Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира

Принцип глобального эволюционизма является одной из фундаментальных составляющих современной научной картины мира и тех методологических стратегий, которые позволяют трактовать неорганические, органические и социокультурные системы как сложноструктурированные и развивающиеся комплексы.

Общим основанием изучения природы в современном естествознании становится принцип универсального эволюционизма, объединяющий идеи системного и эволюционного подходов. На его основе создается единая научная картина мира, единая стратегия естественнонаучного познания природы, объединяющая научные представления о трех основных сферах бытия: неживой природе, органическом мире и социальной жизни. Определяющее значение в утверждении принципа универсального эволюционизма как принципа построения современной общенаучной картины мира сыграли три важнейших концептуальных направления в науке XX века: теория нестационарной Вселенной; синергетика; теория биологической эволюции и развитая на ее основе концепция биосферы и ноосферы.

Принцип эволюции наиболее полную разработку получил в контексте биологического знания еще со времен Ч. Дарвина, а также в астрономии и геологии. Классическая же физика демонстрирует несовместимость эволюционных идей и классической термодинамики, утверждающей прогрессирующее разрушение материальных систем. Такое взаимоотношение между естественнонаучными дисциплинами потребовало распространения эволюционных идей на рассмотрение Вселенной в целом и трансляции эволюционного подходов в физику.

Возможность разрешения данной коллизии складывается в науке в последней трети XX столетия. Благодаря развитию системного подхода процессы эволюции, самоорганизации материи, понятия о наследственности, изменчивости, отборе приобрели более глубокое общенаучное содержание. Наряду с синергетикой и теорией биологической эволюции идеи развития и самоорганизации представлены также в современных физико-космологических учениях: в релятивистской космологии, в теории нестационарной Вселенной. Включение в научную картину мира идей космической эволюции позволяет описать в терминах эволюции весь неорганический мир и представить в эксплицитном виде общий эволюционный характер различных уровней его организации. На этой основе формируется новое видение Вселенной как состоящей из многих локально однородных и изотропных мини-вселенных, в которых основные физические параметры могут быть различными.

Предположение о существовании множества Вселенных лежит в основе и так называемого антропного космологического принципа. Мировоззренческое значение этого принципа состоит в попытках поиска ответа на вопрос, почему наша Вселенная такая как она есть и как в ней возможна прогрессивная эволюция материи. Согласно антропнону принципу, формулировка которого известна в «сильном» и «слабом» вариантах, облик нашей Вселенной и возможность жизни в ней детерминируется ее особыми качествами. Свойства нашей вселенной как целого создают возможность возникновения жизни и разума на определенных этапах ее эволюции.

Развитие теории самоорганизации (синергетики), основное внимание уделяющей согласованному состоянию процессов самоорганизации в сложных системах различной природы, поставило вопрос о взаимоотношении живой и неживой материи. Большое значение в этом отношении имеет включение «фактора времени» в рассмотрение различных материальных систем: развитие представлений о «стреле времени». В контексте естественнонаучного знания акцент смещается в сторону изучения неравновесных систем, диссипативных структур. Утверждается идея о том, что именно такие системы несут в себе, по выражению бельгийского ученого И. Пригожина, «стрелу времени» и являются источником порядка, порождая высокие уровни организации. Особую эвристическую ценность приобретают развитые Пригожиным и его коллегами идеи о том, что «стрела времени» проявляется в сочетании со случайностью, когда случайные процессы способны породить переход от одного уровня самоорганизации к другому, кардинально преобразую систему. Дальнейшее рассмотрение неравновесных систем и развитие соответствующих представлений приводит к тону, что все уровни неживой и живой материи, а также состояния социальной жизни рассматриваются как диссипативные структуры.

Идеи самоорганизация и эволюционизма выступают ядром формирования современной научной картины мира. Если до синергетики не было концепции (относящейся к классу не философских, а научных теорий), которая позволяла бы свести в единое целое результаты, полученные в различных областях знания, то с ее возникновением открылись принципиально новые возможности формирования целостной общенаучной картины мира

Уже в 20-х годах нашего столетия в биологии начало формироваться новое направление эволюционного учения, которое было связано с именем В. И. Вернадского и которое называют учением об эволюции биосферы и ноосферы Биосфера по Вернадскому - целостная система, обладающая высочайшей степенью самоорганизации и способностью к эволюции. Она является результатом «достаточно длинной эволюции во взаимосвязи с неорганическими условиями» и может быть рассмотрена как закономерный этап развития материи. Она предстает в качестве особого геологического тела, структура и функции которого определяются специфическими особенностями Земли и космоса. Рассматривая биосферу как самовоспроизводящуюся систему, Вернадский отмечал, что в значительной мере ее функционирование обуславливается «существованием в ней живого вещества - совокупности живых организмов, в ней живущих». В концепции Вернадского жизнь предстает как целостный эволюционный процесс (физический, геохимический, биологический), включенный в качестве особой составляющей в космическую эволюцию.

Универсальный эволюционизм позволяет рассмотреть в диалектической взаимосвязи не только живую и социальную материю, но и включить неорганическую материю в целостный контекст развивающегося мира Он создает основу для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии нашей Вселенной, ответственного за состояние мира, в который он сам погружен.

В различных сферах современного научного знания идеи универсального эволюционизма фундируют интерес к объектам, которые получили название «человекоразмерных» систем. К ним относятся комплексы «человек - машина», «человек - биосфера», «человек - искусственный интеллект», объекты медико-биологических наук, в частности, объекты генной инженерии и других биотехнологий. Такое включение человека в контекст естественнонаучного знания детерминирует необходимость социально-гуманитарной экспертизы крупных научных и технологических проектов современности.

Дата добавления: 2015-04-24