Не суди 3 страница

Все были счастливы. Глаза Муллы закрылись, его голова опустилась вниз, он выглядел как засыпающий маленький ребенок. Наступило очень ритмичное дыхание. Гипнотизер взял свой гонорар и приложил палец к губам, показывая детям, что теперь отца не нужно беспокоить. Затем он выскользнул из дома. Когда его уже не было, Мулла открыл один глаз и сказал: «Этот псих еще не ушел?»

Он делал усилие расслабиться, поэтому он расслаблялся «как ребенок». Он начал ритмически дышать и закрыл глаза, но все это было усилиями. Он помогал гипнотизеру. Он считал, что помогает гипнотизеру, - но с его стороны это было усилием, так что ничего не случилось. Ничто и не могло случиться. Он не заснул. Если бы он мог быть просто пассивным, если бы он мог слушать, что говорилось, смотреть на то, что показывалось, то сон бы случился. Никаких усилий с его стороны не требовалось; необходимо было только пассивное восприятие. Но даже для того, чтобы привести ваш ум в состояние пассивного воспри­ятия, в самом начале потребуется усилие.

Так что не бойтесь усилий. Начинайте с усилия и просто помните, что усилие должно быть оставлено позади, что вы должны продолжать двигаться без усилий. Только тогда, когда вы будете двигаться без усилий, вы станете пассивным, и эта пассивная осознанность породит чудо.

При пассивной осознанности ума больше нет. В первый раз раскрылся внутренний центр вашего существа, и для этого имеется причина. Для всего, что делается в мире, требуются усилия. Если вы желаете сделать что-то в мире, что угодно, то потребуются усилия. Но если вы хотите сделать что-нибудь во внутреннем мире, то никаких усилий не нужно. Требуется только расслабление. Здесь искусством является не деяние, так же, как снаружи, во внешнем мире, искусством является деяние.

Эта пассивная бдительность является ключом. Но пусть вас не приводит в смущение язык. Начинайте с усилия. Просто держите в голове, что вы должны оставить его, и все время оставляйте его. Даже для того, чтобы оставить усилие, требуется усилие, - но наступит момент, когда все пройдет. Тогда вы будете здесь, просто здесь, ничего не делая, - вы будете просто существовать. Это «существование» и есть самадхи, и в этом состоянии случается все, что стоит знать, что стоит иметь, чем стоит быть.

Глава 11(43)

ОБРЕТЕНИЕ НЕИЗМЕННОСТИ ПОСРЕДСТВОМ

ИЗМЕНЕНИЙ

27 марта 1973 года, Бомбей, Индия

Сутры:

66. Будь разнообразно одной и той же с другом и с посторонним, при уважении и при неуважении.

67. Здесь сфера изменения, изменения, изменения. Посредством изменения уничтожь изменение.

Нортроп сказал где-то, что западный ум непрерывно ищет теоретические компоненты существования – причинные связи всего, что случается, что является причиной, как можно управ­лять следствием, как человек может манипулировать природой. А восточный ум, говорит Нортроп, принимает участие в другом приключении. Он участвует в поисках эстетических компонен­тов реальности - не теоретических, а эстетических.

Восточный ум не очень много занимался поисками того, как манипулировать природой, но он интересовался тем, как стать единым с природой - не как завоевать ее, но как быть в глубокой дружбе с ней, в глубоком взаимодействии с ней. Западный ум всегда был в конфликте, в борьбе с природой; восточный ум был в мистических, в любовных отношениях с ней. Я не знаю, согласится ли Нортроп со мной или нет, но мне кажется, что наука является ненавистью, ненавистью по отно­шению к природе; отсюда и борьба, сражение, завоевание - язык победителей.

Религия является отношением любви; отсюда отсутствие конфликтов, отсутствие борьбы. Другими словами, наука явля­ется мужской позицией, а религия - женской. Наука является агрессивной, религия – восприимчивой. Восточный ум является религиозным. Или, если вы позволите, я скажу, что если ум религиозен, то он является восточным. Научный ум является западным. Не имеет значения, родился человек на Западе или на Востоке. Я использую понятия Запад и Восток как две позиции, два отношения, два подхода, а не как два географичес­ких понятия. Вы можете быть рождены на Западе, но не принадлежать ему; вы можете быть насквозь восточным. Вы можете быть рождены на Востоке, но не принадлежать ему; вы можете иметь научный склад характера, ваш подход может быть математическим, интеллектуальным.

Тантра является абсолютно восточной. Она является спосо­бом участия в реальности - способом, как быть единым с реальностью, как уничтожить границы, как двигаться в царство неразличения. Ум различает, создает границы, определения, потому что ум не может работать без определений, без ограни­чений. Чем четче очерчены границы, тем лучше возможности для работы ума. Поэтому ум все режет, разделяет, дробит на части.

Религия уничтожает границы для того, чтобы двигаться в неразличаемое, туда, где нет никаких определений, где ничто не имеет никаких ограничений, где все превращается во все осталь­ное, где все есть все остальное. Вы не можете разрезать, вы не можете разрубить существование. Следствия каждого из подхо­дов должны быть совершенно различными. При научном подхо­де, путем деления, разрубания вы можете прийти только к мертвым частицам и атомам, потому что жизнь есть нечто, что не может быть разрезано на части. И в тот момент, когда вы разрезаете ее, ее больше нет. Это так же, как если бы кто-то стал изучать симфонию, изучая каждую ее отдельную ноту. Каждая отдельная нота является частью симфонии, но это не симфония. Симфония состоит из многих нот, растворенных друг в друге. Вы не можете изучить симфонию, изучая ноты.

Я не могу изучить вас, изучая ваши части, вы не просто сумма частей, вы нечто большее. Когда вы делите, режете, анализируете, жизнь исчезает; остаются только мертвые части. Вот почему наука никогда не была в состоянии узнать, что такое жизнь, и все, что известно при помощи науки, будет о смерти - о материи - и никогда не будет о жизни. Познавая ее части, мертвые части, наука может научиться манипулировать жизнью. Она может быть способной манипулировать жизнью, но все же жизнь остается неизвестной для нее, она к ней даже не прика­сается. Жизнь остается для науки непознанной. При современ­ных технологических методах науки, при ее методологии, при ее подходе жизнь не может быть познана ею.

Вот почему наука все время отрицает - отрицает все, кроме материи. Сам подход ее препятствует контакту с тем, что является жизнью. Случается также и обратное: если вы глубоко войдете в религию, то вы начнете отрицать материю. Шанкара утверждает, что материя есть иллюзия, ее не существует; это только кажется, что она есть. Весь восточный подход должен был отрицать мир, материю, что-либо материальное. Почему? Наука все время отрицает жизнь, сознание, божественное. Более глубокие религиозные переживания все время отрицают мате­рию - все, что является материальным. Почему? Из-за самого подхода. Если вы посмотрите на жизнь без каких-либо различе­ний и разделений, материя исчезает. Материя есть разделенная, дифференцированная жизнь. Материя означает жизнь, которая определена и проанализирована по частям.

Итак, конечно же, если вы посмотрите на жизнь не диффе­ренцированно и станете частью ее, войдете с ней в глубокое соучастие, если вы станете единым целым с существованием, как становятся единым целым два любовника, то материя исчезнет. Вот почему Шанкара утверждает, что материя явля­ется иллюзией. Если вы являетесь участником существования, то это так. Но Маркс утверждает, что сознание является всего лишь побочным продуктом, что оно не является существенным; оно является всего лишь функцией материи. Если вы разделяете жизнь, то сознание исчезает, становится иллюзорным. Тогда есть только материя.

То, что я намереваюсь сказать вам, заключается в следую­щем: существование едино. Если вы будете подходить к нему посредством анализа, оно окажется материальным, мертвым. Если вы будете подходить к нему посредством соучастия, то оно проявится как жизнь, как божественное, как сознание. Если вы будете подходить к нему посредством науки, то невозможно, чтобы с вами случилось глубокое блаженство, потому что с мертвой материей блаженство невозможно. В лучшем случае оно может быть всего лишь иллюзорным. Только при глубоком соучастии возможно блаженство.

Тантра является техникой любви. Она прилагает усилия, чтобы сделать вас единым с существованием. Так что прежде, чем войти в нее, вы должны будете потерять многое. Вы должны будете потерять ваши обычные структуры анализирования вещей; вы должны будете потерять глубоко укорененную при­вычку к борьбе, к рассуждениям в терминах завоевания.

Когда Хиллари достиг высочайшей вершины Гималаев, Эвереста, весь западный мир говорил об этом, как о завоевании Эвереста. Только в дзэнском монастыре в Японии, в стенгазете, было написано: «С Эверестом подружились» - не завоевали! В этом отличие: «С Эверестом подружились»; теперь человечество и он стали друзьями. Эверест позволил Хиллари прийти к нему. Это было не завоевание. Само слово «завоевание» является вульгарным, полным насилия. Мышление в терминах завоевания показывает агрессивность. Эверест принял Хиллари, дружелюбно встретил его, и теперь человечество стало его другом; теперь мост через бездну наведен. Теперь мы не являем­ся незнакомцами. Один из нас был принят Эверестом. Теперь Эверест стал частью человеческого сознания. Это наведение моста.

Тогда все вещи становятся совершенно другими. Это зави­сит от того, как вы смотрите на них. Прежде чем мы займемся техниками, запомните это. Запомните следующее: тантра пред­ставляет собой любовные усилия по отношению к существова­нию. Вот почему тантра так много использует секс: потому что это техника любви. Это не только любовь между мужчиной и женщиной; это любовь между вами и существованием, и первый раз существование становится имеющим значение для вас бла­годаря женщине. Если вы женщина, то существование в первый раз приобретает для вас значение благодаря мужчине.

Вот почему секс так много обсуждается и используется тантрой. Подумайте о себе, как об абсолютно не сексуальном - как будто все сексуальное было отнято у вас в день вашего рождения. Вы только подумайте: все сексуальное отнято у вас в день вашего рождения. Вы будете не в состоянии любить; вы будете не в состоянии чувствовать какую-либо близость к другому человеку. Вам будет трудно выбраться из самого себя. Вы будете оставаться замкнутым, вы будете не способны к сближению, не способны выйти из себя, чтобы встретиться с кем-либо. В существовании вы будете мертвой вещью, закрытой от всего остального.

Секс является вашим усилием по выходу наружу. Вы движетесь из самого себя; центром становится кто-то другой. Вы оставляете позади свое эго, вы уходите от него, чтобы встретить­ся с кем-то другим. Если вы действительно желаете встретиться, вы откажетесь от самого себя, а если другой также пожелает встретиться с вами, то он также должен будет выйти наружу. Посмотрите на чудо любви - на то, что случается. Вы движетесь к другому, и другой движется к вам. Он входит в вас, и вы входите в него или в нее. Вы меняетесь местами. Теперь он или она становится вашей душой, а вы становитесь его или ее душой. Это соучастие. Теперь вы встречаетесь. Теперь вы стали кругом. Это первая встреча, в которой вы не ограничены своим эго. Эта встреча может стать ступенькой по направлению к более вели­кой встрече с вселенной, с существованием, с реальностью.

Тантра основывается не на интеллекте, но на сердце. Она не является интеллектуальным усилием, она является усилием чувств. Помните об этом, потому что это поможет вам понять техники. Теперь обратимся к техникам.

Дата добавления: 2014-12-23