Античная психология 8 страница

Бобер задался вопросом, на-Эрнст Вебер: сколько следует изменять силу зарождение раздражения, чтобы субъект уло-психофизики вил едва заметное в ощущении.

Таким образом, акцент сместил ся: предшественников Вебера занимала зависимость ощущений от нервного субстрата, его самого - зави симость между континуумом ощущений и континуу мом вызвающих их физических стимулов. Обнару жилось, что между первоначальным раздражителем и последующими существует вполне определенное (разное для различных органов чувств) отношение, при котором субъект начинает замечать, что ощуще ние стало уже другим. Для слуховой чувствительно сти, например, это отношение составляет 1/160, для ощущений веса-1/30 и т. д.

Немецкий физик, психолог, Густав Теодор философ, профессор физики Лей-Фехнер: основы пцигского университета Г. Т. Фе-психофизики хнер из-за болезни и частичной

слепоты, вызванной изучением зрительных ощущений при наблюдениях за Солн цем, занялся философией, уделяя особое внима ние проблеме отношений между материальными и духовными явлениями. С улучшением здоровья он стал изучать эти отношения экспериментально, применяя математические методы. В центре его ин тересов оказался давно установленный рядом на блюдателей факт различий между ощущениями в зависимости от того, какова первоначальная вели чина вызывающих их раздражителей. Звон колоко ла в дополнение к уже звучащему колоколу произ ведет иное впечатление, чем присоединение одно го колокола к десяти. Занявшись изучением того, как изменяются ощущения различных модально стей (опыты ставились над ощущениями, которые возникают при взвешивании предметов различной тяжести, при восприятии предметов на расстоянии, при вариациях в их освещенности и т. д.), Фехнер обратил внимание на то, что сходные эксперимен ты проводил за четверть века до него его соотече-121

ственник Э. Вебер, который ввел понятие об "едва заметном различии между ощущениями". Причем это "едва заметное различие" не является одина ковым для всех видов ощущений. Появилось пред ставление о порогах ощущений, т. е. о величине раздражителя, меняющего ощущение. В тех случа ях, когда минимальный прирост величины раздра жителя сопровождается едва заметным изменени ем ощущения, стали говорить о разностном поро ге. Была установлена закономерность, гласящая: для того чтобы интенсивность ощущения росла в ариф метической прогрессии, необходимо возрастание в геометрической прогрессии величины вызывающего его стимула. Это отношение получило имя закона Вебера-Фехнера. Общую формулу, выведенную из своих опытов, Фехнер обозначил следующим об разом: интенсивность ощущения пропорциональ на логарифму стимула (раздражителя). Фехнер тща тельно разработал технику экспериментов для оп ределения порогов ощущений с тем, чтобы можно было установить минимальное (едва заметное) раз личие между ними. Фехнеру принадлежит и ряд дру гих методов измерения ощущений (кожных, зри тельных и др.).

Данное направление исследований было названо психофизикой, поскольку его содержание определя лось экспериментальным изучением и измерением зависимости психических состояний от физических воздействий.

Книга Фехнера "Основы психофизики" имела клю чевое значение для разработки психологии как са мостоятельной экспериментальной науки. Во всех вновь возникающих лабораториях определение по рогов и проверка закона Вебера-Фехнера стали од ной из главных тем, демонстрирующих возможность математически точно определять закономерные от ношения между психическим и физическим.

Наряду с психофизикой Фехнер стал создателем экспериментальной эстетики. Свой общий экспери ментально-математический подход он применил к сравнению объектов искусства, пытаясь найти фор мулу, которая позволила бы определить, какие именно объекты и благодаря каким свойствам воспринима ются как приятные, а какие не вызывают ощущения

красоты. Фехнер занялся тщательным измерением книг, карт, окон, предметов домашнего обихода, a' также произведений искусства (в частности, изобра жений Мадонны) в надежде найти те количествен ные отношения между линиями, которые вызывают позитивные эстетические чувства.

Работы Фехнера стали образцом и для последую щих поколений исследователей, которые, не огра ничиваясь изучением психофизики в узком смысле слова, распространили методические приемы Фехнера на проблемы психодиагностики, изучение кри териев принятия решений, эмоциональных состоя ний у отдельных индивидов.

Выведенная Фехнером всеобщая форумула, соглас но которой интенсивность ощущения пропорцио нальна логарифму интенсивности раздражителя, стала образцом введения в психологию строгих математи ческих мер.

Развитие психофизики начиналось с представле ний о, казалось бы, локальных психических феноме нах. Но она имела огромный методологический и ме тодический резонанс во всем корпусе психологиче ского знания. В психологию внедрялись эксперимент, число, мера. Таблица логарифмов оказалась прило жимой к явлениям душевной жизни, к поведению субъекта, когда ему приходится определять едва за метные различия между явлениями.

Прорыв от психофизиологии к психофизике был знаменателен и в том отношении, что разделил прин ципы причинности и закономерности. Ведь психо физиология была сильна выяснением причинной за висимости субъективного факта (ощущения) от стро ения органа (нервных волокон), как этого требовало "анатомическое начало". Психофизика же доказала, что в психологии и при отсутствии знаний о телес ном субстрате могут быть строго эмпирически от крыты законы, которым подвластны ее явления.

Старая психофизиология с ее Франц Дондерс: "анатомическим началом" рас-время реакции шатывалась самими физиологами

еще с одной стороны. Голланд ский физиолог Ф.Дондерс (1818-1889) занялся экс периментами по изучению скорости протекания пси хических процессов. Несколько раньше Г. Гельмгольц

открыл скорость прохождения импульса по нерву. Это открытие относилось к процессу в организме. Дон-лоре же обратился к измерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. Испытуе мый выполнял задания, требовавшие от него возмож но более быстрой реакции на один из нескольких раздражителей, выбора ответов на разные раздражи тели и т. л. Эти опыты доказывали, что психический процесс, подобно физиологическому, можно изме рить. При этом считалось само собой разумеющим ся, что психические процессы совершаются именно в нервной системе.

Позже И. М. Сеченов, ссылаясь на изучение вре мени реакции как процесса, требующего целостно сти головного мозга, подчеркивал: "Психическая де ятельность как всякое земное явление происходит во времени и пространстве".

Центральной фигурой в созда-Герман Людвиг НИИ основ психологии как нау-Гелъмголъц: ки, имеющей собственный пред-основоположник мет, был Г. Гельмгольц (1821- психофизиологии 1894). Его разносторонний гений

преобразовал многие науки о природе, в том числе науку о природе психического. Гельмгольц открыл закон сохранения энергии. Мы все дети Солнца, говорил он, ибо живой организм, с позиций физики, - это система, в которой нет ни чего кроме преобразований энергии. Тем самым из науки изгонялось представление об особых витальных силах, отличающих поведение органических тел от неорганических.

Занимаясь изучением чувств, Гельмгольц при нял за объяснительный принцип не энергетическое (молекулярное), а анатомическое начало. Именно на последнее он опирался в своей концепции цвет ного зрения. Гельмгольц исходил из гипотезы о том, что имеется три нервных волокна, возбуждение ко торых волнами различной длины создает ощуще ние основных цветов: красного, зеленого и фиоле тового.

Такой способ объяснения оказался непригодным, когда Гельмгольц от ощущений перешел к анализу восприятия целостных объектов в окружающем про странстве. Это побудило его ввести два новых фак-124

тора: а) движения глазных мышц; б) подчиненность этих движений особым правилам, подобным тем, по которым строятся логические умозаключения. Поскольку эти правила действуют независимо от сознания, Гельмгольц назвал их "бессознательны ми умозаключениями". Таким образом, экспери ментальная работа столкнула Гельмгольца с необ ходимостью ввести новые причинные факторы. До того он относил к ним либо превращения физиче ской энергии, либо зависимость ощущения от уст ройства органа.

Теперь к этим двум причинным "сеткам", кото рыми наука улавливает жизненные процессы, при соединялась третья. Источником психического (зри тельного) образа выступал внешний объект, в воз можно более отчетливом видении которого состояла решаемая глазом задача. Выходило, что причина пси хического эффекта скрыта не в устройстве организ ма, а вне его.

В опытах Гельмгольца между глазом и объектом ставились призмы, искажавшие восприятие объекта. Однако организм посредством различных приспособительных движений мышц стремился восстановить адекватный образ этого объекта. Получалось, что дви жения мышц выполняют не чисто механическую, а познавательную (даже логическую) работу.

В зоне научного анализа появились феномены, свидетельствовавшие об особой форме причинности: не физической, не физиолога-анатомической, а пси хической. Опыты, показавшие, что образ в сознании порождается независимым от сознания механизмом, должны были привести к разделению психики и со знания.

Введение психического факто-Эдуард Пфлюгер: ра как регулятора поведения сенсорные функции организма было связано с ра ботами немецкого физиолога Э. Пфлюгера (1829-1910). Он подверг эксперимен тальной критике схему рефлекса как дуги, в которой центростремительные нервы благодаря связи с цен тробежными производят одну и ту же стандартную мышечную реакцию.

Большие споры вызвали опыты Пфлюгера над ля гушкой, лишенной переднего мозга. Ее помещали в

различные условия, но она вела себя отнюдь не как рефлекторный автомат (как это следовало из тогдаш него представления о рефлекторной душе). Если ее помещали на лабораторный стол, она ползала, если бросали в воду-плыла, т. е. вела себя соответст венно изменившимся условиям.

Пфлюгер объяснил это тем, что у лягушки име ется сенсорная функция, которая и позволяет раз личать условия среды и соответственно получен ным извне сигналам менять поведение. Старые фи зиологи насмехались над Пфлюгером, говоря, что он является сторонником учения о "спинномозго вой душе". Но впоследствии выводы Пфлюгера были поддержаны передовыми физиологами (в ча стности И. М. Сеченовым), подчеркивавшими, что Пфлюгер доказал своими опытами различие между примитивной психикой (сенсорной функцией) и со знанием.

Дарвин подверг анализу инстинкты как побуди тельные силы поведения, критикуя с фактами в ру ках версию об их разумности. Вместе с тем без этих слепых побуждений, корни которых уходят в исто рию вида, организм не может выжить.

Полагая, что инстинкты связаны с эмоциями, Дарвин подошел к исследованию последних не с точки зрения их осознания субъектом, а опираясь на объективные наблюдения за выразительными движениями (о чем уже говорилось выше). Тради ционная психология считала чувства элементами со знания. Теперь же эмоции индивида выступили в качестве таких феноменов, которые, хотя и явля ются психическими, первичны по отношению к со знанию.

Свою лепту в разграничение Разделение психики и сознания внесли иссле-психики дования гипноза. Поначалу они и сознания приобрели в Европе большую по-в исследованиях пулярность благодаря деятельно-гипнодагов сти австрийского врача Ф. Месме-ра, объяснявшего свои гипно тические сеансы действием магнитных истечений (флюидов). Затем, отвергнув месмеризм, английский хирург Брэд попытался трактовать гипноз физиоло гически (и даже предложил термин "нейрогипноз"),

однако в дальнейшем придал решающую роль пси хологическому фактору.

Будучи предметом интереса медиков, использую щих его в своей практике, гипноз не только демон стрировал факты психически регулируемого поведе ния с выключенным сознанием (поддерживая тем са мым представление о бессознательной психике), но требовал создания ситуации взаимодействия между врачом и пациентом ("раппорт''). Обнажаемая гип нозом бессознательная психика является социально-бессознательной, ибо она инициируется и контро лируется другим человеком.

Если Дарвин вывел психику за пределы индивида к истории вида, то врачи-гипнотизеры - за пределы индивида к другому индивиду. За всем этим возвы шался "Монблан фактов".

На разных направлениях экспериментальной ра боты (Бобер, Фехнер, Дондерс, Гельмгольц, Пфлю-гер) складывались представления об особых зако номерностях в факторах, отличных как от физио логических, так и от тех, которые относились к психологии в качестве ветви философии (имеющей своим предметом явления сознания, изучаемые внутренним опытом). Наряду с лабораторной ра ботой физиологов по изучению органов чувств и движений новую психологию готовили успехи эво люционной биологии и медицинской практики, применявшей гипноз при лечении неврозов. От крывался целый мир явлений, существующих не зависимо от сознания субъекта, доступных такому же объективному изучению, как любые другие при родные факты.

Опираясь на экспериментальные и количествен ные методы, исследователи установили, что в пси хическом мире действуют собственные законы и при чины. Это создало почву для отделения психологии как от физиологии, так и от философии.

Следует различать реальную жизнь науки и ее от ражение в теоретических программах. К семидеся тым годам XIX века появилась потребность в том, чтобы объединить разрозненные знания о психике в отдельную, отличную от других, дисциплину.

Когда время созрело, говорил Гете, яблоки пада ют одновременно в разных садах. Теперь "созрело

время" для определения статуса психологии как са мостоятельной науки - сразу почти одновременно сложилось несколько программ ее разработки. Они по-разному определяли предмет, методы и задачи психологии, направления ее развития.

Немецкий психолог, физио-Вильгельм Вундт: лог, философ В. Вундт (1832- "отец" экспери-1920) после окончания медицин-знпталъной ского факультета в Тюбингене ра-психолагии ботал в Берлине у И. Мюллера,

защитил диссертацию в Гейдельберге, где занял должность преподавателя физио логии в качестве ассистента Гельмгольца. Став про фессором философии в Лейпциге, Вундт создал здесь первую в мире лабораторию эксперименталь ной психологии (1879), преобразованную затем в институт.

Занимаясь физиологией, Вундт пришел к про грамме разработки психологии как самостоятель ной науки, независимой от физиологии и филосо фии (разделом которой ее было принято считать). В своей первой книге "Материалы к теории чувст венного восприятия" (18 62), опираясь на факты, относящиеся к деятельности органов чувств и дви жений, Вундт выдвинул идею создания экспери ментальной психологии, план которой был изло жен в его "Лекциях о душе человека и животных". План включал два направления исследований: а) анализ индивидуального сознания с помощью экс периментального контролируемого наблюдения субъекта за собственными ощущениями, чувства ми, представлениями; б) изучение "психологии на родов", т. е. психологических аспектов культуры - языка, мифов, нравов.

Следуя этому замыслу, Вундт первоначально со средоточился на изучении сознания субъекта, оп ределив психологию как науку о "непосредствен ном опыте". Он назвал ее физиологической психо логией, поскольку испытываемые субъектом состояния изучались посредством специальных экс периментальных процедур, большинство которых было разработано физиологией (преимущественно физиологией органов). Так как продуктом деятель ности этих органов являются осознаваемые субъ-128

актом психические образы, то именно они, в отличие от телесной организации, рассматривались как особый объект изучения, относимый уже не к физиологии, а к психологии. Задача усматри валась в том, чтобы эти (Дразы тщательно анали зировать, выделяя исходные, простейшие элемен ты, из которых они строятся. Вундт использовал также достижения двух других новых разделов зна ния: психофизики, изучающей на основе экспери мента и с помощью количественных методов за кономерные отношения между физическими раз дражителями и вызываемыми ими ощущениями, и другого направления, определяющего опытным путем время реакции субъекта на предъявляемые стимулы.

К тому времени английским ученым Гальтоном была предпринята попытка экспериментально изу чить, какие ассоциации может вызвать у человека сло во как особый раздражитель. Оказалось, что на одно и то же слово человек отвечает самыми различными реакциями, притом не только словесными, но и об разными. Это побудило Гальтона заняться класси фикацией реакций, подсчетом их количества, време ни, протекающего от предъявления слова до реак ции на него, и т. д. И в этом случае применялись количественные методы.

Объединив все эти направления, Вундт показал, что на основе экспериментов, объектом которых служит человек (тогда как прежде эксперименты ставились только на животных), психология может разрабатываться как самостоятельная наука. Полу ченные результаты были им изложены в книге "Ос новы физиологической психологии" (1873-1874), ставшей первым главным трудом, по которому обу чались не только у самого Вундта, но и в других центрах, где появились специалисты по новой дис циплине - экспериментальной психологии.

"Отцом" экспериментальной психологии стали в дальнейшем называть Вундта.

Задача психологии, как и всех других наук, со стоит, по Вундту, в том, чтобы: а) выделить путем анализа исходные элементы; б) установить харак тер связи между ними и в) найти законы этой свя зи. Анализ означал расчленение непосредственно-5 М. Г. Ярошексий *О

го опыта субъекта. Это достигается путем интрос пекции, которую не следует смешивать с обычным самонаблюдением. Интроспекция - особая проце дура, требующая специальной подготовки. При обычном самонаблюдении человеку трудно отделить восприятие как психический внутренний процесс от воспринимаемого предмета, который является не психическим, но данным во внешнем опыте. Испытуемый должен уметь отвлекаться от всего внешнего, чтобы добраться до исконной "материи" сознания. Последняя состоит из элементарных, далее неразложимых "нитей составных частей". Им присущи такие качества, как модальность и ин тенсивность. К элементам сознания относятся так же чувства (эмоциональные состояния). Согласно гипотезе Вундта, каждое чувство имеет три изме рения: а) удовольствия - неудовольствия, б) на пряженности - расслабленности, в) возбужденно сти - успокоения. Простые чувства как психиче ские элементы варьируют по своему качеству и интенсивности, но любое из них может быть оха рактеризовано во всех трех аспектах. Эта гипотеза породила множество экспериментальных работ, в которых наряду с данными интроспекции были ис пользованы также объективные показатели изме нений физиологических состояний человека при эмоциях.

Стремясь отстоять самостоятельность психоло гической науки, Вундт доказыйал, что у нее име ются собственные законы, а изучаемые ею явле ния подчинены особой "психической причинно сти". В поддержку этого вывода он ссылался на закон сохранения энергии. Материальное движе ние может быть причиной только материального же. Для психических явлений существует другой ис точник, и они, соответственно, требуют других за конов. К этим законам Вундт относил: принципы творческого синтеза, закон психических отноше ний (зависимость события от внутренних взаимо отношений элементов - например, мелодии от от ношений, в которых находятся между собой отдель ные тона), закон контраста (противоположности усиливают друг друга) и закон гетерогенности це лей (при совершении поступка могут возникнуть

не предусмотренные первоначальной целью дейст вия, влияющие на его мотив).

Теоретические воззрения Вундта стали предме том критики и к концу столетия большинством пси хологов были отвергнуты. Его главный просчет ус матривался в том, что сознание как предмет пси хологии трактовалось им исходя из того постулата, что только сам субъект способен сообщать о своем внутреннем мире благодаря интроспекции (внут реннему зрению). Тем самым утверждалось всеси лие субъективного метода. Задача науки усматри валась Вундтом в изощрении этого метода путем использования специальных экспериментальных приборов. Попытка найти собственный предмет психологии, отличающий ее от других наук, обер нулась мнением о замкнутом в себе сознании. Вундт справедливо считал, что психология не вправе бы ла бы претендовать на самостоятельное научное значение, если бы она не изучала и не открывала особые причинные факторы, которые, определяют динамику ее процессов. Но его воззрение на пси хическую причинность свелось к той версии, что регулярное и законообразное течение психических процессов детерминировано ими же самими. Зави симость сознания от внешних объектов, обуслов ленность психики деятельностью головного мозга, включенность психической жизни индивида в мир социальных связей - все это устранялось из сфе ры научного анализа.

К тому же, вслед за философом А. Шопенгауэ ром, Вундт утверждал, что первичной абсолютной силой человеческого бытия является воля, на ко торую возлагалось объединение всех элементов со знания в целостность по закону "творческого син теза". Отводя воле роль главенствующего начала в структуре сознания, Вундт стал на позиции волюн таризма. Эта философская концепция бессильна дать причинное объяснение динамике психической жизни и поступкам человека, поскольку все, что ни происходит в этой жизни, сводит к особой про извольной силе, для действий которой нет закона.

Интроспекционизм в сочетании с волюнтариз мом, отличавшие вундтовскую систему, сделали ее объектом жесткой критики со стороны многих пси-5' 131

хологов, в том числе тех, кто осваивал экспери ментальные методы в школе Вундта. Широкое при менение этих методов обогатило знание о психи ке, укрепило научную репутацию психологической науки. Но теоретическая линия Вундта оказалась тупиковой.

В дальнейшем, оставив эксперимент, Вундт за нялся философией и разработкой задуманной им еще в юности "второй ветви" психологии, посвя щенной психическому аспекту создания культуры различных народов. Он пишет десятитомную "Пси хологию народов", отличающуюся обилием мате риалов по этнографии, истории языка, антропо логии.

Отмечая удивительную плодовитость Вундта, ис следователи подсчитали, что за 68 лет он написал 53 735 страниц, т. е. писал приблизительно 2,2 стра ницы в день, или по одному слову каждые две минуты. Вряд ли кто-то прочитал все написанное Вундтом.

Согласно Вундту, экспериментальному изучению подлежат только элементарные психические процессы (ощущения, простейшие чувства). Что же касается более сложных форм психической жизни, то здесь эксперимент со всеми его преимуществами, доказан ными-прогрессом науки, непригоден. Это убеждение Вундта было развеяно дальнейшими событиями в пси хологии. Уже ближайшие ученики Вундта доказали, что такие сложнейшие процессы, как мышление и воля, так же открыты для экспериментального ана лиза, как и элементарные.

От Вундта принято вести родословную психоло гии как самостоятельной дисциплины. Он создал крупнейшую в истории этой науки школу. Прошед шие эту школу молодые исследователи из разных стран, вернувшись на родину, организовали там ла боратории и центры, где культивировались идеи и принципы новой области знания, достойно преоб-ретшей самостоятельность. Вундт сыграл важную роль в консолидации сообщества исследователей, ставших психологами-профессионалами. Дискуссии по пово ду его теоретических позиций, перспектив примене ния экспериментальных методов, понимания пред мета психологии и многих других ее проблем стиму-132

лировали появление концепций и направлений, обо гативших психологию новыми научными представ лениями.

Между практикой работ в области эксперименталь ной психологии и заявленной Вундтом теоретической программой возникло существенное рассогласование. Поэтому если научно-организаторская деятельность Вундта сыграла позитивную-роль в оформлении пси хологии как отдельной от других конкретных наук дисциплины, то его программно-теоретическая кон струкция, неоднократно корректируемая автором, не выдержала испытания временем.

С внедрением в психологию эксперимента откры вается первая глава ее летописи в качестве самосто ятельной науки. Именно благодаря эксперименту по иск причинных связей и зависимостей в психологии приобрел твердую почву. Наметилась перспектива ма тематически точной формулировки реальных (а не воображаемых, как у Гербарта) психологических за кономерностей.

Опыт радикально изменил критерии научности психологического знания. К нему стали предъявлять ся требования воспроизводимости в условиях, кото рые могут быть вновь созданы любым другим иссле дователем. Объективность, повторяемость, проверя-емость становятся критериями достоверности психологического факта и основанием для его отне сения в разряд научных.

Центрами психологической работы становятся специальные лаборатории, возникшие в различных странах. Первоначально приоритет принадлежал не мецким университетам. Параллельно интенсивные исследования проводились в России и Соединен ных Штатах Америки, в меньших масштабах-во Франции, Англии, Италии и скандинавских стра нах. В конкретной научно-исследовательской прак тике культивировались направления, объединение которых оснастило полную наступательного духа молодую науку экспериментальным оружием (пси хофизиология органов чувств, психофизика, пси хометрия).

Труд Г. Эббингауза "О памяти" (1885) открыл но вую эпоху в развитии экспериментальной психо логии.

Г.Эббингауз(1850-1909)обу-Герман Эббмгауз: чался в университетах Галле и метод Берлина сначала по специально-бессмысленных сти история и филология, за-слогов тем - философия. Доцент, затем

профессор университетов в Бер лине, Бреслау, Галле, где он организовал неболь шую лабораторию экспериментальной психологии, он создал первую профессиональную организацию немецких психологов "Немецкое общество экспе риментальной психологии" и (совместно с А. Кенигом) "Журнал психологии и физиологии орга нов чувств" (1890), поддержанный как физиолога ми, так и психологами.

Эббингаузу принадлежит выдающаяся роль в раз витии экспериментальной психологии. Он занялся ею, когда предметом этой науки считались процессы и акты сознания субъекта, а методом - интроспек ция, контролируемая с помощью приборов. Эббин-гауз применил взамен субъективного метода объек тивный, соединив его с количественным анализом данных. В то время считалось, что эксперименталь но можно изучать лишь деятельность органов чувств-ведь только на них можно воздействовать различными приборами. Что же касается сложных психических процессов - таких как память и мыш ление, то их изучение опытными, лабораторными ме тодами не вел никто. Заслуга Эббингауза прежде всего в том, что он отважился подвергнуть эксперименту память.

Случайно в Париже Эббингауз нашел в букини стической лавке книгу Т. Фехнера "Основы психофи зики". В ней были сформулированы математические законы, касающиеся отношений между физически ми стимулами и вызываемыми ими ощущениями. Во одушевленный идеей открытия точных законов па мяти, Эббингауз решил приступить к опытам. Он ста вил их на самом себе.

В то время в психологии широкой популярностью пользовалось учение об ассоциации (связи) идей. С античных времен считалось, что идеи (представле ния, образы) соединяются друг с другом по опреде ленным правилам. Основными причинами ассоциа ций считались близость между фактами сознания в

пространстве и во времени (например, предмет на поминает об его владельце), сходство и контраст меж ду представлениями.

Эббингауз тоже руководствовался идеей о том, что люди запоминают, сохраняют в памяти и вспо минают факты, между которыми сложились ассо циации. Но обычно эти факты человек осмыслива ет, и поэтому весьма трудно установить, возникла ли ассоциация благодаря памяти или в дело вме шался ум. Эббингауз задался целью установить за коны памяти "в чистом виде" и для этого изобрел особый материал.

Единицей такого материала стали не слова (ведь они всегда связаны с понятиями), а отдельные бес смысленные слоги. Каждый слог состоял из двух со гласных и гласной между ними (например: бов, гис, лоч). По оценке американца Э. Титченера, это стало самым выдающимся изобретением психологии со вре мен Аристотеля. Столь высокая оценка исходила из открывшейся возможности изучать процессы памя ти независимо от смысловых содержаний, с которы ми неотвратимо связаны нормальные речевые реак ции человека.

Дата добавления: 2014-12-24