Первым и наиболее важным средством борьбы с ними является выслеживание 3 страница

Мистическое обучение имеет два следующих этапа:

1. Освободить истинную, или первичную личность от видимой личности и таким образом освободиться от цепи перевоплощений в Адаме и создать себе бессмертную личность.

Большинство оккультистов ограничивает свои усилия достижением только этого этапа.

2. Соединить вновь "я" относительное, или ум, с "Я" Абсолютным, которое ошибочно называют безличным, хотя оно, наоборот, - полнота личности. Еще его называют "пустота", ибо оно не имеет содержания; это Эйн-Соф каббалистов. Это соединение в раджа-йоге и в буддийской мистике и есть то, что люди Востока в зависимости от школы называют Нирваной или Кайвальей.

Естественно, первый этап сначала состоит в том, чтобы освободить первичную личность от вторичных личностей. Но после необходимо так трансформировать эту первичную личность, чтобы она стала независимой от тела Адама и материального плана. Это достигается изменением содержания ее

представлений (т. е. ощущений и воспоминаний). Ум - это динамизм. Как проекция абсолютного "Я" или пустоты, он независим от всякого содержания. Это - форма нашей личности, но эта форма сама по себе пустая. Она - как луч света, пересекающий пространство: пока он не встречает вещество, чтобы отразиться от него, он как бы не существует; этот свет, когда он сам по себе, неотличим от мрака. Но как луч только встречается с материальным экраном, появляется свет. Мы предполагаем (и только предполагаем), что мы видим существование светоносного луча, лишь когда освещен объект. Так же мы не воспринимаем и ум (ментал), который тем не менее существует, но мы

предполагаем его, присутствующим позади совокупности наших представлений.

Ум - это субъект, который возвращает нам всю нашу активность, как активную, так и пассивную. Обычно на практике мы смешиваем личность с "я", смешиваем подпорку с тем, что она поддерживает. Когда мы говорим: "Я есть то-то, я нахожусь здесь или там", то все это относится к нашей личности, а не к нашему "я", которое мы имеем ввиду. Мне кажется, что образ человека-невидимки из романа Уэллса может дать нам довольно правильный образ связи "я" с личностью. Герой романа, чтобы вести жизнь, похожую на нормальную жизнь людей, был вынужден надеть маску на НИЧТО своего лица.

Маска и одежда дали ему некоторым образом личность, которой он уже НЕ ИМЕЛ.

Точно так же мы маскируем и надеваем на пустоту нашего "я" наши представления.

Хотя мы имеем только одно "я", в различные моменты времени мы можем иметь - и фактически имеем - различные личности.

Личность питается идеями, представлениями, подобно тому, как тело питается пищей. Мы их ассимилируем, усваиваем, мы их делаем своими, но мы можем также и не усваивать; в некоторых пределах это верно, потому что всегда остается остаток. Действительно, имеются некоторые остатки

представлений, к которым мало подходит даже слово "воспоминание". В общем, в психическом хозяйстве это некая вещь, аналогичная остаточному магнетизму.

Начиная с момента, теряющегося в безграничной дали, когда наш ум стал освобождаться от элементарных форм жизни, а наше "я" стало окружать, одевать и маскировать себя представлениями, с того момента никакой опыт не исчезает, не оставив следов и не изменив динамизм "я" (карму). Этот

динамизм (карма) создает постоянную связь между "я" и последовательным рядом воплощающихся личностей, где каждая новая личность является результатом всех остальных. Эта личность, которая находится вне времени и пространства, - среде обитания наших воплощенных личностей - является нашей душевной личностью, нашей душой, первой оболочкой на пустоте нашего "я", и корень некоторых чувств нашей материальной жизни, таких как любовь, эстетические эмоции и т. д. - надо искать именно в этой душевной личности.

Мы уже говорили о переходе с одного плана на другой. В смысле практических результатов это то же самое, что перейти от одной системы представлений к другому порядку или системе представлений. На Прямом Пути все перемещения происходят ВНУТРИ НАС САМИХ, и мы продвигаемся к цели ВНУТРИ САМИХ СЕБЯ. Однако, по тем же причинам и посредством той же иллюзии, из-за которой мы признаем реальным существование внешнего мира, принимается и объективность существование различных планов. Этот способ представления вещей действительно самый простой, если только никогда не забывать, что с переменой плана фактически изменяется лишь система новых представлений.

Таким образом, границы между различными планами весьма мало очерчены. Другими словами, различные уровни наших представлений лежат друг на друге и взаимно проникают друг в друга. Так например, довольно трудно сказать, где кончается инфра-астральный план и начинается план материальный.

В текущей жизни много идей и эмоций приходит к нам из других планов, помимо физического. Тогда мы трансформируем их привычным механизмом нашей мысли в нормальные ощущения того плана, на котором мы живем.

Из второго и третьего афоризмов мы видим, что представления составляют содержание нашей мысли и что они являются порождением нашей мысли.

Если мы замечаем в нормальной жизни, что одно или несколько представлений являются порождениями мысли, мы говорим, что это состояние самовнушения или галлюцинации, потому что галлюцинация – это бессознательное внушение. На данное время мы объединяем под термином "самовнушение" как собственно самовнушение, так и галлюцинации.

Фундаментальной истиной тайной доктрины является тот факт, что любое представление имеет тенденцию трансформироваться в акт действия, который, в случае чисто интеллектуальных представлений, может быть просто актом веры. Однако, эффективной трансформации представления в акт действия препятствует множество других представлений. Если же некоторые представления -

вследствие ли своей интенсивности или же вследствие исчезновения и стирания других представлений, - на мгновение изолируются, они переходят в акт действия автоматически.

ВОЛЯ - ЭТО ИЗОЛИРОВАННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. Сила реализации какого-либо представления прямо зависит от степени его изоляции, Изолировать (сделать отдельным, "однонаправленным"; то что автор называет "Моноидеизмом" - концентрацией на одной идее. - прим. ред.) представления помогают два метода. Первый метод - это усилить представление до такой степени, чтобы оно оттеснило бы другие представления на другой план, как сильное растение душит и обгоняет окружающие его хилые растения. Это усиление представления достигается процессом его повторения

Второй метод, присущий оккультизму, состоит о том, чтобы изолировать представление посредством выбрасывания конкурирующих представлений. Этот процесс называется сосредоточением. Результатом сосредоточения является моноидеизм, т. е. такое состояние, при котором в уме пребывает только одно представление. Моноидеизм - великий и единственный инструмент оккультного

могущества.

В текущей жизни человек, о котором говорят, что у него сильная воля, естественно и бессознательно практикует моноидеизм. Моноидеизм является тем инструментом, при помощи которого мы трансформируем нашу смертную человеческую личность в бессмертную личность, и в сущности говоря, на протяжении всего курса психического обучения нам нужно только изучить его практически и научиться применять.

Сосредоточение, которым достигается моноидеизм, значительно превосходит нормальне человеческие возможности. Его достижение облегчается дыхательными упражнениями. Кроме того, сосредоточение, хотя бы в самой малейшей степени, становится сознательным, как и всякие органические акты, подобно акты питания и выделения. Прибавим здесь, что некоторые наркотики могут вызвать

представления некоторого особого порядка, но это уже область колдовства.

Основные психические упражнения всегда связаны с практикой дыхания. этом заключается причина важности, которую мы придаем дыхательным упражнениям.

ДВЕ СПИРАЛИ: ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ.

РАЗРУШИТЕЛЬНЫЙ ИЛИ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ПСИХИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ.

ВРЕМЕННЫЙ ВЫБОР РЕЛИГИИ.

Работа над созданием в вас новой личности будет напрасной, если предварительно мы не позаботимся об освобождении от элементов, которые составляют старую, человеческую личность, материальную и гибнущую, которую мы хотим заменить бессмертной личностью.

Психическое обучение начинается с долгого периода размышления, которому мы предаемся все время, когда наши занятия представляют нам досуг. В качестве темы для размышлений вечером я лично предлагаю просто подвести итоги дня. День пролетел и не заметили, потом второй, третий, тысячный, - а вы кто.. А коса зачем? Не обидно. Постарайтесь уделить всего 5 минут. Это ведь так мало. Всего 5 минут. Вы целый день занимались ерундой, а тут 5 минут стало жалко! и главно, для кого – для себя! Просто вспомните весь день, начиная с того как проснулись, что снилось. и дальше – час за часом. Вы увидите – живете живете и даже вспомнить не можете, а что же я делаю, как живу?

Постарайтесь оценить, проанализировать свои действия и поступки, других людей. Свои мысли. Может на следующий день вы будете более внимательны к своим действиям, мыслям, поступкам, времени. Вы вообще-то хоть на что-то обращали внимание в своей жизни? Если честно, то у меня огромное желание того, что бы вы дочитали до конца все мои лекции по курсу- так многому охота вас научить. Не потому, что я такой умный, а потому, что вы безусловно будете умней меня и улетите дальше

Декарт в начале своей "Речи о методе" советует нам " очистить стол" от всех наших знаний, даже тех, которые мы рассматриваем как приобретенные наиболее крепко. Учащийся должен поступить именно таким образом, ибо нашу земную личность составляют именно эти приобретенные знания и представления.

Он не уничтожает их - это было бы невозможно, - но он делает так, чтобы они отделились от него, разрывая связь, которая связывает их с его умом. Эта связь - вера в объективную реальность.

Прежде, чем начать свой день, говорите себе и повторяйте: "Я буду жить сегодня фантасмагорией, которую моя мысль будет творить сама для себя. У меня будут грезы, которые будут отличаться от видений и моих снов только тем, что они будут связаны между собой и переплетены со вчерашними грезами и грезами предшествующих дней; они войдут в связанную систему, которую я, не переставая, создавал со дня моего детства".

В течение дня, когда вы будете иметь свободную минуту, исследуйте все ваши идеи, как с точки зрения моральной, так и материальной, при свете безжалостной критики. Отыщите те идеи, происхождение которых кроется в вас самих, и те идеи, которые имеют чужое происхождение, и которые пришли от других людей или от ваших вторичных личностей. Отделите те, которые происходят только от вас; вы найдете, что их очень мало. Ищите причину ваших пробуждений в каждом отдельном случае. Когда вы овладеете этим анализом, вы неизменно будете находить в основе ваших идей ваше собственное самовнушение.

Когда настанет вечер, сделайте экзамен вашему сознанию в свете все той же безжалостной критики. Пересмотрите всю вашу деятельность за день, анализируйте все, что вы сделали, чему вы научились, все, что вы испытали, до тех пор, пока вы не почувствуете, что работает только одна ваша мысль, что ничто внешнее не проникло в нее и что вы имели только хорошо связанный

сон. Не важно, убеждены вы в этом в настоящее время или нет. Делайте так, как если бы вы были убеждены. Со временем это убеждение придет само собой, и когда вы его достигнете, вы преодолеете самый мучительный этап на Прямом Пути.

Я должен предупредить вас, что когда это обучение начнет приносить плоды, у вас начнется мучительный период: вы будете чувствовать себя ужасно несчастным, растерянным, у вас появится ощущение, что все бежит и ускользает от вас, что вы погружаетесь в бездонную пропасть. Немного дальше мы расскажем о том, как можно искусственно создать себе новую опору, чтобы преодолевать этот горестный и опасный этап.

Надо, чтобы аналогичную практику вы проводили и в области чувств. Эта часть особенно деликатна. Распространенное заблуждение - что нужно стремится к уничтожения всякой привязанности, чтобы прийти к полному БЕЗРАЗЛИЧИЮ. ЭТО ЗНАЧИЛО БЫ - ПАРАЛИЗОВАТЬ ВЕЛИКУЮ ПРУЖИНУ, КОТОРАЯ ОДНА ТОЛЬКО И МОЖЕТ УВЛЕЧЬ ВАС К АБСОЛЮТУ. Не надо стремиться упразднить силу наших привязанностей, надо их КОНТРОЛИРОВАТЬ и уметь ими УПРАВЛЯТЬ.

Действительно, подобно разуму, подразделяемому на категории (в кантовском смысле), которые являются пустыми формами, и на представления, которые поставляют категориям их содержание, чувствительность также подразделяется на категории или пустые формы (например, СПОСОБНОСТЬ ЛЮБИТЬ или НЕНАВИДЕТЬ) и на содержание этих категорий (представление объектов любви и ненависти).

Здесь необходимо сообщить кое-какие общие сведения по оккультной метафизике. Человеческая любовь и ненависть являются формами КОСМИЧЕСКОГО ПРИТЯЖЕНИЯ И ОТТАЛКИВАНИЯ. ПРИТЯЖЕНИЕ ВОССТАНАВЛИВАЕТ ТО, ЧТО ОТТАЛКИВАНИЕ РАЗРУШАЕТ.

Космос можно представить как двойной спиральный конус с двойным потоком монад, спускающихся от предвечного "Я" к материальной оболочке, являющейся лишь поверхностным напряжением в один из моментов воплощения и проявления, и восходящих затем обратно к предвечному "Я".

Это только образ, ибо на самом деле, действуют силы, которые не являются ни пространственными, ни временными проекциями. Но так как наша материальная личность ничего не может представить себе вне времени и пространства, это сравнение по причинам, затрагивать которые здесь было

выходом за пределы нашей темы, являются, быть может, тем, которое дает нам наиболее адекватную идею двойного аспекта космической жизни. На самом деле, между этими двумя потоками нет различий в их природе. Притяжение и отталкивание - суть предвечное "Я". Пустота, которая переходит из силы в действие. Наиболее наглядный способ характеризовать притяжение и отталкивание состоит в том, чтобы указать, что это действует одна и та же сила, то взятая в положительном аспекте, то в отрицательном. Притяжение и отталкивание представляют собой один и тот же динамизм, но с

противоположными знаками. Можно также рассматривать эти два потока, как образуемые в Космосе двумя мирами. Они сформированы одной силой, вдвинуты один в другой и постоянно действуют один на другой. Это действие есть Космос, а их суммой является Абсолют.

В другом аспекте, эти два потока - есть Добро и Зло, Ормузд и Ариман. В этом заключается эзотеризм Зороастра.

В любой момент нашей эволюции по восходящей спирали на нисходящей спирали имеется существо, симметричное нам. Я говорю - симметричное по причине инверсии знаков двух спиралей. Надо понимать, что для такого существа пространство и время имеют знаки, противоположные знакам нашего пространства и времени. Этот элементаль (элементаль - это имя, которое западный оккультизм дает существам нисходящей спирали) есть одновременно и мы сами и наша противоположность. Можно сказать, что это мы, но видящие все НАИЗНАНКУ, с полной перестановкой ценностей. Реакция такого элементаля на нас одинакова все время, так же, впрочем, как и наша собственная реакция на него. Для нас это ВЕЧНЫЙ ИСКУСИТЕЛЬ. Это существо, постоянное стремление

которого - вовлечь вас в свое падение, в то время, как наше стремление - вовлечь его в наш подъем. В этом заключается эзотеризм сатанинского мифа в христианской религии, а также во многих других религиях. Для нас Добро - это Притяжение, это ЛЮБОВЬ; для симметричного существа - это Отталкивание, это НЕНАВИСТЬ. Ненависть и зло в нашей восходящей спирали являются продуктом нисходящей спирали.

Наша личность состоит исключительно из наших представлений. Ненавидя некоторые из этих представлений, мы ненавидим часть НАС САМИХ, мы стремимся оттолкнуть ее от ментала. Ненависть также стремится вызвать душевную дезинтеграцию, тогда как закон нашей спирали - это ЗАКОН ЛЮБВИ, т. е. ДУШЕВНОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ. Это отталкивание увлекает нас по нисходящей спирали вслед за нашим сатанинским двойником. ПОДЪЕМ сменяется ПАДЕНИЕМ. В

некоторых исключительных случаях происходит так, что человеческое существо внезапно изменяет знак, т. е. перескакивает на другую спираль. В этом заключается одна из опасностей черной магии и колдовства, которые обращаются с более или менее сознательными призывами к существам нисходящей спирали. То же самое может произойти и взаимно. Есть случаи, быть может, более многочисленные, когда существа нисходящей спирали переходят на нашу спираль.

Но это отвлекло нас в сторону от предмета. Для поставленной перед нами цели существенно то, что ненависть является наибольшим препятствием к нашему прогрессу: она не только останавливает нас в развитии, она даже увлекает нас назад.

Равновесие между ненавистью и любовью является застоем. Это есть доминирующее состояние современного человечества; но стрелка баланса слегка, очень слегка, колеблется в пользу любви. Если же произойдет нарушение равновесия, то человек быстро увлекается в ту или другую сторону,

в зависимости от случая.

Учащемуся следует нарушить это равновесие в пользу любви, полностью изгнав ненависть из своих чувств!!! Следует не только уничтожить всю свою существующую ненависть, но нужно поистине уничтожить в себе саму способность ненавидеть. Лишь этой ценой дается прогресс на пути.

что же касается любви, то ее нужно стремиться увеличивать, а не разрушать на практике это состоит в непрерывной безжалостной борьбе против эгоизма и всей его проявлений. В действительности, эгоизм не является, как обычно думают, любовью к "я".

Эгоизм - это любовь к лохмотьям, которые сформировали нашу материальную

Личность. Вот этот-то агрегат мы и называем "я", и любим его. Существует явный эгоизм, который относительно легко выявить и победить: это тот, который в качестве объекта имеет представления, происхождение которых заключено в нашем физическом теле. Но существует еще замаскированный эгоизм, когда мы верим, что любим внешние для нас существа, в то время, как

Мы любим в действительности только нас самих. Это эгоизм женщин и влюбленных; его труднее победить. Поэтому учащийся должен производить непрерывную критику своих чувств, не оставляя в них никакой неисследованной области, и безжалостно жертвовать всеми чувствами, которые являются замаскированными формами эгоизма. Вы вскоре поймете, что, любя нашу земную

Личность в явной или замаскированной форме, вы порабощаете свое "я" и ваш ментал чувственному миру и действуете как злейший враг самого себя.

С интеллектуальной точки зрения все религии - единая, но неполная и завуалированная истина. С точки зрения чувства, их великой пружиной является мистицизм или божественная любовь. Вот почему учащийся хотя и будет понимать догматы религии, как простые символы, а их мораль - как

правила, продиктованные учителями для руководства человечеством в его земной эволюции, должен принять религию, чтобы поддержать себя и помочь себе во время своего психического обучения. Если он уже имеет религию, пусть он сохранит ее, разумеется, отложив в сторону мертвые формулы, чтобы не быть связанным ничем, кроме эзотеризма своей религии. Если же он ее еще не имеет, то пусть он выберет себе религию (конечно, в том же самом смысле, как и в предшествующем случае).

Но, как бы то ни было, и какую бы религию вы не приняли, не бойтесь впасть в несколько примитивный антропоморфизм. Представляйте себе богов, гениев и святых, как реальных существ. Максимально материализуйте идею, которой вы придерживаетесь. Говорите себе, что если это является иллюзией, то не в большей степени иллюзией, чем те иллюзии, которые мы ошибочно рассматриваем как внешний мир.

Мало-помалу эти мифические личности (большинство из них соответствует реальным существам, в той степени, в какой вещь вне Абсолюта может быть реальной),- даже если речь идет о личностях, созданных воображением в течение веков, - из отдельных частей сделаются для вас такими же реальными, как и человеческие существа, с которыми вы проводите вашу повседневную жизнь. Потом они сделаются еще более реальными, и именно за них вы зацепитесь, когда расшатается ваша вера в объективную реальность материального мира.

СИМВОЛИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ПРЕДСТАВЛЕНИЙ. НУЖНО ОТДЕЛИТЬ МЫСЛЬ ОТ ЯЗЫКА.

КАК РАЗБУДИТЬ ВОСПОМИНАНИЯ ПРОШЛЫХ СУЩЕСТВОВАНИЙ.

Эта часть обучения часто многими пренебрегаема, и даже полностью опускается; в результате возникают трудности, которые кажутся непостижимыми, и неудачи, особенно у западных учащихся, культура которых по своему существу преимущественно СЛОВЕСНАЯ. Действительно, именно

разговорный язык цементирует различные части нашей личности.

Диссоциация, разделение мысли и языка - это задача, исполнение которой мы также должны начать одновременно с началом практики дыхательных упражнений; но мы не должны прекращать ее в течение всего процесса обучения, ибо когда наступает полная диссоциация, когда мы достигаем МЫСЛИ БЕЗ СИМВОЛОВ - мы дотрагиваемся до конечной цели.

Наши идеи по своей сущности имеют природу ума: чтобы они служили нам, чтобы их можно было классифицировать, согласно нуждам момента, мы должны маскировать их чувственной реальностью. Мы одеваем их в символы. Эти символы почти всегда заимствуются у одного из трех существующих чувств: зрение, слух, чувство мускульное, а особенно - осязание, вкус, обоняние.

Животное, очень маленький ребенок и примитивный человек думают образами предметов, взаимодействующих с различными чувствами. Эти образы и составляют их символику. Но цивилизованный человек продолжает символику дальше: он заменяет образы соответствующими словами, или, скорее, образами слов: образами видения, слышания, мускульными.

С точки зрения системы образов, посредством которых они обычно думают, картины классифицируются на видимые, слышимые и моторные (образцы движений мускулов). Когда эти образцы являются изображениями слов, мы имеем слово-видение, слово-слышание и слово-движение. Часто эти системы комбинируются между собой и получаются смешанные, более сложные типы. Для более глубокого изучения этого вопроса, мы рекомендуем работы по психологии, которые специально посвящены данной теме.

МОЖНО сказать, как ОБЩЕЕ ПРАВИЛО, что все идеи, дезинтеграцию которых мы изучали в предыдущей главе, символизируется словами. Учащийся прежде всего должен отыскать, какая категории символических представлений преобладет: зрительная, слуховая, двигательная, или же преобладает смешанная система.

Также он должен определить, какая система преобладает во время сна, ибо только в очень редких случаях во сне у индивидуума бывает та же самая система символических представлений, что и во время бодрствования. ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНОЙ ПРИЧИНОЙ того, что обычно при пробуждении мы забываем свои сны. По той же самой причине, загипнотизированный человек, вернувшись в

нормальное состояние, не помнит того, что говорил. Можно также воспрепятствовать тому, чтобы субъект, которого гипнотизируют, мог вспомнить об этом, когда его усыпит другой гипнотизер. Для этого достаточно, чтобы он принял во сне необычную символическую систему. Новый гипнотизер, который не подозревает, в чем дело, будет тогда поставлен перед лицом непонятной невозможности пробудить у гипнотизируемого воспоминания о предшествующих сеансах.

Мы можем иметь также несколько символических представлений, которые образуют собой в нашей личности раздельные непроницаемые области. Фактически, это уже отдельные личности. Человек, у которого потеря памяти, и который забыл всю свою прошлую жизнь, изменил систему символов. Символическая система представлений нашего раннего детства совсем не та, что в нашей остальной жизни. Маленький ребенок не думает словами; так же как и животное, он думает чувственными образами. Именно поэтому мы не помним того периода нашего существования, которое предшествовало приобретению речи, а также наших предшествующих существований.

В текущей жизни мы поступаем с речью так же, как скупец поступает с золотом и деньгами. Он забывает, что золото и деньги не имеют никакой другой ценности, кроме обменной на реальные блага, и приписывает им собственную ценность; он любит их и накапливает ради них самих. Так же и мы забываем, что СЛОВА ЯВЛЯЮТСЯ ТОЛЬКО СИМВОЛАМИ идей. Мы принимаем слово за

саму идею, и вскоре начинаем думать только словами. Когда мы говорим: "Мне пришла мысль", то этим мы хотим сказать, что нам предоставилось слово или совокупность слов. Мы комбинируем слова между собой, не заботясь об идее, которая находится позади них. Иногда даже наша мысль превращается в пустой, чисто словесный механизм без всякого смысла. Вы не можете быть хозяином

вашей личности, - не можете разрушить ее или построить вновь - до тех пор, пока вы не станете хозяином вашей системы символов.

Само предвечное "Я" не сознает себя, пока не сотворит себе систему символов: это слово, Логос. "Вначале было СЛОВО... и слово было БОГ..." Вот эзотерический смысл Троицы: предвечное "я" - Логос - и сознание любви, которую предвечное "Я" сознает по отношению к самому себе через Логос.

Великая цель, то есть соединение с предвечным "Я", достигается, когда мысль освобождается от символов. Однако, на каждом из высших планов, которых мы достигаем на нашем пути, мы должны овладеть новой символической системой. Это - трудная задача, которая одна резюмирует почти все обучение.

Вначале нужно разорвать цепи, которые связывают нас с определенной системой человеческих символов. Прежде всего, определите систему символов, которую вы употребляете во время бодрствования, затем ту, которую вы употребляете во время сна. Как я уже упоминал выше, она не одна и та же. Приводя личный пример, скажу: у меня моторная система образов в состоянии бодрствования, т. е. я мыслю по способу двигательных образов произносимых слов, а во время сна я - чистый визионер. В то мгновение, которое следует за пробуждением, мне иногда случается живо вспомнить мой последний сон; потом это воспоминание ускользает.

Несомненно то же самое бывает и у вас. Надо использовать это короткое мгновение для того, чтобы распознать природу снов, образов сна. В то мгновение, которое предшествуюет сну, преобладают гипногогические (гипногогия - способность к запоминанию и обучению во сне. На этом основано

изучение иностранного языка с помощью магнитфона во время сна.) образы, которые являются уже переходом к ночному символизму. Эти образы представляются то в виде беглых видений, то слышаний. Используйте также эти образы для того, чтобы распознать природу вашей ночной символической системы.

Когда вы определите символическую систему, которую вы употребляете во время сна, начните упражняться в течение дня - думать по той же самой системе. Вначале и в течение долгого времени после того это будет очень мучительно, и вы будете получать только беглые, незначительные результаты. Но потом вдруг внезапно наступит такое состояние, точно порвалась цепь, и отныне ваш прогресс сделается легким и быстрым. Тогда ваша дневная и ночная жизнь перестанут быть двумя раздельными областями, и после этого третья часть времени вашего существования уже не будет ускользать от вашего контроля, как раньше.

Далее, упражняйтесь в том, чтобы, засыпая, употреблять вашу дневную символическую систему. Обучение будет полностью закончено, когда, благодаря первому и второму упражнениям, вы сможете сохранять полное сознание вашей ночной жизни.

Не ожидая, пока вы достигнете этого, начинайте упражняться днем с новой системой символов. Например, если вы днем - моторны, и визионер - ночью, начинайте привыкать думать слуховыми, звуковыми образами. Очень важно научиться думать по своей воле по различным системам символов. Много неудач в опытах телепатии происходит от того, что экспериментирующие личности

принадлежат к различным символическим группам. Например, между слышащим и видящим передача мыслей будет очень затруднена. В ходе сеансов гипнотизма или психотерапии также достигаются намного более легкие и более важные результаты, если думать по той же символической системе, что и подопытное лицо. Поэтому очень хорошо, прежде чем начинать лечение внушением, узнать

символическую систему больного.

Деление на зрительную, слуховую, моторную и смешанную группы является лишь схематичным. В действительности, каждый из нас имеет свою личную систему, которая иногда не бывает совершенно тождественна системе другого индивидуума той же группы. Однако если мы сумеем установить группу больного - лечебное внушение действует с удесятеренной мощностью.

Все эти упражнения вначале очень мучительны. Сначала следует ограничить их продолжительность всего лишь несколькими мгновениями, ибо они вызывают истощающую усталость. Затем, как мы уже говорили выше, все прояснится и станет легко. Но этот результат покупается большой ценой.

Вот очень важное упражнение, которое следует предпринять, когда вы хорошо освоите предыдущие упражнения. Вы должны вновь отыскать символическую систему представлений своего раннего детства - только тогда вы выполните предписание до конца. Эта задача представляет собой величайшую трудность, которую, однако, необходимо преодолеть. Система наших снов взаимодействует с системой нашего раннего детства, но с той разницей, что в снах мы обычно думаем словами, в то время как в ранние годы мы думаем чисто чувственными образами. Вы должны оживить ваши самые отдаленные воспоминания из той эпохи, когда вы еще только начали овладевать речью. Действуя таким образом, мало-помалу, вы сможете отыскать и вновь реконструировать символическую систему, которая служила инструментом вашей мысли в раннем детстве.

Дата добавления: 2015-04-25