деятельности человека как совокупность материальных и духовных ценностей.

n Главные проблемы этого подхода - понимание природы ценностей, их происхождение общезначимости.

2) деятельный:

n культура выступает специфическим способом человеческой деятельности.

n в деятелности реализуется единство субъективного и объективного.

n культура - способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития общества, основа творческой активности человека.

3) структуралистический: культура - совокупность социальных элементов, носителей ценностных отношений, регулирующих человеческую деятленость (брак, семья, обычай, тексты, символы...), но без учета личных факторов.

4) социологический: - культура - социальный инструмент, который позволяет рассматривать общество как устойчивую целостность, отличную от природы.

5) гуманитарный: внимание акцентируется на совершенствовании человека как духовно-нравственного субъекта культуры.

Вывод: Все эти подходы взаимодополняют друг друга. Однако, сохраняется потребность в формировании обопщенного понимания культуры. Философия рассматривает культуру как особый объект, подлежащий исследованию наряду с природой, человеком, обществом, а как всеобщую характеристику мира как целого. С точки зрения философии культура есть весь мир, в котором человек находит себя.

2.22 Культура и цивилизация: Общее и специфическое.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития о-ва. Ценность - факт культуры, и она социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. Стержень культурных ценностей - понятие нравственности. Там, где есть человек, его деят-сть, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!). Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + обществ. отношения (формы социальной организации культуры), обеспечивающие сущ-е Ц. и ее продолжение. Ц. - социокультурное образование. Не Ц., а К. - единственный критерий социального развития общества. Многообразными способами включается культура в движение истории. Она выраж. личностную сторону деятельности ч-ка в обществе, выполн. F трансляции опыта, знаний, рез-тов чел. деят-сти. Нов. идеи включаются затем в историч. процесс, внося в него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Пример - изобретение ядерн. оружия, которое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира.Так создание научно-технич. мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на протекающие в обществе социальн., экономич. и политич. процессы. Но не все, что было рождено человеческой мыслью вошло в обществ. жизнь, в культуру, стало моментом историч. процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, напр. изобрет. Ползуновым в 18 веке паровой машины (Россия не была к этому готова); работы в обл. генетики советских ученых. В ходе обществ. историч. процесса из тех "предложений", кот. идут со стороны культуры, данным о-вом осуществляется "социальн. отбор" этих предложений и то, каким он будет от текущ. состояния разв-я о-ва.

Слово «цивилизация» появилось во францухком яхыке в середине 18 в. В русле теории прогресса и употреблялось только в единственном числе. В частности, просвятители называли цивилизацией идеальное общество, основанное на разуме и справедливости.

Четыре подхода в интерпретации поняти «цивилизации»:

1) культурологогический (т.е. социокультурное образование)

Вебер, Тайнби: цивилизация - особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственно-временными рамками, основу которых составляет религия.

Тайлор: Цивилизация - знания, верования, искусство, нравственность и привычки, усвоенные человеком как членом общества.

2) социологический (т.е. социальное образовнаие)

Уилкинсон: Социальное образование, имеющее общий временной и пространственный параметр, сосредоточенное вокруг городских центров, благодаря действию механизмов их связей, в первую очередь социально-политических.

3) этнопсихологический

n связь пониятия цивилизации с особенностями этнической истории (Л. Гумилев)

n специфика культуры и психологии народа

4) географический

n влияет географическая среда

В целом преобладает культурологический подход.

Цивилизация - это культура материальная (узкий смысл).

Цивилизация - это совокупных материальных и духовных достижений (широкий смысл)

Еще в 19 в. Активно противопоставлялись термины: «культура» и «цивилизация» (Кант, Шиллер)

Многие исследования сходятся на том, что цивилизация - внешний по-отношению к человеку мир, в то время как культура - внешний. Но это уместно только в рамках деятельностного подхода к пониманию культуры, а при ценностном не обоснованно.

Вместе с тем необходимо согласиться, что цивилизация - внешний мир. Однако, при этом не следует противопоставлять понятия «культура» и «цивилизация», ибо культура как надиндивидуальная реальность также является внешней.

Есть 5 подходов к пониманию, осмыслению культуры: (см. Вопрос 2.21)

Дата добавления: 2014-12-16