Социологический аргумент: экзогенный характер рациональности

Социолог Альфред Щюц рассматривает рациональность в кон­тексте повседневного поведения людей на рынке. Он соглашается с тем, что принципы рациональности могут лежать в основе взаимной интерпретации индивидами своих действий. Так, рацио­нальное взаимодействие предполагает, что индивид рационально интерпретирует действия окружающих и рационально реагирует на них. Однако рациональное взаимодействие возможно лишь в рамках социально однородных групп, образованных индивидами, близкими по своим характеристикам к homo oeconomicus. В повсе­дневной же жизни, в том числе в ходе рыночных сделок, однород­ность участников взаимодействия достигается редко, и они вы­нуждены искать иные способы согласования своих действий.

Так, в основе повседневного взаимодействия лежит не рацио­нальное, а обоснованное действие. Оно предполагает, что индиви­ды могут понять намерения друг друга с помощью обращения к житейскому опыту. Именно житейский опыт и здравый смысл, а не модель рационального выбора чаще всего позволяют индиви­дам построить достоверные предположения о действиях окружа­ющих. Рациональное действие, безусловно, лежит в основе здра­вого смысла, но не исчерпывает его. По мнению Щюца, модель рационального действия вменяется индивидам исследователями ввиду ограниченности информации о том, что понимается под здравым смыслом в той или иной сфере повседневности, в той или иной социальной среде. Для них легче постулировать универсаль­ный характер частного случая, рационального действия, чем действительно рассматривать весь спектр возможных обоснований действия и вариантов интерпретации. Иными словами рацио­нальное действие приписывается индивидам для объяснения их действий внешним наблюдателям и построения формальных мо­делей, хотя чаще всего сами индивиды не ограничиваются моде­лью рационального выбора, объясняя себе поведение других и объясняя другим свое собственное поведение.

Попробуем и мы разграничить «научную» и «повседневную» рациональность, ведь только последняя может быть названа нор­мой поведения индивидов. Другой социолог, Гарольд Гарфинкель предлагает провести границу между рациональностью как нормой и рациональностью как моделью поведения с помощью следу­ющей классификации элементов рациональной деятельности:

1) типологизация и сравнение ситуаций;

2) определение допустимой ошибки при построении типологии;

3) поиск средств для достижения целей;

4) анализ альтернативных планов деятельности и возмож­ных последствий;

5) определение условий, при которых каждая из альтернатив будет реализована;

6) определение периода времени, необходимого для принятия окончательного решения;

7) предсказание развития ситуаций;

8) определение процедуры принятия решения;

9) осознание того, что любое решение предполагает выбор;

10) осуществление выбора на основе информации и накопленного опыта;

11) достижение соответствия выбора целей и средств принципам формальной логики;

12) достижение семантической четкости принятых реше­ний, соответствия используемых терминов общепринятым;

13) достижение ясности и однозначности принятых решений;

14) соответствие определения ситуации научному знанию;

Элементы 1-10 относятся к рациональности как норме по­вседневной деятельности индивидов, тогда как элементы 11-14 применяются при научном моделировании рационального поведе­ния. И вовсе необязательно требовать от индивида выполнения всех 14 критериев, для обеспечения рационального взаимодейст­вия достаточно соответствия его поведения первым десяти.

Дата добавления: 2014-12-29