Кинизм (Cynicism)

Название школы произошло от названия холма в Афинах и рас­положенном на нем гимнасии¹ «Киносарг» («Зоркий пес» или «Бе­лая собака»), где занимались первые киники («кюникос» — «соба­чий»), отсюда названия кинизма — «собачья философия», «собачья школа»; на латыни название последователей этой школы — cynici — циники².

Основоположник кинизма — Антисфен (444—368 гг. до н.э.), кото­рый учился сначала у софиста Горгия, а затем — у Сократа.

Самый знаменитый киник — Диоген Синопский (400—323 гг. до н.э.) — ученик Антисфена; часто именно Диогена называют истин­ным основоположником кинизма.

Основные труды. Ни одна работа киников до нас не дошла. Изве­стны только отдельные фрагменты из них.

Схема 33. Школа киников

Философские воззрения. Киники не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских идеалов в жизни, создание и пропаганда особого «кинического» образа жизни. Их фи-

¹ Гимнасий — комплекс сооружений, где проходили занятия спортом в Древней Греции. В портиках гимнасий всегда собиралось много людей, наблюдавших за спортив­ными упражнениями.

² Отсюда происходит слово «цинизм».

³ Гиппархия — женщина-философ, добровольно ставшая женой Кратета и разделяв­шая его кинический образ жизни.

лософия — философия отщепенцев¹, которые сознательно ставили се­бя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы пове­дения, бравировав этим и возводив такое поведение в принцип. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, — духовной свободы, независимости от мира и других людей.

Они презирали знатность и богатство, считая последнее амораль­ным, и «с наслаждением презирали самое наслаждение», пренебрегали образованностью и воспитанием. Они порывали с патриотизмом и на­чали пропаганду космополитизма ², называя себя «гражданами мира». Формулу страшного проклятья «без общины, без дома, без оте­чества» Диоген применяет к себе с гордостью.

Когда македонцы захватили и разрушили Фивы — родной город Кратета, Александр Македонский спросил у него, не хочет ли Кратет, чтобы Фивы были отстроены заново. На что Кратет ответил: «А зачем? Придет новый Александр и снова все разрушит».

Отношение к богам. Киники не отрицали существование богов, но считали, что у них ничего не надо просить, чтобы не утратить свою не­зависимость.

Кинический образ жизни. Киники вели очень простой образ жизни, ходили босиком, носили «кинический плащ» из грубой ткани, надевае­мый на голое тело. Диоген одно время жил в бочке (или глиняном со­суде); приучая себя к отказам, просил подаяние у статуй. Сохранился рассказ о встрече Диогена с Александром Македонским, который, при­ехав в Афины, пожелал встретиться с Диогеном. Увидев Диогена, кото­рый лежал и отдыхал на площади, не обращая внимания на окружаю­щих, Александр сказал ему: «Проси у меня чего хочешь». Диоген же ответил: «Отойди и не загораживай мне солнце». На что Александр сказал: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном».

Идеалы киников хорошо выражены в следующих словах, которые Лукиан (II в.) вложил в уста Диогена в своем произведении «Продажа жизней»: «Прежде всего я сниму с тебя изнеженность.., заставлю тебя работать, спать на голой земле, пить воду и есть что попало. Богатства свои ты бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о браке, ни о детях, ни об отечестве... Оставив дом отца своего, ты будешь жить или в склепе, или в покинутой башне, или в глиняном сосуде. Котомка твоя пусть бу­дет полна бобов и свертков, исписанных с обеих сторон. Ведя такой об­раз жизни, ты назовешь себя более счастливым, чем великий царь...

¹ Антисфен не был полноправным гражданином Афин (его мать не афинянка), а Диоген был сыном менялы, который сидел в тюрьме за порчу монет.

² Термин придуман киниками.

Надо быть грубым и дерзким и ругать одинаковым образом и ца­рей, и частных людей... Стыд, чувство приличия и умеренности долж­ны отсутствовать; способность краснеть навсегда сотри со своего лица... На виду у всех смело делай то, чего другой не сделал бы и встороне».

Судьба учения. Учение киников во многом повлияло на этику сто­иков; презрение к материальным благам и образ жизни киников спо­собствовал становлению христианских идеалов аскетизма.

5.5. Академия (Academy), или платонизм (platonism)

Академия была основана Платоном ок. 387 г. до н.э. и просу­ществовала почти тысячу лет.

В 86 г. до н.э. при осаде Афин римлянами (во главе с Суллой) были разрушены помещения Академии, уничтожена библиотека и вырубле­ны сады. В последующий период судьба Академии не вполне ясна вплоть до 176 г., когда по указу императора Марка Аврелия (известно­го философа-стоика) в Афинах были учреждены четыре философские кафедры. После этого систематические занятия в Академии возоб­новились.

В 529 г. Академия была закрыта по указу императора Юстиниана как последняя «языческая» философская школа на территории к тому времени уже христианской Римской империи. Тогда ряд академиков переехал ко двору персидского царя Хосрова.

В эпоху Возрождения Козимо Медичи учредил во Флоренции но­вую платоновскую Академию (1459—1521).

Платон основал Академию как союз единомышленников (напоми­навший пифагорейский союз). Во главе Академии стоял схоларх¹, из­бираемый из членов Академии. Первым схолархом был сам Платон, пробывший на этой должности до конца жизни.

Образ жизни. Вступая в Академию, ее члены давали клятву о воз­держании от плотской любви², от мясоедения, об ограничении сна. Сво­им главным делом академики считали занятия наукой.

Научные исследования. В Академии шла активная работа над целым рядом наук: философией, математикой, астрономией, физикой,

¹ Схоларх — руководитель школы (схолы).

² Отсюда происходит выражение «платоническая любовь», т.е. чисто духовная.

этикой и т.п. Особо важную роль играли занятия математикой, о чем свидетельствует и надпись над входом в Академию: «Негеометр да не войдет!». При этом для Древней Академии характерна была мистиче­ская трактовка чисел (в духе пифагореизма).

Таблица 29. Основные периоды в истории Академии

Период	Схолархи	Основные направления и характеристика исследования
Древняя	Платон, Спевсипп	Систематизация и комментирование работ Платона; разработка техники диалектических споров
Академия	409—339 гг. до н.э.
386—264 гг.	Ксенократ
до н.э.	Полемон
	Кратет
Средняя	Аркесилай	Относительный скептицизм (пробабизм); борьба со стоиками
Академия	315—240 гг. до н.э.
264—214 гг.	Лакид
до н.э.	Телеклет
	Гегесин
Новая	Карнеад	Обоснование принципа невозмож­ности знания и тем самым всякого догматизма;
Академия	214—129 гг. до н.э.
	Кратет
	Клитомах	отказ от тотального скептицизма;
	Филон из Ларисы	поиски общей основы платонизма и стоицизма
	110—88(?) гг. до н.э.
86 г. до	Перерыв в академи-
н.э. —	ческой традиции
176 г. н.э.		Риторико-литературные занятия;
	не известны	преподавание общеобразовательных дисциплин
176 г. —
кон. IV в.
Неоплато-	Плутарх	Появление неоплатонизма плотино-ямвлиховского типа
новская	Афинский
Академия	ум. ок. 432 г.
кон. IV в.—	Сириан	Развитие неоплатонизма
529 г.	Прокл
	Марин
	Исидор
	Гегий
	Дамаский

Дата добавления: 2014-12-29