Ос­но­во­по­ла­гаю­щий кон­сти­ту­ци­он­ный прин­цип. «Об­ще­ст­во — власть»: об­рат­ные свя­зи в эко­но­ми­ке 2 страница

Да, это — иде­ал. Но этот иде­ал мо­жет во­пло­щать­ся в жизнь толь­ко в ус­ло­ви­ях «парт­мак­си­му­ма» для пра­вя­щей са­мо­дер­жав­но пар­тии — части населения, еди­ной в об­ра­зе жиз­ни с ос­таль­ным на­ро­дом, по­сколь­ку то­гда са­мо­дер­жа­вие име­ет тен­ден­цию быть в со­гла­сии с Бо­го­дер­жа­ви­ем по ме­ре по­ни­же­ния «парт­мак­си­му­ма», ко­гда управ­ле­ние ведёт­ся не за страх, не за пла­ту, а по со­вести. Это од­на из сто­рон яв­ле­ния ду­хов­но­сти, по-рус­ски име­нуе­мо­го СО­БОР­НОСТЬ, а по-араб­ски ИС­ЛАМ, по­сколь­ку и то, и дру­гое пред­по­ла­га­ет Бо­жье во­ди­тель­ст­во, как сред­ст­во дос­ти­же­ния бес­кон­фликт­но­сти множества са­мо­управ­ле­ний людей по их свободной воле в пре­де­лах од­ной общественной сис­те­мы.

В бы­лые вре­ме­на парт­мак­си­мум был. И член пра­вя­щей пар­тии, за­ни­мая определённые долж­но­сти, за­ра­ба­ты­вал на них мень­ше, чем бес­пар­тий­ный спе­циа­лист. Парт­мак­си­мум за­щи­щал сфе­ру управ­ле­ния от ха­пуг, по­сколь­ку при нём в сфе­ре управ­ле­ния ста­биль­но мо­гут удер­жи­вать­ся те, кто ви­дит в сво­ей дея­тель­но­сти слу­же­ние бла­гу об­ще­ст­ва, а не сред­ст­во лич­но­го или се­мей­но-кла­но­во­го обо­га­ще­ния. По этой при­чи­не ло­зунг «На­род и пар­тия еди­ны!» не вы­зы­вал ни оз­лоб­лен­но­сти, ни иро­нии у тех, кто тру­дил­ся доб­ро­со­ве­ст­но и че­ст­но же­лал спра­вед­ли­во­сти в жиз­не­строе, а не воз­ро­ж­де­ния тол­по-“эли­та­риз­ма” и его все­доз­во­лен­но­сти в ка­ких бы то ни бы­ло фор­мах. От­ме­на парт­мак­си­му­ма унич­то­жи­ла мо­раль­ный ав­то­ри­тет вла­сти и при­ве­ла, в кон­це кон­цов, к то­му, что бро­ни­ро­ван­ный ли­му­зин для вла­сти­те­лей по­лу­чил на­зва­ние ЧЛЕ­НО-воз. По-рус­ски по­сле это­го ска­зать о вла­сти боль­ше не­че­го…

Крах ца­риз­ма, КПСС и пред­стоя­щий крах “де­мо­кра­ти­за­то­ров” име­ет од­ну и ту же при­чи­ну: не­со­блю­де­ние “парт­мак­си­му­ма” управ­лен­ца­ми и “эли­та­ри­за­цию”, ве­ду­щую к вы­ро­ж­де­нию управ­лен­че­ско­го кор­пу­са и “выс­ших” ви­дов дея­тель­но­сти. ЭТО РАЗ­РЫВ ОБ­РАТ­НЫХ СВЯ­ЗЕЙ в сис­те­ме «власть — об­ще­ст­во» че­рез эко­но­ми­ку, а не по­ли­ти­че­ская де­ма­го­гия по­пу­ли­стов, уто­пи­стов, ро­ман­ти­ков.

Ес­ли ко­му-то не нра­вит­ся парт­мак­си­мум в ка­че­ст­ве за­мы­ка­те­ля об­рат­ных свя­зей, то пусть он не обольщается: это оз­на­ча­ет, что он за­щи­ща­ет чьи-то стя­жа­тель­ские на­клон­но­сти, но не сфе­ру управ­ле­ния от утеч­ки кад­ров.

Ссыл­ки на то, что управ­ле­нец за­час­тую ра­бо­та­ет по 16 ча­сов в су­тки, не­со­стоя­тель­ны. То­гда пре­дос­тав­ляе­мы­ми ему бла­га­ми поль­зу­ет­ся се­мья, по­треб­ляя всё это про­сто так и раз­вра­щая под­рас­таю­щих в ней де­тей из­бы­точ­ной не­тру­до­вой дар­мов­щи­ной. Кро­ме то­го, 16-ча­со­вой труд, тем бо­лее в сфе­ре об­ра­бот­ки ин­фор­ма­ции, био­рит­ми­че­ски не­эф­фек­ти­вен: т.е. ка­че­ст­во управ­ле­ния при та­ком ре­жи­ме тру­да бу­дет низ­ким, вслед­ст­вие че­го нет при­чин для его по­вы­шен­ной оп­ла­ты. К то­му же че­ло­век при этом не име­ет вре­ме­ни ни для че­го кро­ме ра­бо­ты, ста­но­вит­ся при­дат­ком к ра­бо­че­му мес­ту, и у не­го нет ни вре­ме­ни, ни же­ла­ния поль­зо­вать­ся этими из­бы­точ­ными возможностями по­треб­ле­ни­я.

Но есть ещё один спо­соб замк­нуть об­рат­ные свя­зи: отстрел и дру­гие ре­прес­сии в от­но­ше­нии несостоятельных спе­циа­ли­стов, шар­ла­та­нов, карь­е­ри­стов, их кук­ло­во­дов и чле­нов се­мей всех них (муж и же­на — од­на са­та­на; яб­лоч­ко от яб­лонь­ки не­да­ле­ко па­да­ет — это о де­тях). Ис­то­рия зна­ет два ва­ри­ан­та та­ко­го за­мы­ка­ния:

1. Ра­зо­вый го­су­дар­ст­вен­ный пе­ре­во­рот с за­ра­нее под­го­тов­лен­ны­ми спи­ска­ми на унич­то­же­ние и

2. Сис­те­ма­ти­че­ские пла­но­вые ре­прес­сии, про­из­во­ди­мые с од­ной сто­ро­ны го­су­дар­ст­вом, его спец­служ­ба­ми, а с дру­гой сто­ро­ны — на­род­ной са­мо­дея­тель­но­стью — РЭ­КЕТ, ко­то­рый так­же за­тра­ги­ва­ет не ко­го по­па­ло, а наи­бо­лее пре­ус­пе­ваю­щих оби­рал-управ­лен­цев-биз­нес­ме­нов.

Те, кто не от­сто­ял парт­мак­си­мум в 1920-е го­ды, кто ра­до­вал­ся от­ме­не этой “глу­по­сти”, во мно­же­ст­ве гиб­ли са­ми и ув­ле­ка­ли дру­гих, ко­гда об­рат­ные свя­зи бы­ли замкнуты, в кон­це концов, че­рез НКВД-ГУ­ЛАГ; и то­гда в ла­ге­ря по­шла и без­дум­ная, и всё по­ни­мав­шая пе­ри­фе­рия сио­но-ма­сон­ской гло­баль­ной кла­но­вой сис­те­мы, при­вед­шей к вла­сти в Рос­сии в 1917 г. сво­их став­лен­ни­ков. По пла­ну “Ост”, воз­ло­жен­но­му на гитлеровскую Гер­ма­нию выс­шим надиудейским “ма­сон­ст­вом” (знахарством), пред­стоя­ло кор­рек­ти­ро­вать по­след­ст­вия не впол­не удач­ной ре­во­лю­ции 1917 г. и унич­то­жить до 90 млн. че­ло­век на­се­ле­ния СССР в конц­ла­ге­рях в те­че­ние не­сколь­ких лет с окон­ча­тель­ным унич­то­же­ни­ем го­су­дар­ст­вен­но­сти и самобытной куль­ту­ры.

Из­бе­жать это­го уда­лось, хоть как-то заблаговременно замк­нув об­рат­ные свя­зи: не по­лу­чи­лось че­рез парт­мак­си­мум и на­цио­наль­но-про­пор­цио­наль­ное пред­ста­ви­тель­ст­во в пар­тий­ных и го­су­дар­ст­вен­ных струк­ту­рах (4-й и 3-й приоритеты обобщённых средств управления), при­шлось за­мы­кать че­рез НКВД (преимущественно 6-й приоритет). Кор­рек­цию же по­след­ст­вий не­удач 1917, 1937, 1945, 1949 го­дов на­диу­дей­ско­му “ма­сон­ст­ву” при­шлось вслед­ст­вие это­го от­ло­жить до на­ча­ла “пе­ре­строй­ки”.

Ре­прес­сив­ный ап­па­рат в ка­че­ст­ве за­мы­ка­те­ля об­рат­ных свя­зей да­лек от идеа­ла: ошиб­ки ре­прес­сий не­из­беж­ны и сверх­про­пор­цио­наль­ны по от­но­ше­нию к их мас­со­во­сти. Но об­рат­ные связи, так или иначе, за­мы­кать не­об­хо­ди­мо, ина­че ха­ос, ка­та­ст­ро­фа куль­ту­ры и го­су­дар­ст­вен­но­сти, ко­ло­ни­за­ция, иго.

Остаётся вспом­нить: “пе­ре­строй­ка” на­ча­лась с во­плей о “не­обос­но­ван­ных” ре­прес­си­ях во вре­ме­на И.В.Сталина; за этим по­сле­до­ва­ло бы­строе па­де­ние ка­че­ст­ва управ­ле­ния и его след­ст­вия — раз­вал го­су­дар­ст­вен­но­сти, на­род­но­го хо­зяй­ст­ва, па­де­ние уров­ня жиз­ни боль­шин­ст­ва се­мей, рост уго­лов­щи­ны… и по­вы­ше­ние уров­ня жиз­ни “эли­ты” “де­мо­кра­ти­за­то­ров, вор­вав­шей­ся в струк­туры осуществления вла­сти ”.

Так что си­туа­ция доб­ро­воль­но­го вы­бо­ра очень про­ста:

· либо “парт­мак­си­мум” для управ­лен­цев на уров­не не вы­ше сред­не­го уров­ня в жиз­ни об­ще­ст­ва с по­ни­же­ни­ем ре­аль­ных до­хо­дов по ме­ре при­бли­же­ния к вер­ши­нам вла­сти: го­су­дар­ст­вен­ной, на­род­но-хо­зяй­ст­вен­ной и т.п. и на­цио­наль­но-про­пор­цио­наль­ное пред­ста­ви­тель­ст­во в струк­ту­рах го­су­дар­ст­ва;

· либо от­сут­ст­вие “парт­мак­си­му­ма”, но от­стрел и ре­прес­сии (государ­ственные и в порядке осуществления народной самодеятельности) в от­но­ше­нии управ­лен­цев, карь­е­ри­стов, шар­ла­та­нов, их кук­ло­во­дов и чле­нов их се­мей во всех “выс­ших” от­рас­лях дея­тель­но­сти;

· либо — при от­ка­зе от пер­во­го и вто­ро­го — по­те­ря об­ще­ст­вен­но­го са­мо­управ­ле­ния по при­чи­не ут­ра­ты об­рат­ных свя­зей в хо­де со­вме­ст­ной дея­тель­но­сти ра­ди­каль­но-ре­фор­ма­тор­ских и кон­сер­ва­тив­но-рет­ро­град­ских шар­ла­та­нов, карь­е­ри­стов, их кук­ло­во­дов, одер­жи­мых жа­ж­дой к стя­жа­нию бо­гат­ст­ва, сла­вы, по­чес­тей и т.п., порождающих концептуально неопределённое управление. За по­след­ним сле­ду­ет ха­ос, ка­та­ст­ро­фа куль­ту­ры и го­су­дар­ст­вен­но­сти, иго и ги­бель на­ро­да, как мак­си­мум.

Вы­бор — сво­бод­ный, но по­сле вы­бо­ра — путь уз­кий; мель­те­ше­ние на нём есть вы­бор третье­го, пусть да­же и без­дум­ный вы­бор, в по­пыт­ке ук­ло­нить­ся от вы­бо­ра. Вы­бор пер­во­го есть вы­бор со­бор­но­го на­ро­до­вла­стия. И ес­ли го­во­рить об этом юри­ди­че­ским язы­ком, то Кон­сти­ту­ция Рос­сии долж­на на­чи­нать­ся так:

1. Го­су­дар­ст­во Рос­сия есть са­мо­дер­жа­вие её нар­дов, стре­мя­щих­ся к Бо­го­дер­жа­вию.

2. Са­мо­дер­жа­вие на­ро­дов в сво­ей ос­но­ве име­ет все­об­щую рав­ную воз­мож­ность ос­вое­ния лю­бо­го Зна­ния, об­ра­зо­ва­ния, вы­ход­ца­ми из всех со­ци­аль­ных групп ка­ж­до­го из на­ро­дов Рос­сии. Это де­ла­ет кон­цеп­ту­аль­ное са­мо­вла­стье от­кры­тым уде­лом для доб­ро-воль­но-мыс­ля­ще­го от­вет­ст­вен­но­го боль­шин­ст­ва лю­дей и изключа­ет воз­мож­ность ус­той­чи­во­го зло­упот­реб­ле­ния кон­цеп­ту­аль­ным са­мо­вла­сть­ем зло­на­ме­рен­ным ан­ти­при­род­ным свое­ко­ры­ст­ным оса­та­не­лым мень­шин­ст­вом.

3. Про­ве­де­ние в жизнь в те­ку­щем прав­ле­нии са­мо­дер­жав­ной кон­цеп­ции на­род­но­го жиз­не­строя дос­ти­га­ет­ся ог­ра­ни­че­ни­ем уров­ня по­треб­ле­ния благ и ус­луг, пре­дос­тав­ляе­мых управ­лен­цам и их семь­ям, уров­нем не вы­ше сред­не­го в от­рас­лях ма­те­ри­аль­но­го про­из­вод­ст­ва в на­род­ном хо­зяй­ст­ве в со­от­вет­ст­вии с по­ни­ма­нием существа об­ще­ст­вен­ной соб­ст­вен­но­сти на сред­ст­ва про­из­вод­ст­ва, как открытости управленческого корпуса для вхождения в него выходцев изо всех общественных групп, что неизбежно выражается в статистике занятости. Частная собственность на средства производства коллективного пользования выражает себя в разного рода ограничениях на вхождение в управленческий корпус, формирующийся на замкнутой по отношению к обществу основе, что также выражается в статистике.

4. Кон­троль об­ще­ст­ва за со­блю­де­ни­ем ска­зан­но­го обес­пе­чи­ва­ет­ся пуб­ли­ка­ци­ей ста­ти­сти­ки и ди­на­ми­ки её из­ме­не­ния по об­ра­зо­ва­тель­но­му уров­ню, нервно-психическим за­бо­ле­ва­ни­ям (по­ло­вым из­вра­ще­ни­ям, са­мо­убий­ст­вам в ча­ст­но­сти), до­хо­дам и бес­плат­но­му по­треб­ле­нию ма­те­ри­аль­ных благ и ус­луг, пре­ступ­но­сти сре­ди всех на­ро­дов и ев­ре­ев, а так­же во всех со­ци­аль­ных груп­пах. Пред­на­ме­рен­ное ис­ка­же­ние и со­кры­тие ука­зан­ной ин­фор­ма­ции, а так­же иная ложь управ­лен­цев, есть из­ме­на Ро­ди­не в поль­зу ор­га­ни­зо­ван­но­го са­та­низ­ма.

5. Кредитно-финансовая система России строится на принципе наращивания покупательной способности средств платежа, обеспечиваемом: 1) опережающим ростом энергопотенциала России по отношению к денежной массе, находящейся в обращении, 2) кредитованием на беспроцентной основе, 3) ограничением доходов и накоплений в семьях, уровнем заведомо достаточным для жизни, но не позволяющим паразитировать на чужом труде.

Всё ос­таль­ное в Кон­сти­ту­ции вто­рич­но и не­об­хо­ди­мо толь­ко для разъ­яс­не­ния, уточ­не­ния спо­со­бов реа­ли­за­ции в жиз­ни об­ще­ст­ва этих че­ты­рех по­ло­же­ний (пятое внесено в текст декабре 1995 г.), яв­ляю­щих­ся ОС­НО­ВО­ПО­ЛА­ГАЮ­ЩИМ КОН­СТИ­ТУ­ЦИ­ОН­НЫМ ПРИН­ЦИ­ПОМ.

Сво­бо­да вероизпове­да­ния и ут­вер­жде­ние в Кон­сти­ту­ции идеа­ла Бо­го­дер­жа­вия — раз­ные ве­щи. Бо­го­дер­жа­вие и со­глас­ное с ним са­мо­дер­жа­вие на­ро­да не втис­нешь в юри­ди­че­ские рам­ки, оп­ре­де­ляю­щие спо­со­бы разпре­де­ле­ния ма­те­ри­аль­ных благ, го­ло­со­ва­ния и т.п. Но Кон­сти­ту­ция пря­мо долж­на го­во­рить об от­но­ше­нии к Бо­гу, Его Во­ле, Ми­ло­сти, а не об от­но­ше­нии к ис­то­ри­че­ски сло­жив­шим­ся зем­ным кон­фес­си­ям и ри­туа­лам. «Цар­ст­во Бо­жие внут­ри вас есть» и ка­ж­дый че­ло­век дол­жен для се­бя сам ли­бо при­знать Его Во­лю в ка­че­ст­ве вла­сти, ли­бо осоз­нан­но от­верг­нуть: это и есть сво­бо­да со­вес­ти, сво­бо­да во­ли. И, всту­пая в сфе­ру управ­лен­че­ской дея­тель­но­сти в го­су­дар­ст­ве-су­пер­кон­цер­не в ка­че­ст­ве ру­ко­во­ди­те­ля дру­гих лю­дей, имен­но с это­го са­мо­оп­ре­де­ле­ния своей жизни по отношению к Богу че­ло­век дол­жен на­чи­нать дея­тель­ность.

Но, ес­ли этих пяти по­ло­же­ний, вы­ра­жаю­щих ос­но­во­по­ла­гаю­щий кон­сти­ту­ци­он­ный прин­цип нет, то “кон­сти­ту­ция” и во­ров­ской за­кон все­доз­во­лен­но­сти оса­та­не­лых управ­лен­цев неотличимы друг от дру­га, сколь­ко бы ос­нов­ной во­ров­ской за­кон не бол­тал о “сво­бо­де”, “пра­вах че­ло­ве­ка”, “де­мо­кра­тии”, “сво­бо­де со­вес­ти и вероизпове­да­ния”, по­сколь­ку пра­ва че­ло­ве­ка в сфе­ре прав­ле­ния го­раз­до уже, чем вне её, так как воз­мож­но­сти его го­раз­до ши­ре, чем вне её. И лю­бое воз­вы­ше­ние ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКОЙ ВЛА­СТИ над об­ще­ст­вом ЛЮ­ДЕЙ, есть раз­ру­ше­ние об­ще­ст­ва, че­ло­веч­но­сти, т.е. — преступление сво­их прав вла­стью.

В на­ро­де при тол­по-“эли­тар­ном” уст­рой­ст­ве об­ще­ст­ва на уров­не соз­на­ния индивидов господствует сте­рео­тип: чем боль­ше вла­сти — тем боль­ше благ у её но­си­те­ля и его род­ст­вен­ни­ков и при­яте­лей. Но коллективная психика — бо­лее мощ­ная ин­фор­ма­ци­он­ная сис­те­ма и бо­лее ус­той­чи­вая. Коллективное сознательное и безсознательное на­ро­да от­ра­же­но в его по­сло­ви­цах, по­го­вор­ках и дру­гих ви­дах на­род­но­го твор­че­ст­ва. Оно бо­лее точно от­ра­жа­ет объ­ек­тив­ные про­цес­сы, про­ис­хо­дя­щие в при­ро­де и об­ще­ст­ве. По­го­вор­ка «Ры­ба с го­ло­вы гни­ет» вы­ра­жа­ет под­соз­на­тель­ное об­раз­ное по­ни­ма­ние на­ро­дом при­чин за­гни­ва­ния вся­кой управ­лен­че­ской “эли­ты” и, в ча­ст­но­сти, в ка­че­ст­ве од­ной из при­чин — мо­но­поль­но вы­со­кую це­ну на про­дукт управ­лен­че­ско­го тру­да.

И мы ни­ко­му и ни­че­го не до­ка­зы­ва­ем, из­ла­гая ос­но­во­по­ла­гаю­щий прин­цип на­ше­го бу­ду­ще­го го­су­дар­ст­вен­но­го строи­тель­ст­ва. Мы все­го лишь предлагаем по­ду­мать и осознанно по­ка­зы­ва­ем при­чин­но-след­ст­вен­ные обу­слов­лен­но­сти в об­щем хо­де ве­щей, ви­де­ние ко­то­ро­го на уров­не под­соз­на­ния и коллективного безсознательного в на­ро­де дав­но уже есть, и всё здесь ска­зан­ное — дав­но уже не­пре­лож­ная нрав­ст­вен­ная ис­ти­на, от­ра­жен­ная в по­сло­ви­цах и по­го­вор­ках, рус­ских бы­ли­нах и эпо­се дру­гих на­ро­дов.

Но: «По­ис­ти­не, Бог не ме­ня­ет то­го, что (про­ис­хо­дит: — встав­ка по кон­тек­сту) с людь­ми, по­ку­да лю­ди са­ми не пе­ре­ме­нят то­го, что есть в них (т.е. нравственности и образа мыслей)», — Ко­ран, су­ра 13:12. Жизнь же те­чет ту­да, ку­да её на­прав­ля­ет объ­ек­тив­ная, а не дек­ла­ри­руе­мая нрав­ст­вен­ность мно­же­ст­ва лю­дей. Нрав­ст­вен­ность фор­ми­ру­ет­ся без­дум­но и соз­на­тель­но. И сей­час ис­то­ри­че­ский пе­ри­од бла­го­прия­тен для из­ме­не­ния об­ще­ст­вен­но­го соз­на­ния и из­ме­не­ния объ­ек­тив­ной нрав­ст­вен­но­сти об­ще­ст­ва та­ким об­ра­зом, что­бы идеа­лы нрав­ст­вен­но­сти под­соз­на­ния и коллективного безсознательного, вы­ра­жен­ные в по­сло­ви­цах и по­го­вор­ках, ста­ли осоз­нан­ной нор­мой жиз­ни об­ще­ст­ва. А кон­сти­ту­ции и про­чая юрис­дик­ция — все­го лишь изъ­яс­не­ние од­ной нрав­ст­вен­но­сти сло­ва­ми, да­бы за­щи­тить свою осоз­нан­ную нрав­ст­вен­ность от дру­гих, с нею не­со­вмес­ти­мых нрав­ст­вен­но­стей и про­из­во­лов, из чуждой нравственности про­ис­те­каю­щих. Нель­зя жить не­сколь­ки­ми нрав­ст­вен­но­стя­ми, ина­че про­ти­во­ре­чия мно­гих нрав­ст­вен­но­стей раз­де­рут в кло­чья ду­ши, жиз­ни, на­ро­ды, го­су­дар­ст­ва, пла­не­ту.

И пусть ка­ж­дый, кто ду­ма­ет, что он име­ет благ мень­ше, чем то­го хо­чет, зна­ет: он име­ет боль­ше, чем то­го за­слу­жи­ва­ет по его доб­ро­нра­вию. Кроме того, ему уже дано всё, чтобы жить человечно: Бог не возлагает на человека ничего, сверх возможного для человека.

Сна­ча­ла на­род фор­ми­ру­ет идеа­лы, по­том сбли­жа­ет с ни­ми свою объ­ек­тив­ную нрав­ст­вен­ность и стре­мит­ся, что­бы за­ко­но­да­тель­ст­во ис­хо­ди­ло из неё, а не из зло­нра­вия пра­вя­щей “эли­ты”. Ес­ли “эли­та” в сво­ей за­ко­но­да­тель­ной дея­тель­но­сти иг­но­ри­ру­ет идеа­лы и объ­ек­тив­ную нрав­ст­вен­ность на­ро­да, то за­ко­но­да­тель­ст­во ста­но­вит­ся ник­чем­ной бу­ма­гой, по­сколь­ку на­род его игнорирует, жи­вя по про­из­во­лу сво­ей нрав­ст­вен­но­сти. А на­вя­зать ис­пол­не­ние за­ко­но­да­тель­ст­ва си­лой и об­ма­ном не все­гда уда­ет­ся по при­чи­не от­сут­ст­вия кад­ро­вой ба­зы, одер­жи­мой про­даж­но­стью и сле­по­той не­об­хо­ди­мой для та­ко­го на­си­лия чис­лен­но­сти. Но ес­ли на­род нрав­ст­вен­но не вы­рос до пред­ла­гае­мо­го ему за­ко­но­да­тель­ст­ва, то бу­дет то же са­мое: за­ко­но­да­тель­ст­во не бу­дет со­блю­дать­ся. Жизнь улуч­ша­ет­ся не вслед­ст­вие про­грес­са за­ко­но­да­тель­ст­ва, а вслед­ст­вие вос­пи­та­ния доб­ро­нра­вия и его гос­под­ства в об­ще­ст­ве.

По­пыт­ки об­ла­го­де­тель­ст­во­вать Рос­сию по ре­цеп­там “пе­ре­до­во­го” За­па­да не увен­ча­ют­ся ус­пе­хом, в том чис­ле и в об­лас­ти за­ко­но­да­тель­ст­ва. За­пад име­ет юри­ди­че­скую ба­зу мо­дер­ни­зи­ро­ван­но­го Рим­ско­го пра­ва, а это есть за­ко­но­да­тель­ст­во мо­дер­ни­зи­ро­ван­но­го “элитарно”-НЕ­ВОЛЬ­НИЧЬ­Е­ГО строя. И ес­ли За­пад от не­го до сих пор не от­ка­зал­ся, то при­чи­на это­го все­го од­на: За­пад — ци­ви­ли­за­ция не­воль­ни­ков и ра­бо­вла­дель­цев, хо­тя за две ты­ся­чи лет не­воль­ни­чий строй стал мяг­че и де­ли­кат­нее, не столь от­кро­ве­нен: он не ты­чет не­воль­ни­ку в ли­цо его це­пи, а име­ну­ет их “дос­ти­же­ния­ми ци­ви­ли­за­ции”.

Про­ще го­во­ря: мо­дер­ни­зи­ро­ван­ный не­воль­ни­чий строй вы­ну­ж­ден боль­ше лгать, чем это бы­ло в от­кро­вен­но не­воль­ни­чьи вре­ме­на. Всё это мы ви­дим в про­цес­се “эли­тар­ных” по­пы­ток де­мо­кра­ти­зи­ро­вать Рос­сию по за­пад­ным ре­цеп­там. При этом раз­рос­шая­ся чис­лен­но “эли­та” пре­сле­ду­ет од­ну цель — за­ста­вить на­ро­ды ра­бо­тать по­боль­ше, а жить по­бед­нее: это вид­но, ес­ли смот­реть не на пред­вы­бор­ные обе­ща­ния, а на ре­аль­ные де­ла “де­мо­кра­ти­зи­рую­щей” вла­сти. Но у за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции есть все­го два ре­цеп­та за­ста­вить на­род ра­бо­тать на “эли­ту”: № 1 — ин­фля­ция и без­ра­бо­ти­ца в ус­ло­ви­ях го­ло­со­ва­ний за­про­грам­ми­ро­ван­ных сред­ст­ва­ми мас­со­вой ин­фор­ма­ции “моз­гов” и № 2 — узаконено не­воль­ни­чий строй для боль­шин­ст­ва, не при­зна­вае­мо­го “эли­той”, ос­но­ван­ный на стра­хе и по­ли­цей­ских ре­прес­си­ях.

Для Рос­сии всё это уже в про­шлом, а вся её ис­то­рия — ис­то­рия не­при­ятия её на­ро­да­ми при­шлых и ме­ст­ных ра­бо­вла­дель­цев. Рос­сия — не от­ста­лая, как по­ла­га­ют для се­бя мно­гие “де­мо­кра­ти­за­то­ры” на за­пад­ный ма­нер, а обо­гнав­шая За­пад в раз­ви­тии по­тен­циа­ла ду­хов­но­сти и идеа­лов нрав­ст­вен­но­сти стра­на. И все её про­бле­мы в ис­то­рии — вы­ра­же­ние по­пы­ток одер­жи­мой стя­жа­тель­ст­вом “эли­ты” на­са­дить на­ро­ду, про­тив­ные его идеа­лам нрав­ст­вен­но­сти фор­мы об­ще­ст­вен­ной ор­га­ни­за­ции. И тех, кто в оче­ред­ной раз ста­нет на пу­ти, ме­шая реа­ли­зо­вать этот по­тен­ци­ал ду­хов­но­сти и идеа­лов нрав­ст­вен­но­сти, на­вя­зав но­вый ви­ток раз­де­ле­ния на “эли­ту” и “ра­бо­чее быд­ло” ждёт судь­ба их пред­ше­ст­вен­ни­ков, в ка­кие бы оде­ж­ды они не ря­ди­лись.

За­пад­ная ци­ви­ли­за­ция и есть за­пад­ная: т.е. — па­даю­щая, за­пад­ня для тех, кто не ус­пе­ет из неё во­вре­мя вый­ти, не то, что­бы вой­ти. А для вы­хо­да из неё не­об­хо­ди­мо по­га­сить соб­ст­вен­ные “эли­тар­ные” ам­би­ции. А они есть у всех, пре­тен­дую­щих быть спа­си­те­ля­ми Рос­сии и её на­ро­дов: у ком­му­ни­стов и ан­ти­ком­му­ни­стов, ие­рар­хов церк­вей, ми­рян и атеи­стов, у пат­рио­тов и кос­мо­по­ли­тов — у боль­шин­ст­ва по­ли­ти­че­ски ак­тив­ных ли­де­ров. И все хо­тят управ­лять, не зная, что есть та­кое про­цесс упра­ВО­ЛЕ­НИЯ со­дер­жа­тель­но; хо­тят пи­сать за­ко­ны, не за­ду­мы­ва­ясь, от­ку­да и как они про­ис­те­ка­ют, и за­чем нуж­ны. Управ­ле­ние все­гда субъ­ек­тив­но. Но управ­лять мож­но толь­ко объ­ек­тив­ны­ми про­цес­са­ми. И ес­ли есть толь­ко ил­лю­зия су­ще­ст­во­ва­ния объ­ек­тив­но­го про­цес­са, но са­мо­го аде­к­ват­но­го ви­де­ния объ­ек­тив­но­го нет, раз­оча­ро­ва­ние бу­дет впол­не ре­аль­ным и объ­ек­тив­ным. В про­шлом в этом убе­ди­лись все ис­то­ри­че­ски вы­ро­див­шие­ся “эли­ты”: “се­ми­бо­яр­щи­на” в смут­ное вре­мя; мо­нар­хи­сты и ли­бе­раль­ная бур­жуа­зия в 1917 г.; сио­но-интерна­цис­ты — троц­ки­ст­ско-ле­нин­ская “гвар­дия” — в 1937 г.; оЧУР­БА­Нив­шая­ся[119] парт­но­менк­ла­ту­ра; впав­шие в ель­ци­низм “де­мо­кра­ти­за­то­ры”. Кто сле­дую­щий?

Ес­ли сле­дую­щие не вы­ра­бо­та­ют и не пред­ло­жат на­ро­ду ОС­НО­ВО­ПО­ЛА­ГАЮ­ЩИЙ КОН­СТИ­ТУ­ЦИ­ОН­НЫЙ ПРИН­ЦИП, в ко­то­ром на­род при­зна­ет вы­ра­же­ние идеа­лов нрав­ст­вен­но­сти боль­шин­ст­ва, то их ждёт судь­ба их пред­ше­ст­вен­ни­ков. Ибо без кон­сти­ту­ци­он­но­го прин­ци­па Бо­го­дер­жа­вия и парт­мак­си­му­ма для управ­лен­цев ни­кто не смо­жет де­лать ПРА­ВОЕ ДЕ­ЛО ПРАВ­ДЫ, поскольку, бу­ду­чи по на словах пра­вым, он все­гда бу­дет ис­тин­но ле­вым, вы­ну­ж­ден­ным лгать для ут­вер­жде­ния “уме­рен­но­го до­ба­воч­но­го по­треб­ле­ния” для управ­лен­цев и про­чих выс­ших дея­те­лей в об­ще­ст­ве.

В сен­тяб­ре 1990 г. ти­ра­жом 25 ­млн. эк­зем­п­ля­ров “эли­та” “де­мо­кра­ти­за­то­ров”, го­то­вясь к взя­тию вла­сти у парт­но­менк­ла­ту­ры, опуб­ли­ко­ва­ла “Как нам обу­строить Рос­сию” Со- ЛЖЕ -ни­ци­на. Ров­но че­рез год ЛОЖЬ раз­ва­ли­ла еди­ный СССР и про­дол­жа­ет вто­рой год раз­ди­рать Рос­сию на кус­ки… Рос­сию же мож­но обу­строить толь­ко по ПРАВ­ДЕ, спра­вед­ли­во­сти. А прав­ду зна­ют все, кро­ме из­бран­ных… для того, чтобы лгать; кто лжет искренне, а кто по продажности — это несущественные для общества мелочи.

Со­вре­мен­ные за­ко­но­да­те­ли пы­та­ют­ся вы­не­сти на ре­фе­рен­дум раз­лич­ные ва­ри­ан­ты кон­сти­ту­ций. Это за­ве­до­мо — про­во­ка­ция про­тив на­ро­да, ибо все по­ло­же­ния кон­сти­ту­ции вы­не­сти на не­го не­воз­мож­но без про­фа­на­ции де­ла. Мы пред­ла­га­ем вы­не­сти на ре­фе­рен­дум ос­нов­ной кон­сти­ту­ци­он­ный принцип, и фор­му­ли­ру­ем его в дан­ной ста­тье.

На­ше пред­ло­же­ние со­от­вет­ст­ву­ет имен­но те­ку­ще­му со­стоя­ния че­ло­ве­че­ст­ва: изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени. Яв­ле­ние ус­ко­рен­но­го по срав­не­нию со сме­ной по­ко­ле­ний лю­дей об­нов­ле­ния тех­но­ло­гий и прочего прикладного знания оз­на­ча­ет пе­ре­ход со­ци­аль­ной су­пер­сис­те­мы из од­но­го ре­жи­ма функ­цио­ни­ро­ва­ния в ка­че­ст­вен­но дру­гой ре­жим с ины­ми спо­со­ба­ми об­ра­бот­ки ин­фор­ма­ции и ины­ми ме­то­да­ми за­мы­ка­ния об­рат­ных свя­зей в кон­ту­рах управ­ле­ния ин­фор­ма­ци­он­ны­ми по­то­ка­ми вне за­ви­си­мо­сти от ти­па об­ще­ст­вен­но-эко­но­ми­че­ской фор­ма­ции. Это требует, и неизбежно ведёт к изчезновению прежней нравственности и обусловленной ею логики социального поведения как индивидов, так и больших социальных групп.

В новой логике социального поведения, выразится иная господствующая нравственность, которые утвердят жизнь в соответствии с высказанным здесь основополагающим конституционным принципом.

Это оз­на­ча­ет, что гос­под­ство­вав­ший до сме­ны со­от­но­ше­ния эта­лон­ных час­тот био­ло­ги­че­ско­го и со­ци­аль­но­го вре­ме­ни сте­рео­тип “боль­ше вла­сти — боль­ше жиз­нен­ных благ” объ­ек­тив­но сме­нит­ся на дру­гой, обес­пе­чи­ваю­щий бо­лее вы­со­кое ка­че­ст­во управ­ле­ния, так как по­треб­ность об­ще­ст­ва в по­вы­ше­нии это­го ка­че­ст­ва то­же объ­ек­тив­на.

А на­ли­чие за­ви­си­мо­сти ме­ж­ду уров­ня­ми по­треб­ле­ния управ­лен­цев и ра­бот­ни­ков и рос­том ка­че­ст­ва жиз­ни все­го об­ще­ст­ва под­твер­жда­ет­ся ста­ти­сти­кой всей ми­ро­вой ис­то­рии.

НА­ШЕ ДЕ­ЛО — ПРА­ВОЕ!

ПО­БЕ­ДА БУ­ДЕТ ЗА НА­МИ!

5 де­каб­ря 1994 г.,

День Кон­сти­ту­ции

Со­вет­ско­го Сою­за;

(Уточнения: 28 декабря 1995 г.;
28.01.1999 г.)

Дата добавления: 2014-11-29