Проблема идеального и форм бытия

Одним из важнейших свойств сознания является его способность проду­цировать идеальные образы. Эти образы в своей совокупности представляют особую сферу идеального.

Под идеальным обычно понимается то, что противоположно материаль­ному, т.е. то, чего нет в окружающем мире, но что конструируется человеком в его сознании. Это могут быть чувственные или мысленные образы реальной действительности, нравственные и правовые нормы, логические схемы, прави­ла повседневной жизни, алгоритмы ритуалов и профессиональной деятельно­сти, духовные ценности, идеалы, ориентации.

К отличительным особенностям идеального относятся:

• специфическая форма отражения, свойственная только человеку;

• противоположность материальному объекту, образом которого оно является;

• не сводимость к материальным процессам, которыми сопровож­дается чувственная и мыслительная деятельность (физико-химическим, нейрофизиологическим, биоэлектрическим и др.);

• не воспринимаемость органами чувств (не имеет запаха, вкуса,цвета, не обладает протяженностью и т.п.);

• субъективность по форме (зависит от психофизиологических и ду­ховных качеств человека), и объективность по содержанию (от­ражает приблизительно верно внешний мир);

• не тождественность психическому (поскольку последнее включает в себя не только образно-понятийную систему сознания, характер и темперамент человека, но и психику высших животных).

Формы идеального бытия:

1. Субъективное идеальное, т.е. сознание индивида, идеальное представляется как субъективный феномен, как сугубо лично­стное психическое явление, в котором находят отражение психологиче­ские особенности индивида, его эмоционально-волевые качества, ориен­тации и установки;

2. Объективное идеальное, т.е. надиндивидуальные его формысовокупность способов и норм деятельности человека, вобравших в себя социально-исторический опыт, и, следовательно, мо­жет считаться объективным феноменом. В этом смысле этот идеаль­ный образ является внешним, объективным по отношению к индивиду­альному сознанию, не зависящим от него. И, наоборот, само индивиду­альное сознание может существовать лишь потому, что существует сознание коллективное, общественное. Каждый отдельный человек об­ретает сознание лишь во взаимодействии с другими людьми, лишь благо­даря исторически сформировавшемуся общественному сознанию, кото­рое приобщает его к духовному богатству социума. Эти подходы нельзя считать взаимоисключающими; они изучают фено­мен идеального в разных аспектах, акцентируя внимание на одной из сторон единого целого.

Дата добавления: 2015-03-29