Стиль жизни, как социально-психологическая категория

Понятие образа жизни

Образ жизни формируется под воздействием как объективных, так и субъективных факторов. Объективные условия жизни людей существуют независимо от их сознания, потребностей, планов. Объективные социально-экономические, социально-исторические, социально-политические условия труда, быта и досуга людей играют решающую роль в определении их образа жизни. Но вместе с тем влияние объективных условий на образ жизни, различные виды жизнедеятельности людей всегда опосредовано мотивами поведения, психологией, целями, потребностями, т.е. субъективными условиями образа жизни.

Как феномен, явление образ жизни раскрывается в том, что делают люди, чем они заняты, какие действия и поступки заполняют их жизнь и «как делают», каким способом удовлетворяют свои потребности.

Образ жизни личности – это прежде всего характеристика реального бытия человека, того, что ему удается сделать, совершить в своей жизни, того, чем заполнено его время. Внутренний мир личности – способности, интеллект, стремление и замыслы – представлен в той мере, в какой человеку удается их реализовать, раскрыть в своих делах и поступках. Между реальным образом жизни личности, ее мотивами, планами постоянно возникают противоречия, в процессе разрешения которых формируется как образ жизни личности, так и ее внутренний мир. Возможности выбора типа образа жизни, своего «стиха жизни», предоставляемые обществом, порождают проблемы самоопределения личности как в профессиональной, так и в личной жизни. Проблемы самоопределения личности особенно актуальны именно для молодежи, хотя, конечно, с ней сталкиваются и люди более старшего возраста. Как найти себя, сформировать свой стиль жизни, найти свою профессию и т.п. – эти вопросы волнуют многих молодых людей.

Проблема «Человек и вещь»

Важным критерием образа жизни личности является соотношение в нем трех основных сфер деятельности: труд и подготовка к трудовой деятельности (рабочее или учебное время), быт – время, которое тратится на работу по дому, уход за собой и т.д., досуг – время свободное от забот и обязанностей. Очень важным является вопрос о том, как человек распределяет свое время, силы, способности, энергию и активность между тремя этими сферами жизни. Если все интересы человека сосредоточены только в сфере быта и свой смысл жизни он видит лишь в добывании престижных вещей – приходится говорить о вещизме, то есть о мещанском, потребительском стиле жизни.

На студенческом диспуте одна из студенток сказала: «Счастье – это иметь 5 «Д»: дом, диплом, деньги, дачу и мужа дурака в придачу». За этой шуточной формой скрывается определенная жизненная программа обывателя, в которой духовные ценности и общественно полезная деятельность не предусмотрены.

Дело не в дорогих вещах, не в даче или автомашине, а в том, кто к чему или что к кому привязано: человек к автомобилю или автомобиль к человеку. Если вещи заработаны честным трудом, если они служат человеку, украшают и облегчают его жизнь, тогда все нормально, но если человек служит тем вещам, стремится всеми правдами и неправдами обзаводится ими, если приобретательство стало для него самоцелью, тогда дело плохо, человек стал рабом вещей.

Потребительская психология деформирует личность, порождает чуждые обществу жизненные принципы и стиль поведения человека. Когда эти люди собираются в своих компаниях, они ведут лишь разговоры о том, кто что «достал» и «кто кого объегорил». Они в кругу себе подобных бравируют тем, что «денег не считают», что за вечер могут проиграть не одну тысячу рублей.

Вещь подчиняет человека, определяя его помыслы и идеалы. Главное для него «мое», а второстепенным оказалось «наши».

В отдельные периоды существовали свои символы мещанства, а сейчас появился новый тип мещанина-потребителя, потребляющего главным образом духовные ценности. Если мещанин-вульгарис потребляет главным образом вещи, разного рода барахло и комфорт сверх всякой разумной нормы, то мещанин-модернизмус потребляет преимущественно книги, произведения искусства, литературы, науки. Его отличия от традиционного потребителя (символ вожделения которого является полированная мебель, дача и автомобиль) очевидны. Но не менее очевидным является их сходство: и тот, и другой видят смысл своей жизни в потреблении, лишь в приятных ощущениях, получаемых извне. Духовность, направленная лишь на потребление,– это духовность отрицательная; духовность, направленная на активное развитие и претворение своих способностей, – это духовность, безусловно, положительная.

Потребительство ведет человека в пропасть, в тупик. Основные-то ценности сокрыты не в сейфах, не в гардеробах и не в гаражах. Главное для счастья – возможность реализовать себя, а не стремление к бесконечному потреблению благ разных видов. Реализовать себя на уровне ярких тряпок, комфорта, «балдежа»,– это значит реализовать лишь возможности своей протоплазмы, но не себя как Человека. Это не счастье, потому что, прожив свою жизнь с КПД ноль целых, ноль ноль ноль одна по сравнению с тем, что мог бы он жизни дать и мог от жизни взять, человек просто не состоялся, его не было. А ведь он был.

Тип современного нигилиста и скептика

У нас немало еще встречается людей, избравших другой путь – путь обывательской, спокойной, равнодушной к общественным заботам жизни. Об их «идеале» М. Горький писал, что они хотят «очень мало работать, очень мало думать, очень много кушать». И хотя запросы современного обывателя стали гораздо шире, но суть осталась прежней – поменьше общественных забот и побольше личных благ. Эти люди руководствуются принципом «моя хата с краю». Огромные возможности таятся в каждом, в каждом без исключения рядовом нормальном человеке. Не стремиться к реализации этих колоссальных внутренних возможностей, жить, как живется, – это все равно, что использовать кусок урана для того, чтобы колоть орехи. А ведь этот же кусок в соответствующих условиях способен осветить и обогреть целые города, может доставить караван судов через полярные льды туда, где люди ждут продуктов, машин и топлива. Так нет же, колем орехи.

Безыдейность нередко принимает форму нигилизма, т.е. отрицания общепринятых ценностей, моральных норм и форм общественной жизни или скептицизма, проявляющегося в критически-недоверчивом отношении к ценностям и идеалам данного общества.

Вступая в жизнь, молодые люди приспосабливаются к ней, но не всегда у них это сразу получается. Отсюда непонимание, неприятие, протест. Конфликты с обычаями, моралью, законом. В чем мы наглядно можем убедиться, наблюдая за деятельностью неформальных групп.

Противоправные неформальные группы, нарушающие закон, с ними приходится бороться. Асоциальные, действующие вне общества, противопоставляющие себя обществу, но закон не нарушающие. Неасоциальные: ни рыба ни мясо, ни вне общества, ни с ним, они тоже не нарушают закон, но посмотришь на них – становится как-то не по себе. Социальные (их подавляющее большинство): удовлетворяющие естественные социальные запросы. Их интересы: профессия, хобби, техника, наука, философия, политика, спорт.

Когда в конце 60-х годов в западных странах возникло движение хиппи – это было социальным шоком. Идеология хиппи – это идеология «интеллектуальной благодати» – волосатости, ищущих себя в природе, увлекающихся интуитивным знанием, проповедующих самостоятельность мышления, протестующих против гордыни интеллекта, выступающих за мирное разрешение всяких конфликтов, но умеющих постоять за себя, отмежывающихся от наркоманов (которые «бегут от себя») и от религии (которая «зацикливает великие идеи»), не признающих в своих рядах организации и лидеров. Мы видим точки соприкосновения, основание для диалога.

Драматичным представляется положение молодежи с точки зрения ее трудоустройства, перспектив профессионального роста, зарплаты, возможностей приобретения собственного жилья и создания своей семьи. В результате значительные массы молодежи еще на пороге своей самостоятельности в жизни осознают, что длительный период жизни они обречены на многие лишения с точки зрения удовлетворения тех потребностей, которые представляются для них естественными и первостепенными. Пессимизм в оценке перспектив экономического и социального развития общества в целом и своих личных перспектив вызывает среди молодых специфические реакции в виде стремления либо вовсе избегать мыслей о будущем, либо ограничиваться краткосрочными личными жизненными планами. Это и обуславливает отток части молодых людей в неформальные группы, где они с помощью альтернативных ценностей, особого стиля жизни получают возможность «в обход» официальных путей реализовать свои жизненные, ценностные представления. Участие в неформальных группах, во многом базирующееся на отказе от реалий сегодняшнего общества, оборачивается противостоянием основным нормам и социальным институтам любого общества.

Если первоначально социально нейтральные группировки попадут в сферу влияния криминальной среды, а затем в подчинение ей, то они будут формироваться и развиваться в группировки совсем другого, преступного типа.

Преступность – порождение социальных условий. Преступность – нарушение закона, приносящее моральный, материальный и физический ущерб государству и людям, живущим в этом государстве.

Преступников создает среда – общественная и семейная. Антиобщественное воспитание в семье; культивируется неприятие закона как такового, поощряются кража и обман под покровом такой «философии»: «если от много взять немножко – это не кража, а просто дележка». Это воспитание приводит к преступлению и наказанию. Выйдя из тюрьмы, преступник возвращается на тот же путь и вновь попадает в тюрьму. Так протекает его жизнь, которую он мотивирует при контактах с представителями общественности своей тяжелой, несправедливой долей – жить вне общества, отторгнутым от него. И в его голосе слышится бравада. Потому что, будучи отторгаемым, он отторгает общество сам.

Потребность алкоголя – неразумная потребность

Употребление алкогольных напитков относится к разряду тех потребностей, которые с полным основанием можно назвать неразумными.

Почему у многих людей порой возникает тяга к бутылке? Одна из причин – отсутствие духовных интересов, неумение правильно организовать свой досуг, проще говоря – скука. Трезвый образ жизни не утопия, а реальность. Наша жизнь так интересна, так красива и коротка, что, право, не стоит заливать себе глаза водкой и смотреть на жизнь затуманенным взором.

Пьяницы обычно грубые с низменным» наклонностями люди. Среди них чаще всего встречаются прогульщики, лодыри. У этих людей слабая воля. Стремясь выпить, они могут попрошайничать, воровать, способны на любое тяжкое преступление.

Алкоголик легко попадает под влияние порочных людей, совершает непозволительные действия, которые до начала пьянства никогда бы не совершил - Алкоголик редко доводит задуманное дело до конца. Он за что-то может взяться, но при первой же трудности отступает. Пьющий человек, как правило, плохой работник. От пьянства страдает общество. Большинство преступлений, самых тяжелых, совершается в пьяном виде. А какой же из пьяницы защитник?

Итак, пьянство – это не только большое зло для человека, который пьет, это большое зло для семьи, детей пьющего, коллектива, где он работает, общества, в котором живет, государства, народа, к которому он принадлежит.

Курение, никотинизм – в социальном отношении менее вредны, чем пьянство, но зато более распространенная привычка. Особенно много курят люди, которые ведут неправильный образ жизни, заняты большой, напряженной работой и мало спят. Работа, которую человек может обычно выполнить за 8 часов, после пачки требует на 2 часа больше времени. Самый большой урон – тяжелые болезни, врожденные уродства и недуги, инвалидность, преждевременная смерть.

Наркомания – символ беспроблемности, немедленного удовлетворения всех потребностей

Социальная опасность наркомании:

1. Наркоманы плохие работники, их трудоспособность, физическая и умственная, снижена, все

помыслы связаны с наркотиком.

2. Наркомания – причина несчастных случаев на производстве, транспорте, в быту, причина заболеваемости, различных правонарушений.

3. Наркоманы совершают тяжелое преступление по отношению к потомству, т.к. многие нарушения в здоровье родителей передаются детям.

4. Наркоманы, деградируя физически и морально, являются обузой для общества, втягивают в этот порок и других людей, а затем преждевременно погибают.

5. Сама сущность наркомании заключается в разрушении системы ценностей, в разрушении цели и смысла жизни.

6. Наркологическая болезнь – социально-опасное психическое заболевание, угрожающее будущему нации, благополучию и здоровью населения всего государства.

Алкоголизм, наркомания – не просто болезни общества, это болезни цивилизации. Символы потребления. Как стриптиз – символ эротизма и сексуальной свободы, модный автомобиль – символ престижа. Алкоголизм и наркомания - символ беспроблемности, немедленного удовлетворения всех потребностей.

Активная жизненная позиция

Активная жизненная позиция проявляется в разных аспектах жизнедеятельности человека – в учебе, труде, в отношении к делу, в честности и в принципиальности. Занимать в жизни активную позицию непросто. Мало считать себя внутренне принципиальным и честным человеком и таить в себе эту честность и принципиальность, прибегая к ней лишь в удобных и безопасных для себя случаях. Некоторые считают, что: «Я активным буду ровно настолько, насколько мне это выгодно и безопасно. А если невыгодно и небезопасно – подальше от такой активности».

Активная жизненная позиция не начинается с такого-то числа, такого-то месяца, она сопутствует человеку на протяжении всей его жизни ради общества, в котором он живет и трудится. Его принцип: приносить пользу людям.

Один из наших космонавтов сказал, что «перед каждым человеком альтернатива: просто обеспечить свое существование или считать, что ты создан для чего-то большего».

Почему во все времена люди ценили дерзание, благородство, приоритет дела над сытым довольством, даже над собственной жизнью? Чтобы понять, почему с тонущего корабля сильные мужчины спасают в первую очередь детей и женщин, а не самих себя, надо еще и еще раз вернуться к тому, что жизнь человека и счастье человека – это человеческая жизнь и человеческое счастье. Именно это выделяет человека из животного мира с его уровнем собственно-биологического благополучия.

Истинно по-человечески может быть счастлив лишь тот, кто способен отдавать больше, чем брать. Каждый человек должен как можно раньше понять, а поняв, сделать своим жизненным правилом, что ничего серьезного в жизни нельзя достигнуть без упорного труда. Человек, неудовлетворенный собой, своей работой, своим положением – это человек попросту съест и себя, и ближних своих, а то и попытается найти утешение в водке, в загулах, в самоутверждении грубостью.

Социальная активность – желание действовать среди множества таких, как ты, а не смотреть со стороны, как действуют, суетятся другие. Способствуют социальной активности открытый характер и нужда в людях, и благосклонное к ним отношение, коммуникативность, социальная ответственность и социальные потребности. Социальная активность делает человека социально предприимчивым, социально уверенным.

При правильном определении своего жизненного трудового пути человек и сам будет счастлив, и государству принесет гораздо больше пользы, чем в том случае, если выбор будет ошибочным. Человек должен иметь любимую работу, полезную людям.

Забота о здоровье не есть частное дело

Нельзя думать, что забота о здоровье есть чисто частное дело. Для нашей Родины далеко не безразлично, уйдем ли мы из жизни в 40 лет, когда мы еще только набираем опыт и только частично его отдали другим. Или же мы сможем передать сполна свои знания, опыт следующему поколению. По существу, ранний износ – это есть украденные годы наиболее интенсивного и полноценного труда, создающего богатства для народа. Те, которые создают что-то ценное, они-то как раз и работают до самозабвения, не считаясь со здоровьем. Здоровым может и должен быть каждый. Для этого ничего не требуется, только забота о своем теле, что является необходимым требованием каждого культурного человека.

Чем небрежнее относятся к машине, тем скорее она выходит из строя. А человек?! Для бесперебойной работы органов человека необходим режим, т.е. последовательность труда и отдыха.

Режим имеет большое значение для людей умственного труда, где переутомление приводит к истощению нервной системы. Для предупреждения его необходима смена впечатлений и разрядка.

Хорошую разрядку дает общение с природой, пребывание на свежем воздухе. Можно сходить в кино, театр, пройтись быстрым шагом по улице. В поддержании здоровья и длительной активной жизни большое значение имеет сон, как самый ценный и необходимый отдых;

Наиболее полезным является ночной сон в течении 7–8 часов. Важно сочетать умственный труд с физическим.

Кроме режима труда и отдыха, для сохранения работоспособности человека большое значение имеет также режим питания.

Надо воспитывать сдержанность в еде. Излишний вес говорит о том, что нет должной заботы о культуре тела.

Физическое богатство человека – реальная задача государства. Физическая культура – это противовес нервным потрясениям, современной комфортной, физически неутомительной жизни.

Состояние здоровья определяется резервами, которые можно черпать только из физической культуры и спорта. Нет более трудного соперника у человека, чем он сам. А точнее, чем его лень. Нет такого вида спорта, который не учил бы человека выдержке, силе воли, умению мобилизоваться в самых сложных моментах. Спорт – это самоутверждение человека. Спорт – это средство реализовать свои возможности, а разве не к этому именно стремится человек, желая быть счастливым?

Полноценное качественное питание, ограниченное в количестве и по калорийности. Работоспособность, производительность труда, выносливость, общая активность зависят от содержания в пище витаминов и микроэлементов. Необходима культура питания наряду с повседневной физической нагрузкой.

Жизнь семьи, ее внутренний мир – это очень важная составная часть нашего образа жизни. Общество заинтересовано в прочной, духовной и нравственно здоровой семье. Вопрос о браке, отношениях мужчины и женщины, о детях представляет собой социальную, общегосударственную проблему. Сохранить в этом деле принципиальность, чистоту, высокие моральные устои – это и есть то, к чему должен стремиться каждый человек.

Отсутствие половой культуры и кризисным состоянием интимной жизни можно объяснить неуважение людей друг к другу, хамство, истерический крик как метод доказательства собственной правоты, конфликты дома и на работе, вечный конфликт с самим собой, меняющийся характер сексуальной жизни ставит нравственные проблемы не только перед человеком, но и перед обществом.

Неумение пользоваться контрацептивом – одна из главных причин катастрофического роста нежелательных беременностей и абортов среди подростков.

Каждый сознательный человек должен воспитывать в себе чувство величайшего уважения к таинствам любви а не относиться к любимому человеку только как к источнику физических наслаждений.

Что надо человеку для счастья?

Порука собственного счастья и счастья близких людей – в моральных устоях человека, в его умениях соотносить собственные желания и потребности с желаниями и потребностями тех, кто его окружает, с потребностями общества.

Таким образом, можно сделать вывод: для счастья человека очень важно единство общественного и личного, наличие у человека большого, интересного дела, которое приносит пользу людям («человек для людей» – вот необходимый компонент), и всего того, что принято называть личным счастьем (дружба, любовь, хорошая семья, дети, крепкое здоровье, благополучие и др.). «Счастье – это когда утром очень хочется идти на работу, а вечером очень хочется идти с работы домой».

Важно, однако, чтобы человек не замыкался в узком мирке своей семьи, своего маленького благополучия, чтобы он умел, в случае необходимости подчинять личное общественному.

В романе Л. Леонова «Русский лес» есть такие слова: «Люди требуют от судьбы счастья, успеха, богатства, а самые богатые из людей не те, кто получал много, а те, кто как раз щедрей всех других раздавал себя людям». Конечно, существуют люди (и их к сожалению немало), которые избирают кратчайший, как они считают, путь к счастью, игнорируют интересы общества и окружающих, сводят роль принципов морали в своей жизни до минимума. Только жизнь рано или поздно наказывает их за это, приводит к жизненному краху, показывает, что они жили не так, избрали призрачный путь, двигаясь по которому нельзя найти настоящее счастье,

Современному человеку очень много нужно для счастья: нужны здоровье и материальные блага, дружба и любовь, семья и коллектив, наука и искусство, физкультура и спорт, радость творчества и мир на Земле, и многое другое.

С первых дней человек становится членом общества. Он вскоре постигает истину: только тот может называться человеком, кто живет для других – живет не только среди людей, но и для людей.

Реферат третий

Студентка

пед. факультета, III курс

Дата добавления: 2015-04-30