Поистине, этот Коран ведет наипрямейшим путем”

(Перенес ночью(17), 9 )

Коран строит свой призыв к единению в поклонении, на основе признаний мушриков в области господства Аллаhа. Он использует "недоуменно-вопросительный" стиль при переходе от их признаний к призыву к единству в поклонениях. То есть, как только они, внимая своему естеству, признают господство Аллаhа, Коран вынуждает их признавать необходимость поклонения только Аллаhу. Таким образом, Коран по праву порицает мушриков за то, что они покинули таухид в поклонении, несмотря на то, что этот таухид естественное следствие таухида в господстве, который вложен каждому в душу с рождения.

Вот один из этих аятов:

“Скажи: "Кто посылает вам удел (удовлетворяет нужды) с неба и земли? Или – кто владелец слуха и зрения (людей)? И кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто управляет (всеми) делами?" И они скажут - "Аллаh". Скажи же: "(В таком случае) Не побоитесь ли вы?”

Вот Он какой Аллаh – Господь ваш истинный! Так, что кроме заблуждения, может находиться вне истины?" До чего же вы отвращены!"

(Йунус(10), 31-32)

Здесь после того, как мушрики признали, что обладателем всех перечисленных свойств господства является Аллаh, сразу вопрошается " (В таком случае) Не побоитесь ли вы? "

Вот другой аят:

“Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»

Они скажут: «Аллаhу». Скажи: «(Раз так) не опомнитесь ли вы?»

Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»

Они скажут: «Аллаh». Скажи: «Неужели вы (тогда) не побоитесь?»

Скажи: "В чьей руке власть над всякой вещью, и Он защищает, а против Него нельзя защитить, если вы знаете?"

Они скажут: "Аллаh". Скажи: "Раз так, то как получается, что вы обманываетесь!"”

(Верующие(23), 84-89)

После каждого признания различных сфер господства со стороны мушриков, сразу в лицо им направляется упрек и порицание их ширков.

Вот еще ряд подобных аятов:

Скажи: "Кто Господь небес и земли?" Скажи: "Аллаh". Скажи: "Так неужели вы взяли себе (после этого) покровителей помимо Него, которые не в силах причинить ни пользы, ни вреда даже самим себе.

(Гром(13), 16)

"А если ты их спросишь: "Кто низводит с небес воду и оживляет ею землю после ее смерти?" - они, непременно, скажут: "Аллаh". Скажи: "(Раз так, значит) слава и хвала принадлежит только Аллаhу!" Но большая часть их не размышляет (и не может сделать этот логический вывод)".

(Паук(29), 63)

А если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" - они, конечно, скажут: "Аллаh". Скажи: "(Раз так, значит) слава и хвала принадлежит только Аллаhу!" - но большая часть их не знает!

(Лукман(31), 25)

Здесь после каждого вопрошания в области господства следует вопрошание в области божественности (Или какой-то бог вместе с Аллаhом?), а затем порицание (“ они люди уклоняющиеся”, “ большинство их не знает”, “Мало вы призадумываетесь”):

“Аллаh лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи?»

Дата добавления: 2014-12-24