Богослужебные отпусты

Общее начало и его место в богослужениях. Богослужебные отпусты.

Начало общее (или обычное начало) знакомо всякому по утренним и вечерним молитвам. Сначала возглас священника «Благословен Бог наш...» (в домашней молитве этот возглас заменяется возгласом «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас»), чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный…». Трисвятое. «Слава, и ныне». «Пресвятая Троице», «Господи, помилуй» (3-жды). «Слава, и ны­не. Отче наш». Священник: «Яко Твое есть Царство...», чтец: «Аминь. Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся...». Так начинается каждый цикл служб, поскольку Устав службы соединяет. Например, перед вечерней совершается девятый час, и начало общее читается на девятом часе, а на вечерне уже не повторяется, потому что эти службы идут друг за другом. На пер­вом часе не полагается начало общее, так как он присоединен к утрени. Таким образом, начало общее, по Уставу, должно читаться в день трижды: перед началом вечернего богослужения – это на девятом часе, перед началом утреннего, а утреннее богослужение – это полунощница, утреня, первый час, и перед началом дневного богослужения на третьем часе, за которым идет шестой час и, если совер­шается, литургия.

В Начале общем соединение молитв имеет нарастающий характер: все возрастает просьба о помиловании, сначала она звучит трижды в Трисвятом, потом еще 3 раза Господи, помилуй, в за­ключение еще 12 раз. Прославление Имени Божьего тоже возрастает. Начало общее само по себе мо­жет быть названо краткой законченной службой.

Последование:

С: «благословен Бог наш…»; М: «Молитвами святых отец…»

Аминь

Слава тебе Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный…

Трисвятое…

Слава и ныне:

С: «Яко твое есть царство…»

Аминь

Господи, помилуй (12 раз)

Слава и ныне:

Приидите поклонимся… (3 раза)

Общее начало – это концентрация всей службы, объединяющее центральные и самые содержательные молитвы, и оно занимает одно из главных мест в богослужении, т.к. начинает каждый цикл служб и соединяет их между собой.

В Православной Церкви каждое богослужение заканчивается так называемым отпyстом. Отпyст представляет собой кpаткyю молитву, которая содержит прославление и воспоминание пpазднyемого священного события или лица, с пpеподанием благословения молящимся.

Существует три вида отпустов:

1. Праздничный: 1а) краткий, 1б) полный.

2. Будничный (вседневные).

3. Малый.

1а) Праздничный краткий:

- Вводная часть (не всегда)

– Поминовение Христа

– Пресвятой Богородицы

- празднуемый святой (не обязательно)

- Всех святых

- заключительная молитва есть всегда: «помилует и спасет нас»

читается:

o Во всю Страстную, Светлую и Фомину неделю.

o Во все двунадесятые праздники.

o А так же обрезание Господне, праздники свв. с бдением.

1б) Праздничный полный:

особенности:

- автор литургии.

- святой храма.

- святой дня.

Если на Литургии отменяется тропарь и кондак св. храма (на бдениях) – то нет и на отпусте и в др. местах.

Последование:

- Вводная часть (не всегда)

- Поминается Господь

- Поминается ПресвятаяБогородица

- Автор литургии

- Св. храма (не обязательно)

- Св. дня

- Всех свв.

- «помилует и спасет нас…»

Особенности:

Возгласы – во все пред и попразнства

– Богородичные не двунадесятые

– Полиелейный св.

Вводной части в предпразднство нет.

2) Будничные (вседневные)

Особеннности:

- Читается при всех знаках от славословия и ниже

- Во время пения октоиха и вне пред и попразнства.

- Вводной части нет.

Последование:

- Свв. Апостолы

- Седмичные памяти.

- Автор литургии

- Св. дня.

- Св праведные Иаким и Анна

- Заключительная молитва: «Помилует и спасет нас…»

Во все вpемя года в седмичные дни, когда нет Владычних или Богоpодичных пpаздников, дней пpедпpазднства и попpазднства или пpаздников бденным и полиелейным святым, слyжба pядовомy святомy совеpшается в соединении со слyжбой Октоиха. В этом слyчае, вне зависимости от того, какова степень yпотpебления Октоиха – заимствyются ли оттyда стихиpы и каноны или же только каноны, – на вечеpне, yтpени и на Литypгии положены «Отпyсты дневнии во всю седмицy, по обычаю Святыя Восточныя Цеpкве». Для этого вида отпyстов хаpактеpно пpизывание во все дни седмицы кpоме имени Господа Иисyса Хpиста и Богоpодицы еще «святых славных и всехвальных апостол», затем в понедельник – «честных Hебесных Сил безплотных», во втоpник – «честнаго славнаго пpоpока, Пpедтечи и Кpестителя Иоанна», в сpедy и пятницy – «силою Честнаго и Животвоpящаго Кpеста», в четвеpг – кpоме святых апостолов еще «иже во святых отца нашего Hиколая, аpхиепископа Миp Ликийских, Чyдотвоpца», а в сyбботy – «святых славных и добpопобедных мyчеников, пpеподобных и богоносных отец наших...» Затем также во все дни седмицы после пpизывания имени святителя, «егоже есть Литypгия», и «святаго, егоже есть хpам», и «святаго, егоже есть день», пеpед пpизыванием всех святых полагается пpизывание «святых пpаведных Богоотец Иоакима и Анны». Пpизывание последних составляет, таким обpазом, особенность вседневного отпyста.

Дата добавления: 2015-04-24