Просвещенный абсолютизм. Кризис абсолютизма

Идеология просвещения

Просвещение – это широкое идейное течение или движение, отражавшее антифеодальные, антиабсолютистские настроения буржуазии и народных масс. Получило развитие с середины 17 в. – 18 в. в Европе и Северной Америке. Представители этого течения – Дж.Локк, Т.Гоббс, Дж.А.Коллинз, Вольтер, Ш.Монтескьё, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, Г.Э.Лессинг, Ф.Шиллер, И.В.Гёте, Т.Джефферсон, Б.Франклин, Т.Пейн, Н.Новиков, А.Радищев

Большинство просветителей являлись сторонниками теории естественного права. В центре теории – учение о независимых от чьей-либо воли, от государства правах каждого человека, которые были дарованы ему самой природой.

Представители данного течения являлись философами теории общественного договора. Теория общественного договора – учение о возникновении государства. Государству предшествует «естественное состояние» - неограниченная личная свобода людей. Для охраны собственности и других прав, для обеспечения своей безопасности люди заключили между собой договор о передаче части своей личной свободы в пользу государства. Функции государства, главным образом, и ограничиваются сферой защиты этих прав.

Чтобы обезопасить общество от попыток государственной власти узурпировать не полагающиеся ей права, нарушить общественный договор, они разработали концепцию разделения властей, при этом, ветви власти не следует противопоставлять друг другу, разделяя их в попытках решить, кто главнее. Они должны тесно сотрудничать, дополнять и одновременно уравновешивать друг друга.

Таким образом, причинами человеческих бедствий просветители считали невежество, религиозный фанатизм, выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Их взгляды и деятельность стали идеологической основой для развития нового, буржуазного общества.

Просвещённый абсолютизм — политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических отношений.

Хронологические границы просвещённого абсолютизма заключают в себе период с 1740 г. по 1789 г. Воспитанные на идеях философии XVIII века, абсолютные монархи стремились к «общему благу», которое достигается в государстве.

Теория «просвещённого абсолютизма», родоначальником которой считается Томас Гоббс, проникнута философией века «просвещения». Сущность её заключается в идее светского государства, в стремлении абсолютизма поставить выше всего центральную власть. Просвещённый абсолютизм внёс новое понимание государства, которое налагает на государственную власть не только права, но и обязанности. Следствием такого взгляда, сложившегося под влиянием теории договорного происхождения государства, явилось ограничение абсолютной власти, которое вызвало в европейских странах целый ряд реформ.

«Просветительная» литература XVIII века, содержавшая полную критику старых порядков, нашла себе горячую поддержку в абсолютизме: стремления философов и политиков сошлись в том, что реформа должна совершиться государством и в интересах государства. Поэтому характерная черта просвещённого абсолютизма — союз монархов и философов, которые желали подчинить государство чистому разуму.

Процесс просвещённого абсолютизма охватил все страны Европы, кроме Англии, Польши и Франции: Англия уже достигла того, к чему стремился просвещённый абсолютизм, в Польше не было королевского абсолютизма, а во Франции прежний строй был разрушен революцией.

Один закон для всех.

Общая черта, отличающая представителей просвещенного абсолютизма — деспотизм в проведении своих реформ, самонадеянность и часто необдуманность, непоследовательность. Просвещённый абсолютизм, задумавший столько государственных и общественных реформ, повсюду вызвал реакцию, которая скоро уничтожает либеральные приобретения, пока французская революция не докончила начатой просвещённым абсолютизмом ликвидации старого порядка.

Однако идеи просвещенного абсолютизма не приносили желаемого результата, но вместе с тем, одновременно расшатывали основы того миропорядка, в который они пытались вдохнуть новую жизнь.

Великая Французская революция 1789 г. и наполеоновские войны положили начало краху абсолютизма не только в самой Франции, но и по всей Европе, расчищая почву для утверждения и развития буржуазных отношений.

В 19 веке произошел переход от сословно-абсолютистских порядков к иным государственным и общественным системам. Переход от «старого порядка» к современному обществу был сложным и противоречивым. Он сопровождался политическими и социальными катаклизмами, революциями и гражданскими конфликтами, национальными войнами, внутренними переворотами. Неслучайно 19 век называют «веком революций».

Дата добавления: 2014-12-16