Локк о принципе опыта, об идеях вообще и их видах

Критика Локком врожденности идей.

Свою концепцию знания Локк строит на выражении, о том, что нет ничего в уме, чего бы до этого не было в чувстве. Он критикует здесь представление о врожденности идей, утверждая, что для доказательства неврожденности идеи достаточно привести путь, откуда она могла возникнуть. Раскрытие этого пути Локк осуществляет на пути психологии. Он вовсю использует факты психологии детей, психических отклонений, отсталых народов. В результате этого он приходит к выводу, что никакое знание нельзя считать вражденным. Даже логические принципы о тождестве и противоречии не известны детям, а значит, не врожденны. Это же относится к врожденным моральным принципам (у Гоббса - естественные законы) и даже к врожденности идеи Бога.

Все без исключения общие принципы нам только кажутся таковыми, на самом деле за ними стоит опыт более или менее бессознательно накапливаемый.

Отрицая всяческую вражденность идей необходимо предположение о том, что все знание берется у человека из опыта. Таким образом рождаясь человеческая душа представляет собой что называется tabula rasa, однако существуют предрасположенности к той или иной области деятельности.

Жизненный опыт заполняющий этот белый лист все новыми письменами Локк называет внешним опытом - в нем выражено воздействие внешних по отношению к человеку вещей и обстоятельств на его органы чувств.

Идеи внешнего опыта человек получает благодаря органам чувств, однако люди имеют идеи не только о свойствах предметов, но и о своей собственной деятельности внутри себя - это идеи переживания, радости печали, гордости- внутренний опыт, размышления, рефлексии. В деятельности внутреннего опыта познавательные процессы не отделены от волевых и эмоциональных.

Если спросят, когда же человек начинает иметь идеи, то верный ответ, на мой взгляд, будет: «Когда он впервые получает ощущение».

Идея есть объект мышления. — Так как каждый человек сознает то, что он мыслит, и так как находящиеся в уме идеи есть то, чем занят ум во время мышления, то несомненно, что люди имеют в своем уме различные идеи, как, например, выражаемые слонами «белизна», «твердость», «сладость», «мышление», «движение», «человек», «слон», «войско», «опьянение» и др. Прежде всего, стало быть, нужно исследовать, как человек приходит к идеям.

По способам образования и формирования всей идеи, по Локку, делятся на простые и сложные. Простые идеи содержат в себе однообразные представления и восприятия и не распадаются на какие-то составляющие элементы. Локк относит к простым идеям идеи пространства, формы, покоя, движения, света ит.д. По содержанию простые идеи в свою очередь, делятся на две группы. К первой группе он относит идеи, отображающие первичные или первоначальные качества внешних объектов, которые совершенно неотделимы от этих объектов, в каком- бы состоянии они не были, и которые наши чувства постоянно находят

в каждой частице материи, достаточно для восприятия объема. Таковы, например, плотность, протяженность, форма, движение, покой. Эти качества действуют на органы чувств посредством толчка и порождают в нас простые идеи плотности, протяженности, формы, движения, покоя или числа. Локк утверждает, что только идеи первичных качеств тел сходны с ними и их прообразы действительно существую в самих телах, то есть идеи этих качеств совершенно точно отображают объективные свойства этих тел.

Ко второй группе он относит идеи отражающие вторичные качества, которые по его мнению, не находятся- в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения своими первичными качествами.(т.е. объемом, формой, сцеплением и движением незаметных частиц материи).Ко вторичным качествам Локк относит такие качества вещей, как цвет, звук, вкус и т.д. Таким образом, проявление вторичных качеств связывается

английским мыслителем не с самим объективным миром, а с его восприятием в человеческом сознании.

Сложные идеи, по мнению Локка, образуются из простых идей в результате самодеятельности ума. Д.Локк выделяет три основных способа образования сложных идей:

1. Соединение нескольких простых идей в одну сложную идею;

2.Сведение вместе двух идей, все равно - простых или сложных, и

сопоставление их друг с другом так, чтобы обозревать их сразу, но не

соединять в одну;

З.Обособление идей от всех других идей, сопутствующих им

в их реальной действительности.

В соответствии с характером образования Локк различает три вида

сложных идей по их содержанию. 1.Идеи модусов или "эмпирических

субстанций". Сюда он включает идеи являющиеся либо зависимыми от субстанций

(первичных оснований), либо их свойствами последних. 2. Идеи отношения,

состоящих в рассмотрении и сопоставлении одной идеи с другой и приведения к

идеям отношений "брат, отец" причины и следствия, тождества и различия и

т.д. 3. Идей субстанции, то есть некий "субстрат", "носитель", "подпорку"

простых идей, не имеющих самостоятельного существования субстанции делятся

на простые ("человек") и собирательные (армия, люди).

________________________________________________________________________________

1. Идея есть объект мышления. — Так как каждый человек сознает то, что он мыслит, и так как находящиеся в уме идеи есть то, чем занят ум во время мышления, то несомненно, что люди имеют в своем уме различные идеи, как, например, выражаемые слонами «белизна», «твердость», «сладость», «мышление», «движение», «человек», «слон», «войско», «опьянение» и др. Прежде всего, стало быть, нужно исследовать, как человек приходит к идеям. [...]

2. Все идеи приходят от ощущения или рефлексии. — Предположим, что душа есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей. Но каким же образом она получает их? Откуда она приобретает тот обширный запас, который деятельное и беспредельное человеческое воображение разрисовало с почти бесконечным разнообразием? Откуда получает она весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит. Наше наблюдение, направленное или на внешние ощущаемые предметы, или на внутренние действия нашей души, воспринимаемые и рефлектируемые нами самими, доставляет нашему разуму весь материал мышления. Нот два источника знания, откуда происходят все идеи, которые мы имеем или естественным образом можем иметь.

3. Объект ощущения есть один источник идей. — Во-первых, наши чувства, будучи обращены к отдельным чувственно воспринимаемым предметам, доставляют уму разные отличные друг от друга восприятия вещей в соответствии с разнообразными путями, которыми эти предметы действуют на них. Таким образом мы получаем идеи желтого, белого, горячего, холодного, мягкого, твердого, горького, сладкого и все те идеи, которые мы называем чувственными качествами. Когда я говорю, что чувства доставляют их уму, я хочу сказать, что от внешних предметов они доставляют уму то, что вызывает к нем яти восприятия. Этот богатый источник большинства наших идеи, зависящих всецело от наших чувств и через них входящих в разум, я и называю «ощущением».

4. Деятельность нашею ума - другой их источник. — Во-вторых, другой источник, из которого опыт снабжает разум идеями, есть внутреннее восприятие деятельности нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями. Когда ум начинает размышлять и рассматривать эту деятельность, они доставляют нашему разуму идеи другого рода, которые мы не могли бы получить от внешних вещей. Таковы восприятие, мышление, сомнение, вера, рассуждение, познание, желание и вся многообразная деятельность нашего ума. Когда мы сознаем и замечаем их в себе, то получаем от них в своем разуме такие же отличные друг от друга идеи, как и те, которые мы приобретаем от тел, действующих на наши чувства. Этот источник идей каждый человек целиком имеет внутри себя, и хотя этот источник не есть чувство, поскольку не имеет никакого дела с внешними предметами, тем не менее он очень сходен с ним и может быть довольно точно назван «внутренним чувством». Но, называя первый источник «ощущением», я называю второй «рефлексией», потому что он доставляет только такие идеи, которые приобретаются умом при помощи рефлексии о своей собственной деятельности внутри себя (I, стр. 128—129).

23. Если спросят, когда же человек начинает иметь идеи, то верный ответ, на мой взгляд, будет: «Когда он впервые получает ощущение». Так как в душе не бывает признака идей до доставления их чувствами, то я понимаю, что идеи и разуме одновременны с ощущением, т. е. с таким впечатлением или движением в какой-нибудь части нашего тела, которое производит в разуме некоторое восприятие. Этими-то впечатлениями, произведенными на наши чувства внешними Объектами, впервые, кажется, занимается душа в деятельности, называемой нами «восприятием, воспоминанием, размышлением, рассуждением» и т. д.

Все идеи делятся на простые и сложные.

Простые - такие, в которых нельзя выделить частей. Их примером может быть любой конкретный цвет (скажем, желтый), вкус, запах и т. п. Человек не может создать ни одну простую идею. Все они навязываются ему силой через опыт.

Сложные идеи составляются из простых. В отношении них человек может все, что угодно. То есть он по своему произволу может из простых идей образовать какие угодно сложные. На этой основе развиваются способности воображения и фантазии. Но сложные идеи образуются и по

принципу притяжения друг к другу. Такой способ образования сложных идей Локк называет ассоциацией идей.

Джон Локк выделяет три основных способа образования сложных идей:

1. «Под именем МОДУСОВ Локк разумеет не идеи чего-либо самостоятельного, а идеи видоизменений пространства, времени, числа и мышления. Сама идея пространства получается из ощущений зрения и осязания. Видоизменения ее дают модусы: протяжения, расстояния, величины, фигуры, места. Идея времени происходит из рефлексии последовательной смены идей, причем Локк время вообще понимает как продолжительность. Видоизменения продолжительности дают модусы: единства или единицы, множества, бесконечности. Идея мышления проистекает из рефлексии. Видоизменения мышления дают модусы: восприятия идеи, удержания ее, различения, сочетания, сравнения, называния и отвлечения. Это семь умственных способностей, допускаемые Локком.

2. Другой род сложных идей – идеи СУБСТАНЦИИ, под которыми Локк разумеет идеи чего-либо самостоятельного. Эти идеи происходят от соединений нескольких, почерпнутых в опыте простых идей в качестве свойств одной и той же вещи. Есть субстанции телесные, главные свойства которых состоят в сцеплении частиц и силе сообщать движение, и духовные, главные свойства которых – мысль и воля…

3. Третий род сложных идей составляют идеи ОТНОШЕНИЙ, проистекающие из наблюдения относящихся друг к другу предметов. Идеи отношений бесчисленны; главнейшие между ними: тождества, различия, причинности»

Дата добавления: 2015-04-24