В каком случае, по Платону, государство будет благоденствовать?

В чем вы видите причины «живучести» религии?

Философствовать – это значит возрастать в своей человеческой сущности». Как вы можете это развить?

Если человек родился и вырос в религиозной семье, то он нередко в силу этого приобретает и религиозные взгляды. В семье, в узком кругу близких людей, причем именно там, где ослаблена сила общественного влияния, чаще всего упорно гнездятся религиозные верования.

Еще одна причина живучести религии – ее интегрирующее значение. Людям приятно чувствовать себя частью определенной общности.

Создав свои нормы и ценности, религия стала мощным инструментом контроля и воспитания общества посредством соответствующих институтов – церкви, мусульманского духовенства и прочее.

Именно эта функция религии способствовала ее сохранению в наибольшей степени, несмотря на научно-технические и другие достижения человечества. Раньше, а в некоторых странах до сих пор, религия освящала власть и обслуживала ее политические интересы.

Итак, люди посредством религии узнают «своих», солидаризируясь и интегрируясь в соответствующие общества, которые поддерживаются нормативно-ценностными и институциональными рамками религии.

Религиозное мировоззрение все же характерно для неразвитого общества и сродни мифологическому. Кстати, сейчас, с возвращением религии у нас наблюдается определенная, пусть и слабая мифологизация общественного сознания. Но все же в целом религия, как в древности, так и сейчас – это попытка человека преодолеть собственную слабость как личности.

Только если политик становится философом (и наоборот), можно построить подлинное государство, основанное на высшей ценности Правды и Блага. Построить Город-Государство означает познать до конца человека и его место в универсуме.

Только философы должны быть правителями, и только при правителях-философах государство будет благоденствовать и не будет знать существующего в настоящее время зла.

Государство, по Платону, как и душа, имеет трехчастную структуру. В соответствии с основными функциями (управление, защита и производство материальных благ) население делится на три сословия: земледельцы-ремесленники, стражи и правители (мудрецы-философы). Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование. Первое сословие образовано из людей, в коих преобладает вожделеющее начало. Если в них преобладает добродетель умеренности, своего рода любовь к порядку и дисциплине, то это достойнейшие люди. Второе сословие образовано из людей, в коих преобладает волевое начало, долг стражника - бдительность по отношению как к внутренней, так и к внешней опасности. Согласно Платону, государством призваны управлять только аристократы как лучшие и наиболее мудрые граждане. Правителями должны быть те, кто умеет любить свой Город более других, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием. А всего важнее, если они умеют познавать и созерцать Благо, то есть в них преобладает рациональное начало и их можно по праву назвать мудрецами. Итак, совершенное государство - это такое государство, в первом сословии преобладает умеренность, во втором - мужество и сила, в третьем - мудрость.

Концепция справедливости заключается в том, что каждый делает то, что ему надлежит делать; это касается граждан в Городе и частей души в душе. Справедливость во внешнем мире проявляется только тогда, когда она есть в душе. Поэтому в совершенном Городе должно быть совершенным образование и воспитание, причем для каждого сословия оно имеет свои особенности. Большое значение придает Платон воспитанию стражей как активной части населения, из которой выходят правители. Воспитание, достойное правителей, должно было сочетать практические навыки с освоением философии. Цель образования - через познание Блага дать образец, которому должен уподобиться правитель в своем стремлении воплощать Благо в своем государстве.

В финале IX книги «Государства» говорится, что «не так важно, как должно или как может быть» в идеальном государстве, достаточно уже, если кто-то один живет по законам этого Города, то есть по закону Блага, Добра и Справедливости. Ведь прежде, чем возникнуть в реальности внешне, то есть в истории, платоновский Город родится внутри человека.

Дата добавления: 2015-04-24