Из записной книжки

Октоих

Зоопарк

Шестопсалмие

Благодарственный молебен

Недостойное причастие

О силе поста

Одна болящая (в ней сидел бес чревоугодия) попросила моего благословения сходить к знакомому батюшке, который взялся почитать над ней заклинания. Я благословил.

Через некоторое время приезжает она, я и спрашиваю:

— Ну как?

— Нет, ничего не ощущала, когда он читал.

Тогда бес внутри неё злобно изрёк: “Захотел меня, чревоугодника, выгнать, а сам нажрался колбасы! Не знает, что меня только через пост и молитву выгнать можно?! “

Иерусалим, Иерусалим...

Однажды верующие стали беседовать о Святом граде Иерусалиме. Бес тоже высказался: “Иерусалим — ваш, а жители — наши”.

Вот что значит не признавать Иисуса Христа.

Прихожанки, наблюдая сильный припадок беснования, жалели болящую и сочувственно говорили священнику, стоявшему здесь же: “Батюшка, как же это? Вот ведь она и в храм ходит, и причащается часто, откуда же в ней бес?” Бес, услышав эти слова, заорал: “Да так, как она, пусть причащается хоть каждый день! Я такого причастия нисколько не боюсь!” Потом выяснилось, что болящая не приготовлялась к причастию по православному чину. Велико подаваемое нам Таинство, но сколь же и великое благоговение должны мы питать к нему!

Одной болящей я посоветовал отслужить благодарственный молебен за свои искушения, поблагодарить Бога за скорби. Лишь только она согласилась, её бес завопил: “Ты что делаешь? Дура что ли?!” — и она рухнула на пол, как подкошенная.

Когда во время шестопсалмия в храме выключили свет и зажгли свечи, бес заволновался: “Ух, как страшно! Как в старые времена!” А через некоторое время добавил: “Все нововведения в Церкви я придумал!”

Однажды бес заорал устами бесноватой:

— Не нравится мне у вас! Что вы меня мучаете? Хочу в зоопарк!

— Зверь ведь творение Божие, — удивился я. — Как же ты хочешь в зоопарк?

— Звери-то творение, а зоопарк — развлечение. А развлечение — это наше!

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ

Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловитепьства: яко бо гордый упразднился и попран бысть на древе силою распятого Христа.

Крест Твой, Господи, освятися: Тем бо бывают исцеления немощствующим грехми: сего ради Тебе припадаем, помилуй нас.

Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его яко мертвый восставляет, и смерть упраздни. Сего ради покпаняемся погребению Твоему и востанию.

Как много читаем мы о грозном оружии нашем — Честном Кресте! Бываем на службах, посвящённых Ему, воспеваем Его, но пока не ощутим на опыте всю власть Его и силу, наше знание будет оставаться достаточно поверхностным. Только с укреплением и очищением души начинает раскрываться значение Креста в нашей жизни. Таково Православие: только с духовным опытом входят в нас понятия духовные. Именно так. Не приходят, а входят в нашу жизнь, во все естество наше.

“Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов” — говорит свт. Феофан Затворник. И этим оружием мы пренебрегаем!

Обращаясь к Богу в зрелом возрасте, как это часто теперь случается, мы не имеем навыка в главном, богоугодном. Пагубное же вошло в плоть и кровь наши и противится правильному духовному устроению. Обожжемся раз, другой, набьём себе шишек, тогда только начинаем понимать важность всего, что предоставила нам Церковь. Но ошибки часто слишком дорого стоят, и лучше бы учиться на чужих, а не на своих.

Прежде всего надо усвоить правило: каждый день должен начинаться крестным знамением и благодарением Бога. Как только вы открыли глаза поутру, сразу наложите на себя чёткое знамение креста, правильно и неспешно, а умом вознесите благодарение Творцу — за то, что даровал ещё один день ко спасению. Даже если вы больны, страдаете и мучаетесь, это правило надо исполнять неукоснительно. Хорошо, если благодарность Богу будет не только на языке, но и в сердце. Надо это воспитывать в себе, размышляя постоянно о важности благодушного несения Креста. Иоанн Златоуст говорит: “Не просто перстом должно Крест изображать, но должно сему предшествовать сердечное расположение и полная вера. Если так изобразишь его на лице твоем, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого он получил смертельную рану. Ведь, если и мы с трепетом взираем на те места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсек главу змию. Итак, напечатлей Крест в уме твоем и обыми (мысленно) спасительное знамение душ наших. Когда при нас Крест, тогда демоны уже не страшны и не опасны”.

Крестным знамением нужно осенять себя перед умыванием, перед выходом из дома, перед началом всякого дела — в течение всего дня, вплоть до отхода ко сну. Если мы этого не делаем, нужно каяться в своей халатности. Такая безалаберность недопустима, слишком это большая роскошь по нашим бесовским временам.

Постоянно слышу такое:

— День рождения отмечали на работе, с тех пор болит вот здесь...

— Надела платье, присланное из-за границы...

Я спрашиваю в ответ:

— Вы перекрестились, помолились, благословили, освятили? Нет? Так чему же вы удивляетесь?! Ведь мы не суем пальцы в электророзетку, знаем, что ударит током И правила дорожного движения мы соблюдаем, потому что нарушение их может привести к непоправимому. Зачем же пренебрегать духовными законами, подвергая душу и здоровье (а подчас и саму жизнь) опасности? Не настала ли пора обучиться азам духовной жизни?

Мы можем избежать ошибок и искушений, страхований и бесовских наваждений, отогнать томление души и волнения сердца только Крестом и молитвою. Многие наши болезни от врага. Внезапная боль в висках, в животе... — перекрестите себя, больное место, помолитесь... Если же взамен начать размышлять о солнечной активности, о магнитных бурях, то это будет только на руку бесам. Они загоняют вас по больницам да затравят таблетками.

Кстати, врагу очень нравится, когда мы доверяем предсказаниям астрологов и прочим лженаучным завихрениям. Все это — служение бесам, разновидность магии. Увлекаясь подобными вещами, мы подпадаем под прощения Церкви со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Один знакомый рассказывал, как бес водил его однажды по городу:

— Пошёл я к товарищу, но дома его не застал. Выхожу из подъезда, вижу — он идет по улице. Я за ним, а он, как бы и не замечая меня, заворачивает за угол. Я туда — никого нет. Только тогда я вспомнил, что не перекрестился выходя из дома, вот бес и посмеялся надо мной.

Могут спросить:

— А почему мы такого не замечаем? Не крестимся, и ничего подобного с нами не случается?

Отвечу:

— Вы, не крестящиеся, и так находитесь в обольщении вражьем. Бесам и ни к чему особо заниматься вами: кто погружён в мирское — все равно принадлежит им. Но стоит человеку обратиться к Богу, начать исправлять себя, как духи злобы тут же активизируются: еще бы — добыча ускользает.

Очень часто мы бываем наказаны за элементарное несоблюдение духовной “техники безопасности”.

— Рано утром вышел я в сад и поел ягод, не перекрестив их, — рассказывал мне один прихожанин. — Только начал есть, как чувствую, что-то жжёт горло, как будто муравьи попали в рот. Посмотрел на руки -и они все в волдырях... Потом несколько лет не мог избавиться от сенной лихорадки. Каждое лето — температура до сорока, всё опухает и чешется.

Так на собственном опыте постигаем мы силу и значение Креста в нашей жизни. “Никогда, — говорит Ефрем Сирин, — не забывай ограждать себя Крестом и расторгнешь сети, какие скрыл для тебя диавол; ибо написано: “На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня” (Пс. 41:3). Запечатлевай всегда себя Крестом и зло не прикоснётся духу твоему”.

ПОСТ И МОЛИТВА

Сей же род изгоняется только молитвою и постом.
Мф. 17:21

Больше всего проблем у болящих с молитвенным правилом. Часто их не заставить молиться, они постоянно отговариваются занятостью, семейными обстоятельствами, детьми... А если берутся, то обязательно нагружают себя так, что очень скоро срываются и охладевают к молитве. При этом в памяти у них остаётся, как они были “молитвенниками”, как вставали ночью, сколько клали поклонов...

— Как было хорошо, и всё потеряли... — с упоением рассказывают они.

Так враг играет с нами, и поэтому важно, чтобы каждому болящему духовник дал правило по силам, а потом проследил, чтобы выполнялось оно, как должно. Не надо посторонним рассказывать о своих молитвенных подвигах и успехах. Об этом беседуют только с духовником или старцем. Настоящего молитвенника можно узнать по плодам молитвы, а не по разговорам о ней. После того, как укрепимся в молитвенном правиле, с разрешения духовника можно некоторое время уделять ночной молитве. Но всё это обговаривается только с ним, духовным руководителем.

Старайтесь больше читать о молитве, делайте выписочки для себя из того, что ближе вашему сердцу. Собирайте духовный бисер в вашу копилку: он принесёт свой плод в нужное время.

Страшно самочиние, а в молитве оно особенно пагубно. В храме чтение молитв должно быть постоянным, пока священнослужители готовятся к литургии. Можно читать правило ко причащению, каноны. После службы обязательно надо читать благодарственные молитвы по причащении. Так болящие, многие из которых делают первые шаги в Церкви, привыкают к звучанию молитв, запоминают слова, учатся правильно ставить ударения. Чтение молитв с ошибками, с неправильным ударением в словах недопустимо. Поэтому на первых порах нужно уделять этому вопросу особое внимание. Далее — чтение на славянском языке, выяснение значения слов по словарю. Желательно дома иметь магнитофон и записи духовных песнопений, поучений, служб.

Приходящие только-только ко Господу обычно считают устную молитву чем-то второстепенным и сразу стремятся к молитве Иисусовой, забывая, что “каждому овощу своё время”. Начинающие прихожане порой берутся за то, что является уделом монахов или людей опытных в духовной жизни. Надо сдерживать свою горячность, стараться осваивать всё постепенно, но основательно.

Молитва должна стать нашей насущной потребностью, постоянным деланием. Как только мы ощутим, что Господь слышит нас, что молитва наша не остаётся втуне, — она станет радостью для нас и утешением.

Для больных особенно важны благодарственные и покаянные молитвы. Конечно, благодарность к Богу, даровавшему нам время на покаяние и исправление, должна быть основным ощущением души. Почитайте покаянные воздыхания преподобного Паисия Величковского или стихи Георгия, затворника Задонского.

О Боже! Временных, иль вечных благ ищу,
Всё будь, как хочешь Ты, не так, как я хочу,
Премудрый в мире сем желает одного;
Безумный всех вещей: что ж сыщет?.. ничего!

Не должны мы забывать, что молитва — наше оружие. Но оно только тогда опасно для бесов, когда мы умеем им пользоваться. Поэтому обратим особое внимание на сосредоточенность, нерассеянность нашей молитвы. Не спешите, не торопитесь! Пусть кратко, но со вниманием будет наше воздыхание к Богу.

Наконец, хочу предупредить, что для успехов в молитве нужны определённые условия. Главные из них: послушание, смирение и терпение. А также беспопечительность.

Общеизвестна и важность поста, но с удивлением приходится отметить, что никогда так плохо не соблюдали пост, как сейчас. Правила поста превращены в некий эталон, недосягаемую вершину, которую следует иметь перед глазами, но восходить на которую совсем не обязательно. Между тем, без соблюдения поста нам не спастись.

Теперь на вопрос: “Соблюдаете ли пост?”— часто получаешь стандартный ответ:

— Нет, болею я.

— А что болит?

— Ноги, совсем ходить не могу.

— Так чем же пост-то вам помешал?

-А не знаю...

Пост — это не только воздержание в пище, не только ограничение в количестве питания. Пост — ритм жизни нашей души, её дыхание. Как только мы нарушаем пост, наша душа грубеет и оказывается не способной ни молиться, ни сопереживать чужому горю. Чувствования становятся мирскими, земными, а не духовными. Мы плачем и рыдаем, да не о том, о чём следовало бы. Не о грехах своих плачем, а от жалости к себе.

Забываем мы, что тысячу лет крещена Русь, что предки наши свято чтили посты и нарушение их считалось серьезнейшим прегрешением. Человек, не соблюдающий пост, воспринимался как еретик, отщепенец, враг Церкви. Да так оно и есть! Годовой ритм постов и постных дней в неделе передан нам генетически, нарушение его ведет к нарушению жизнедеятельности всего организма. Не говоря уже о душе. Никакая диета не поможет, голодания и обливания не спасут, если мы не вернёмся на круги своя, не будем строго соблюдать святые посты Православной Церкви.

Трудности соблюдения поста надуманны. Были бы желание да решимость... Одна больная с удивлением рассказала мне, что её “щитовидка” стала нормальной после нескольких месяцев строгого соблюдения поста. Но что же здесь удивительного? Ведь многие болезни мы получаем именно “в награду” за несоблюдение поста...

Не буду говорить, чем современный человек питается. Об этом пишут медики, я же хотел бы обратить внимание болящих на то, чего им нельзя употреблять. Особенно, если они больны духовно и в них живёт бес.

1. Придётся отказаться от мяса, оно усиливает беса.

2. То же самое касается конфет, шоколада и кофе.

3. Запрещается употребление вина крепостью более 16°, желательно вообще от него отказаться. Для тех, кто страдает пристрастием к вину, вопрос об употреблении его отпадает. Ответ однозначный — нельзя!

4. Торты, мороженое, жвачка, пепси, кока-кола и прочие газированные напитки также под запретом.

5. Придётся обойтись и без острых соусов иностранного производства.

6. Советую меньше употреблять белого хлеба, картофеля, печенья. Особенно тем, у кого опухоль груди, киста, полипы. Нежелательно употребление взрослыми молока, особенно коровьего. Лучше простокваша, кефир, сыр.

И конечно, не забывать о главном — о посте духовном. Приходится об этом напоминать, потому что если над ограничениями в питании больные худо-бедно всё-таки работают, то духовные требования чаще всего выпадают из поля их зрения.

Что же включает в себя духовный пост, из чего он состоит?

Первое — это сдерживание своего языка. Человек, достигший совершенства, по мысли преподобного Силуана Афонского, говорит только то, что велит ему Бог. Нам же важно хотя бы избегать осуждения, пустословия, обсуждения мирских событий. Во время поста нельзя ходить в гости, праздновать дни рождения с неверующими, не соблюдающими пост. То же касается похорон и поминок.

Второе — бережение глаз, зрения. Для этого во время поста надо меньше ходить по улицам, базарам, общественным местам, воздерживаться от разглядывания кого— и чего-либо.

Третье. Ум наш должен больше заниматься богомыслиём, особенно размышлениями о временности земной жизни и адских муках, о страданиях за нас Христа.

ВОДОСВЯТНЫЙ МОЛЕБЕН

Не могу не рассказать о водосвятных молебнах, которые мы переняли у одного опытного в духовной жизни священника. Во время таких молебнов вода приготавливается специально для больных, одержимых духами злобы, для освящения “неспокойных” квартир, окропления домов и полей очародеянных и под обованием (волшебным действием) пребывающих. Она обладает особыми целительными свойствами. Почему? Попытаюсь объяснить.

Во-первых, вода берётся не из-под крана, а из источников целебных, которые проверены нами по действию своему на больных. Замечено, что одни бесы не любят один источник, другие — другой. У каждого источника как бы свой характер. Верующие это хорошо знают. Этот источник — глазной, тот — помогает от кожных заболеваний. В Никандровой пустыни пять источников и все разные. Два источника, названные в честь апостолов Петра и Павла, находятся в трёх метрах друг от друга, а вода различна по цвету и вкусу! Поэтому, смешивая воду из разных источников, мы тем самым усиливаем её действие. Источников, слава Богу, у нас хватает. Многие из них удивительны.

Вспоминается случай из собственной практики. Это произошло давно, вскоре после знакомства с духовным отцом. Часто бывая у него на молебнах, я подружился со многими болящими. Одна такая знакомая была мне очень симпатична своей любовью к молитве и серьёзным отношением к духовной жизни. Бывая в Печорах, я навещал её, и мы вместе ходили на источники, так как я заметил, что “её” бес очень реагирует на воду, и особенно — из источника Матери Вассы. И вот однажды, увидев очень сильную реакцию, — бес начал фыркать, потом сыпать угрозами — я усилил свои старания и буквально онемел. Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрылся, и из него хлынула пена таким потоком, что я подобного и представить себе раньше не мог! Пена била, как из фонтана, и дикий рев сопровождался криками на чувашском, как я потом понял, языке. Это продолжалось больше минуты. Так вышел один из бесов, который, по попущению Божию, был “засажен” колдуньей-чувашкой, когда несчастная женщина обратилась к ней за помощью в болезни. Но вернёмся к молебнам.

Во-вторых, приготовленная вода поставляется в храме на несколько дней, и мы над ней молимся. Это предварительная “начитка” воды. (“Зачем это? В требнике такого нет!” — слышу я иногда от священнослужителей. Отвечаю вопросом: “А разве огромное количество больных не достаточное основание для усиления наших молитв?) Молимся мы над водою, обращаясь ко святым угодникам Божиим и прося их помощи для “всех пьющих воду сию и кропящихся ею”. Эти слова мы вставляем в том месте, где в молитве значится имярек. Например: “О святие священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных” — дальше в молитве мы перечисляем имена и добавляем: “пьющих” воду сию и кропящихся ею. Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Таким же образом мы обращаемся к угодникам Божиим, имеющим особую благодать от Господа исцелять те или иные недуги. Добавляем и молитвы заклинательные “для домов и скотов” из требника митрополита Петра Могилы.

И наконец, после этой предварительной подготовки мы проводим тот водосвятный молебен, что в требнике. Освящаем с мощами и копием. Даже ладан, который мы употребляем на молебне, обязательно хорошего качества: афонский, из Иерусалима. Тут нет мелочей, нельзя Божие дело совершать небрежно.

Вода, получаемая от таких молебнов, некоторое время хранится у нас в храме. С разных молебнов, которые совершаются часто, воду сливаем вместе и используем для заклинательных молебнов. Действие её необыкновенно! Больные приезжают за нашей водичкой издалека.

Опыт наш постепенно перенимают и другие священники, в том числе даже из весьма отдалённых епархий. Это радует. Люди исцеляются, получают облегчение в недугах и благодарны батюшкам, потрудившимся ради них.

Дата добавления: 2015-03-29