Тема 11. Здоровье в медиапространстве

Медиа [1] сегодня занимает все большее место в повседневной жизни. Слово «медиа» [2] и выраженное им понятие многогранно. Это и посредник, и среда, и образ визуального искусства, и текст, и средство коммуникации. Медиа и предмет научного познания, и условие познания (компьютерные технологии, Интернет, тексты, видеоматериалы и т.п.). Они продуктивно используются в образовательной практике, насыщая её новым познавательным, информационным материалом, обогащая память обучающихся, ускоряя и оптимизируя содержание учебного процесса, разнообразя его формы.

Эйфория по поводу информационной эффективности медиа до недавнего времени оставляла в тени вопрос о воздействии медиа на здоровье человека, его ближайших и отдаленных последствиях.

Медики, биологи, социологи, психологи за рубежом и в России отмечают многосторонность и сложность влияния медиа на здоровье. К позитивным моментам исследователи относят расширение возможностей восприятия мира с помощью медиасредств, обогащение памяти, информированности человека. Но вместе с тем медиаобъекты и медиобразы разрывают субъекта и объективную реальность, например, реклама, используя привлекательные для человека медиаобразы (образы знаменитых актеров и актрис как «лицо фирмы») для пропаганды товаров и услуг, которые могут наносить вред здоровью (курение, алкоголь, продукты питания с вредными консервантами, красителями, биологически активные добавки для коррекции фигуры и т.п.). В контексте медиаобраза заказчик рекламного ролика преследует свои частные интересы, не заботясь о здоровье зрителя. Замечено, что медиаобразы активно воздействуют на бессознательное. Это обстоятельство (например, 25 кадр, в который заложена нужная заказчику, но нередко вредная для здоровья потребителя информация о продуктах питания, товарах массового потребления) не осознается зрителем, впадающем в зависимость от определенного вида товаров, услуг, начиная с соков, пива и кончая «навороченными» виртуальными формами общения. Возникает зависимость, подобная наркотической, с которой достаточно сложно справляться медикам и психологам по возвращению человеку утраченного здоровья. Не случайно демонстрация 25 кадра на ТВ запрещена законом.

Следует различать по воздействию на человека объективной медиареальности, которая вызывает адекватные реакции человека и побуждает его к рациональному мироотношению, и субъективную медиареальность, которая может формировать противоположные мировоззренческие установки – рациональные в случае адекватного отражения объективного мира и иррациональные, когда медиаобъект и медиаобраз оторваны от реальности. Они порождают фанатизм, раздвоенность сознания, неадекватные реакции на воздействие окружающего мира, что может привести к опасным для здоровья психическим отклонениям в развитии личности. Существенное методологическое значение для философии здоровья имеют психоаналитические понятия [4] «экстраверт» и «интроверт», раскрывающие противоположные типы установок личности по отношению к внешнему миру. Экстраверт адекватно реагирует на внешний мир (в нашем контексте – на медиаобъект внешней среды, интроверт преломляет объект как вторичный фактор, первым и главным в мире его «Я» его внутренний мир, он всегда больше ориентирован на субъективный фактор; поэтому попав в медиасферу, в частности, - в виртуальный мир, он воспринимает его как реальность и постепенно настолько затягивается в эту среду, что не хочет возвращаться в объективный мир. Известны примеры многочасовых компьютерных игр, в которые играют и дети, и взрослые, имитации экстремальных ситуаций, вызывающих острые ощущения, у зрителей якобы спасшихся при крушении самолета и т.п. Интроверт настолько может погрузиться в субъективный мир, что его мышление становится некритичным, мистичным, бесплодным, что он может стать труднодоступным для общения. На такой крайней замкнутости может развиться психическое заболевание (аутизм, шизофрения и др.).

Наглядным выражением крайности субъективности может служить абстрактное искусство, философия и искусство постмодернизма. Так, К. Юнг отмечал, что в ряде произведений художника Пикассо можно проследить психологическую проблематику, аналогичную наблюдаемой психологом у психически больных людей. Конечно, непредметное искусство, психология разорванности субъекта с внешним миром имеет свои корни в трагедии реальной жизни, скажем психическое потрясение художника (Пикассо, Сальвадор Дали и мн.др.). Событиями мировой войны, выраженное в гиперсубъективности их творчества. Подобные образы трагически болезненного состояния целого поколения («потерянного поколения») созданы в литературе и философии I половины XX века (А. Франс, Дж. Олдридж, Э. Хемингуэй, Э.М. Ремарк и др.) По меткому выражению И.А. Гобозова [5], к шизофреническому бреду склонна интровертная философия, «которая полностью абстрагируется от социальной и природной действительности и не отражается на научные данные. Её представители уходят в себя и не интересуются внешней средой». Он имеет в виду некоторых представителей философии постмодернизма, увлеченных имитациями, «симулякрами», заменяющими истинные ценности мнимыми, воображаемыми. Такая духовная пища, уводящая от реальности в воображаемый мир, не укрепляет духовное здоровье, предлагает искаженный взгляд на мир. Человек – единое целое. И мировоззренческая дезориентация может повлечь за собой физическое недомогание, социальное неблагополучие, т.е. разрушению подвергаются сущностные силы человека (деятельность, мышление, способности и потребности).

В обстановке давления медиасреды человек и его здоровье нуждаются в защите. Квалифицированный научный анализ медиафеноменов – первое важное направление защиты человека, сбережения его здоровья. В поле зрения гуманитарных наук, философии – медиаобъект, т.е. предметы культуры, которые воздействуют на человека: медиаобразы, т.е. результаты отражения медиаобъектов в сознании человека и сам человек, воспринимающий медиаобъекты, медиаобразы (в медиапсихологии – это реципиент, в информатике – пользователь, в маркетинге – потребитель, в философии – человек, личность в информационном обществе).

Влиянием медиатехнологий в образовательной среде занимается медиапедагогика. Системный подход к анализу взаимодействия человека и медиасреды разрабатывает медиафилософия [3], существенным направлением которой является изучение социокультурных здоровьесберегающих ресурсов современной медиасреды, обобщение результатов научных исследований в данном контексте. Так, использование специализированных медиатехнологий в системе образования, направленных на творческое развитие личности, разработанных психологами, культурологами, философами, - достаточно эффективны в сбережении здоровья, в развитии культуры здоровья молодежи. Нами отмечен позитивный эффект введения в учебно – воспитательный процесс феноменов конкурса документального кино «Вуз – Флаэртиана»*, являясь мощным источником достоверной информации, средством диалогового общения с деятелями культуры, корректирующим инструментом мира личных ценностей и моделей поведения. Визуализация учебно – воспитательной среды с последующим обсуждением по специальной методике направляют на развитие критического мышления, выразительной речи, навыков поиска и артикуляции аргументов, умения слушать и уважать собеседника, что способствует созданию здоровой социально – психологической и моральной атмосферы общения, гуманитарной среды, толерантного поведения в отношении инакомыслия, национальной принадлежности, религиозной веры или неверия, социального положения.

Таким образом, медиасреда – это новая среда, которая при профессиональном подходе накапливает ресурс культурной идентичности и духовного здоровья.

Позитивная энергия медиатворчества (например, образование студенческих медиаотрядов, которых увлекает медиапросвещение среди молодежи, медиатворчество при соответствующих способностях и желаниях) – это новые технологии оздоровления среды, ориентаций молодежи на полезные для жизни смыслы и ценности, на гармонию физического и духовного развития. Заряжают позитивной энергией ставшие популярными этноландшафтные фестивали, историко – этнографические реконструкции, в которых активно участвует молодежь. Единство природы, искусства, культуры при непосредственном участии в театрализованном, подготовленном специалистами сюжете – действенный фактор вовлечения сейчас и здесь живущего человека в широкий культурно – исторический пласт бытия, стимула личностному росту. К здоровьесберегающим моментам в данных сюжетах относятся познавательные, психологические тренинги, ____________________

* «Флаэртиана» - международный кинофестиваль документального кино, который проходит в г. Перми с 2000 года. Проект «Вуз – Флаэртиана» реализуется с 2009 года.

физическая активность с элементами состязаний, спорта, освоение этнической культуры, в том числе и культуры врачевания, общения, питания, строительства жилья, домоводства, обрядов, обычаев, семейных отношений.

Для предупреждения нежелательных эффектов для здоровья необходимо изучение медиапространства в образе его тотальной коммуникации, когда нивелируется субъект, превращаясь из самостоятельно мыслящего и действующего человека в коммуниканта, т.е. средство связи без общения, через наборы клише, штампов, символов, знаков в обезличенной форме (правила «сети»). Превращение человека в средство коммуникации с потерей критичности и адекватности в отношении реальности чреваты опасными последствиями для здоровья. Коммуникатор не готов предпринимать оптимальное решение в нестандартной (а иногда и опасной ситуации), что чревато страшными последствиями (катастрофы, пожары, взрывы), когда виноват «человеческий фактор», т.е. коммуникатор, увязший в «сети», не среагирующий вовремя, утративший бдительность, действующий по правилам посредственности, а не ответственной личности. Так что медиасреда, контакты с медиаобъектами чрезвычайно актуализирует проблему личной заботы о здоровье, ответственности человека за здоровье, свое и окружающих, ибо каждый из нас в той или иной мере втянут в медиасреду. В системе образования в профессиональной деятельности контакт с медиасредой доступен анализу и контролю, а во всех остальных сферах жизнедеятельности – повседневность, досуг, быт, общение и др., возрастает роль самоконтроля, индивидуальной отвественности, грамотного поведения. Следует помнить, что медиаобъекты могут стать в руках социально незрелой личности или больных людей, преступников провоцирующими и опасными факторами, угрожающими жизни (травматическое оружие, лазерные указки, наведённые на самолет при его заходе на посадку, фейерверк в помещении и пр., и пр.).

Наука и философия сегодня ищут ответы на вопрос о профилактике и избавлении от медиазависимости, о нейтрализации медиатехнологий манипулирования сознанием и поведением людей, о преодолении информационного неравенства. Из всего сказанного следует, что современный человек нуждается в философии здоровья как средстве защиты от вредных медиавоздействий и фактора здоровья человека и общества.

Ключевые слова

Медиа, медиасреда, медиаобъект, медиаобраз, медиакультура, медиатехнология, медиафилософия, медиапедагогика, рецепиент, медиатворчество.

Вопросы для обсуждения

1. Что такое медиа, медиаобъекты, медиаобразы и их роль в информационном обществе?

2. В чем суть влияния медиасредств на здоровье человека?

3. Позитивные и негативные влияния компьютерной среды на здоровье человека. Каковы меры профилактики, средства защиты?

4. Как проявляется медиазависимость, как её не допустить и как от неё освободиться?

5. Каково содержание и опасные формы медиазависимости, угрожающие здоровью и жизни человека?

6. Роль медиасредств в личностном росте, самосовершенствовании.

7. Какие медиаобъекты, медиасредства вы используете в повседневной жизни?

Литература

1. Кукьян В.Н., Хованская А.В. Медиафилософия и медиапедагогика в вузовской практике //Высшее образование сегодня. 2011, № 10. С. 38 – 43.

2. Медиафилософия. Границы дисциплины /под ред. В.И. Савчука, М.А. Степанова. Сиб. 2009. 245 с.

3. Федоров А.В. Медиаобразование, медиаграмотность, медиапрактика и медиакультура// Высшее образование в России. 2005. № 6. С. 134 – 138.

4. Юнг К. Психологические типы Минск. 2003. С. 351.

5. Гобозов И.А. Философия и шизофрения // Философия и общество. 2007, № 4. С. 8 – 9.

6. Луман Н. Общество как социальная система /Н. Луман. Перевод с нем. А Антоновского. М. Логос. 2004 – 232 с.

Дата добавления: 2014-12-29