Специфика средневековой теологической философии

Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир - Его творением.

Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I - V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V - XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения).

Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский, Август Блаженный, Боэций, Альберт Великий, Фома Аквинский, Ансельм Ксeтерберийский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам, Николай из Отрекура.

Основные черты средневековой геологической философии:

· главной причиной всего сущего, высшей реальностью и основным предметом философских исследований признавали Бога; уделялось мало внимания изучению космоса, природы, явлений окружающего мира, так как они считались творением Бога;

· господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе - в Библии);

· сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;

· человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

· провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

· выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

· выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека - Иисуса Христа (богоощущения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества;

· мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

Средневековая теологическая философий отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

22. Философия Аврелия Августина.

Аврелий Августин – христианский теолог, епископ из Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики.

Главное произведение Августина Блаженного - «О граде Божьем» - на протяжении столетий стало
распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики. Другими известными произведениями Августина являются: «О прекрасном и пригодном», «Против академиков», «О порядке».

Основные положения философии Августина Блаженного:

ход истории, жизнь общества - это борьба двух противоположных царств - Земного (грешного) и Божественного;

Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

Божественное царство представлено священнослужителями - особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;

Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти; короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, и Папе Римскому;

Церковь - единственная сила, способная объединить мир;

бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, по, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

высшее блаженство - счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

Значение философии Августина Блаженного и ее влияние на взаимоотношение Церкви государства в том, что им:

- уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

- Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);

- обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы -над монархами - главная идея за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила, Августина Блаженного, особенно в средние века;

- выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;

- воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);

- одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.

Дата добавления: 2015-04-24