Вера и знание. Как всякие противоположности, знание и вера не могут существовать по отдельности

Как всякие противоположности, знание и вера не могут существовать по отдельности. Что бы мы не делали, они вместе присутствуют в любом нашем поступке и даже в каждой мысли. Чтобы верить во что-то, необходимо так или иначе знать предмет, в который ты веришь. В свою очередь, знание всегда начинается с положений, принимаемых на веру без всякого доказательства, с постулатов и аксиом.

В средневековой философской мысли вопрос о соотношении веры и знания был одним из важнейших. Приоритет веры над знанием отстаивал Августин и другие представители патристики, а знания над верой - схоластики (например, Фома Аквинский). В эпоху Просвещения и Нового времени истинным источником знаний провозглашался разум, а не вера. В немецкой классической философии, например, у Канта можно встретить отделение веры религиозной от любой другой, которая встречается и в науке. Современная философия (позитивизм, неопозитивизм) преимущественно базируется на научном идеале знаний, хотя в ряде течений (экзистенциализм, феноменология и др.) встречаются мыслители, отстаивающие приоритет веры, как способа понимания, над знанием. Проблема взаимодействия веры и знания, религии и науки до сих пор остается открытой и актуальной в связи с явлением «парадигмального кризиса» научного мышления.

МНЕНИЕ одно из важнейших проявлений общественного и индивидуального сознания, совокупность связанныхмежду собой суждений, заключающих в себе скрытое или явное отношение, оценку к.-л. явлений, процессов,событий и фактов действительности. Выполняет контрольно-консультативную функцию (определяетпозицию, выносит решение по тем или иным проблемам), регулирует поведение индивидов, социальныхгрупп и ин-тов общества. В узком смысле М. — мысль, соображение, предлагаемое бездостаточногооснования, не проверенное, не подтвержденное необходимой аргументацией. М. нередкопротивопоставляется знанию: «Там, где заканчивается знание, начинается мнение».
Традиция сопоставления М. и знания в истории философии утверждается у элеатов и в платонизме. Так,Парменид указывает три возможных способа и процесса постижения бытия: 1) путь мышления, обращенногона вечные истины и неизменное бытие, 2) путь чувственного восприятия, направленного на изменчивый мирстановления, 3) путь достойных похвалы М., обнаруживающих в меняющемся мире порядок,закономерности и оказывающихся началом восхождения к высшим истинам.
Платон связывает познание истины с припоминанием идейсущностей, с умозрением, а М. отождествляет сверованиями, чувственным наблюдением, с житейским, повседневным опытом.

Дата добавления: 2015-03-29