Основные термины, понятия

Исторические личности

Всеслав Брячиславович – князь полоцкий с 1044 г. Сражался с киевскими князями за самостоятельность и независимость. Во время Киевского восстания 1068 – 1069 гг. семь месяцев был великим князем киевским. Построил Полоцкий Софийский собор. За решительность, ум и энергию прозван Чародеем.

Рогволод – первый исторически известный полоцкий князь. Согласно летописям, пришел "из-за моря". Покорил новгородские волости, за что в 980 г. был убит вместе с женой и двумя сыновьями новгородским князем Владимиром Святославичем.

Рюриковичи – название представителей правящей династии в княжествах и княжеских родах Киевской Руси в Х – ХІІІ вв., происходящей от Рюрика.

Вече – народное собрание в Древней Руси, которое решало важнейшие вопросы: войны и мира, законодательства, заключения договоров и др.

Дань – натуральный налог (мех, мёд и т.д.), который платили князю подвластные ему люди.

Дружина – военная организация во главе с князем.

Князь – руководитель государственного образования (у славян – княжества-земли). На Руси старейший из князей назывался великим князем, а остальные – удельными князьями. Обязанности князя: организация войска и командование им, сбор дани с населения, обеспечение безопасности и обороны княжества.

Повинность – принудительные личные и имущественные обязанности населения в пользу государства, феодалов и церкви.

Путь «Из варя́г в гре́ки» – водный (морской и речной) путь в средние века из Скандинавии через Восточную Европу в Византию. Он шёл из Варяжского (Балтийского) моря по р. Неве в Ладожское озеро, затем по р. Волхов в Ильменское озеро, далее по р. Ловать, откуда волоком в Днепр. Впервые термин встречается в "Повести временных лет". Путь возник в конце IХ – начале Х вв. Наибольшее значение имел в Х – первой трети ХI вв.

Раннефеодальное государство – государство, которое образовалось на начальной стадии развития феодализма и характеризуется несформированными институтами государственной власти.

Средние века, средневековье – название эпохи между древностью (античностью) и Возрождением. Хронологические рамки: конец IV – V вв. – середина XV – начало XVI вв. Основные признаки средневековья: господство натурального хозяйства, сильная роль церкви, иерархическая структура общества и система вассалитета, условный характер феодальной собственности на землю; своеобразный статус крестьян, которые не являлись собственниками земли, а были ее держателями на разных условиях, и др.

Феодализм (лац. feodum – обладание) – общественный строй, основанный на частной собственности на землю и эксплуатации лично зависимых крестьян. На территории Беларуси, России и Украины существовал в течение IХ – ХІХ вв.

Вопросы для самоконтроля

1. Назовите наиболее характерные черты средневековья. Охарактеризуйте его этапы.

2. Каковы экономические основы и социальная структура феодального общества?

3. Каков характер взаимоотношений в Х – ХII вв. Киева и Полоцка.

4. Что представляла собой политическая система Полоцкого княжества?

5. Почему с полоцким периодом отечественной истории связывают истоки белорусской государственности?

6. Назовите особенности политического строя Туровского княжества.

4. Принятие христианства и развитие культуры на белОрусСких землях в IХ – ХIII вв.

Христианству на Руси предшествовало язычество. Силы, с которыми человек не мог справиться, древние славяне наделяли качествами живых существ (водяной, домовой и др.). Возникали многочисленные обряды, связанные с сельскохозяйственными работами. Они становились целыми календарными циклами: вербная неделя, Юрьев день, Купалье, дожинки и т.д. Из языческих богов больше всего поклонялись богу грома, молнии и дождя – Перуну. Широко был представлен также культ солнечных богов: Хорс, Даждьбог, Купало и Ярило.

С принятием христианства духовное и религиозное состояние общества испытало существенные изменения. Языческое для христианства стало синонимом варварского. В отличие от Древнего Рима, где христианство распространялось от социальных низов к господствующим слоям, у восточных славян христианство сначала принимали представители правящей династии. Новая религия представляла идеологическую основу для централизации государства, оправдывала и объясняла социальную иерархию, способствовала росту внешнеполитического значения Руси. В 988 г. киевский князь Владимир крестил Русь по византийскому образцу. В 992 г. была основана православная епархия в Полоцке, в 1005 г. – в Турове.

Принятие христианства содействовало развитию культуры на белорусских землях. Наивысшим образцом древнерусской культуры стала монументальная архитектура. Строительству соборов придавалось государственное и политическое значение. Храмы были не только культовыми сооружениями, но и важными центрами информации. В них размещались архивы, государственная казна, библиотеки, школы. По инициативе князя Всеслава вслед за Киевом и Новгородом в сер. XI в. был построен Софийский собор в Полоцке. В XII в. в Витебске была возведена Благовещенская церковь, которая сильно пострадала в годы Великой Отечественной войны и окончательно была разрушена в 1961 г. В середине XII в. в Полоцке был построен Спасо-Преображенский (Спасо-Евфросиньевский) собор, который сохранился почти целиком. До наших дней сохранились также Борисоглебская, или Коложская, церковь в Гродно, Белая вежа в Каменце (около Бреста) и др.

Важными культурно-просветительскими центрами стали монастыри: Полоцкий (Борисоглебский), Туровский (Варваринский) и др. При монастырях действовали мастерские (скриптории), в которых переписывались богослужебные книги, византийские хроники и местные летописи.

С христианством связано введение и расширение письменности. Основным жанром раннесредневековой письменной культуры стало летописание, которое существовало в то время только в Италии, Византии и на Руси. Одним из первых памятников летописания является «Повесть временных лет». Продолжением ее явились местные летописи: Киевская, Галицко-Волынская, Новгородская и др. Имеются данные о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогрудке. Широкое распространение получила каноническая литература, жития и поучения («Туровское евангелие», «Оршанское евангелие» и др.).

О распространении письменности на Беларуси свидетельствуют также берестяные грамоты, найденные в Витебске и Мстиславле. Своеобразными памятниками письменности являются надписи на камнях-валунах («Борисовы» и «Роговолодов» камни).

Из представителей книжного просвещения древнего периода нашей истории следует отметить: в Полоцке – Евфросинью Полоцкую, в Турове – Кирилла Туровского, в Смоленске – Климента Смолятича.

С именем Евфросиньи Полоцкой связано создание шедевра декоративно-прикладного искусства Беларуси – креста Е. Полоцкой, по заказу которой он был изготовлен в 1161 г. полоцким ювелиром Лазарем Богшей. Крест шестиконечный, высота – 51,8 см. Основа из кипарисового дерева, сверху и снизу он был покрыт 21 золотой пластинкой с драгоценными камнями, орнаментом и 20 серебряными позолоченными пластинками. Пластины передней стороны представляют собой иконописную композицию. В середине креста, в пяти квадратных подписанных гнездах, находились святые реликвии из Иерусалима.

Представляют интерес также надписи на обратной стороне и по бокам реликвии (один из текстов угрожает проклятием, страшной небесной карой тому, кто осмелится вывезти крест из Полоцка). Однако судьба шедевра непростая. В годы Великой Отечественной войны он бесследно исчез. В 1990-е гг. мастер Н. Кузьмич создал точную копию креста, которая сегодня находится в полоцком Спасо-Евфросиньевском монастыре.

Значительное развитие в белорусских землях получило прикладное искусство. Даже обычные предметы из дерева, кости, глины, металла украшали резьбой, инкрустацией.

Христианство способствовало не только культурному прогрессу, но и содействовало политической централизации и культурной консолидации восточных славян, становлению основ феодализма. Принятие христианства привело к повышению международного статуса Руси. Были установлены широкие политические контакты, в частности посредством брачных связей с европейскими правящими домами.

Дата добавления: 2014-12-25