Понятие брака, условия вступления в брак

Законный и договорный режим имущества супругов.

Личные права супругов.

Недействительность брака.

Прекращение брака. Расторжение брака, последствия расторжения брака.

Понятие брака, условия вступления в брак.

Тема. Правовое регулирование брака

Лекция №3.

План:

Согласно Кодекса, брак - это равноправный союз между мужчиной и женщиной, заключённый в установленном законом по­рядке, с целью создания семьи, порождающий имущественные и личные не­имущественные отношения между супругами. Термин "брак" происходит от древнерусского слова "брачити", что озна­чает "выбирать что-то лучшее".

Наряду с понятием брака существует и понятие - фиктивный брак. Фик­тивный брак - это брак, заключённый в установленном законом порядке, без намерения создать семью и не порождающий прав и обязанностей супругов.

Характерные признаки брака:

· Брак – это союз мужчины и женщины;

· Брак – это равноправный и добровольный союз;

· Брак – это союз, заключенный в установленном законом порядке;

· Цель брака – создание семьи;

· Следствия заключения брака – возникновение взаимных личных и имущественных прав и обязанностей супругов

По законодательству Республики Казахстан браком признается равноправный союз между мужчиной и женщиной, заключенный при свободном и полном согласии сторон в установленном законом порядке, с целью создания семьи, порождающий имущественные и личные неимущественные отношения между супругами.

Такая формулировка брака является традиционной для семейного права Республики Казахстан, однако в отечественном законодательстве определение брака впервые внесено в Закон Республики Казахстан от 17 декабря 1998 года «О браке и семье». В данном определении отражены основные моменты брака. Существовали определения, в которых указывалось, что брак – это, в принципе, пожизненный союз. Однако союз предполагает стабильный характер, но все же не пожизненный. Союз мужчины и женщины – данное определение отражает, на наш взгляд, потребности общества в данный период. Союзы однополых пар не распространены настолько, чтобы их легализовать. Цель брака – это по – прежнему создание семьи. Юридический факт заключения и регистрации брака создают права и обязанности супругов, порождают личные и имущественные отношения.

Исследуя гносеологию брака можно отметить, что отрицательный подход к нормативному закреплению понятия брака был характерен на протяжении длительного времени. В современной юридической литературе неоднократно высказывались мысли о том, что отсутствие законодательно установленного определения брака связано с тем, что брак является сложным комплексным социальным явлением, находящимся под воздействием не только правовых, но и этических, моральных норм, а также экономических законов, что ставило бы под сомнение полноту определения брака только с позиций права. Наиболее распространенными являются следующие теории, объясняющие правовую природу брака: это понимание брака как договора, как таинства и как института особого рода (sui generis).

Концепция брака как договора нашла закрепление и в законодательстве зарубежных государств, выделяются из существующих за рубежом три основные концептуальные точки зрения на брак: брак-договор (наиболее распространенная концепция), брак-статус, брак-партнерство.

Конституционное законодательство большинства зарубежных государств устанавливает необходимость государственной защиты брака как основы семьи.

Общеизвестно, что семейно-брачные отношения исторически подпадали под сферу влияния религии. Эта тенденция сохраняется в большинстве зарубежных государств. Брак представляется божьим благословением, классическое каноническое понятие брака состоит в представлении о нем, как о самом полном (физическом, нравственном, духовном, религиозном) общении между мужем и женой. Канонические нормы придают институту брака мистический характер, подчеркивая его духовную сторону (невероятно сильное впечатление производит, к примеру, обряд венчания у христиан и католиков). Позиции современных ученых не отличаются разнообразием. По определению Нечаевой А.М., брак – это:

- союз мужчины и женщины, влекущий за собой правовые последствия;

- форма отношений между лицами разного пола;

- своеобразный символ как для вступающих в брак, так и для государства /1 С.6/.

Наиболее емким она считает подход к браку как к «союзу мужчины и женщины, по идее заключенный пожизненно с целью создания семьи». Причем понимание брака как союза означает, что заключается он на паритетных началах.

Таким образом, обосновывая отраслевую самостоятельность семейного права, большинство авторов считают, что в понятии брак ключевым словом выступает слово “союз”, подчеркивающий несовместимость и несводимость брака к гражданско-правовой сделке.

Однако в последние годы все больше подчеркивается гражданско-правовая природа брака. Вероятно, это объясняется возросшим интересом к институту договора вообще и к концепции брака как договора, в частности.

Для четкого осознания сути данного термина следует иметь в виду, что законодатель, используя термин «брак», различает два его значения: в первом значении - это юридический факт, порождающий отношения супружества, во втором - особый правовой статус лиц, состоящих в браке.

Как указывает М.В.Кротов, «из двузначного понимания брака законодателем и следует предположение о единстве этих двух значений, и как следствие попытки дать единое определение, которое охватывало бы и регистрацию брака, и состояние в браке» /2, С.264/.

Таким образом, термином брак мы определяем:

-юридический факт, порождающий брачные отношения;

- особый правовой статус лиц, состоящих в браке.

Самостоятельность этих правовых институтов не вызывает сомнений - таково общее понимание брака.

По мнению автора, возможно, проблемы в определении брака возникают и в связи с самим термином брак. Филологические корни термина «брак» известны: в древнерусском лексиконе слово «брачити» означало что-то отбирать (выбирать хорошее и отклонять плохое). В других языках такого явления нет, в языках некоторых славянских народов (украинского, белорусского, польского, чешского и др.) брачный союз определяется словом «шлюб» от древнеславянского термина «сълюбъ» - торжественное обещание – «слюбытись» - значит договориться. Также существует мнение, что слово брак возникло от древнетюркского «бирак» - единый, союз. Однако слово «брак» в большей степени ассоциируется с немецким канцеляризмом - изъян, «забракованный товар».

Если данный термин заменить в законодательстве на слово супружество, то юридический факт, порождающий супружеские отношения будет называться соглашение о супружестве, а особый правовой статус лиц, заключивших соглашение, будет именоваться супружеством. Само слово супружество гораздо более мягкое по звучанию и психологически комфортное.

Соглашение о супружестве имеет гражданско-правовую природу, тогда как состояние супружества как особый правовой статус лиц, состоящих в супружестве, может иметь различную правовую природу. В супружестве возникают различные правовые отношения и семейные, и гражданские и иные.

В соответствии с Кодексом для заключения брака необходимы соглашение лиц (на условиях диспозитивности) и достижение брачного возраста (императивное установление). Брачный возраст указан законодателем и совпадает с приобретением полной дееспособности гражданина. Это, по нашему мнению, не вызывает проблем на практике, так как при определенных обстоятельствах брачный возраст может быть снижен. Верхний возрастной предел для желающих зарегистрировать отношения законодатель не устанавливает, тем самым расширяя цели брака – не только воспроизводство потомства, а создание семьи.

Статья 11 перечисляет список лиц, между которыми не допускается заключение брака. В Республике Казахстан провозглашен принцип моногамии, если лицо уже состоит в зарегистрированном браке, то в другой брак вступить не может, не расторгнув предыдущий. Понятно, что данный императив достаточно часто создает сложности в жизни, законодатель не может поощрять многоженство, тогда как это явление имеет место быть в реальной жизни. Республика Казахстан – государство светское, однако многоженство характерно и для адата (обычного права казахов, многие правила которого принимаются субъектами и поныне). Демографическая ситуация, объективные законы развития общества, субъективные переживания людей формируют и будут бесконечно создавать различные модели взаимодействия мужчин и женщин, не укладывающиеся в рамки законодательства, нормы морали, нравственности. Не находя разрешения в законодательстве человек тем не менее самостоятельно регулирует сложившиеся отношения. Речь идет не о целенаправленном ведении нормы о многоженстве, а о том, что возможность различных моделей брака не противоречит природе человека. Возможно, находятся какие-то компромиссные решения, которые дают людям просто быть счастливыми, не смотря на законодательные запреты. В этом случае юристам важно соответствие нормам законодательства, а для лиц, решившихся на какую-либо форму «консенсуального» брака важна осознанность, умение взять ответственность на себя независимо от требований законодательства. Мы можем однобоко обсуждать эту проблему, можем делать вид, что ее не существует, но отсутствие стратегии в развитии института семьи в Казахстане - слишком высокая плата и непозволительная роскошь для нашего общества. Семейное законодательство помимо правовой и моральной корректности должно обладать высокой мобильностью, так как метод семейного законодательства диспозитивно-ситуативный.

П. 2 ст.11 запрещены браки между прямыми родственниками по восходящей и нисходящей линии, полнородными и неполнородными братьями и сестрами, имеющих общих мать или отца. По нашему мнению, данный пункт можно безболезненно упразднить, так как такие браки граждане не заключают.

В ст. 12 о медицинском обследовании лиц, вступающих в брак, необходимо, по нашему мнению, внести императив. Медицинское и медико-генетическое обследование лиц, вступающих в брак, в современных условиях должно стать обязательным. Состояние здоровья граждан требует внимания со стороны самих граждан, но репродуктивное здоровье имеет значение и для общества в целом. Вероятно, знать о состоянии своего здоровья, особенно репродуктивном и его проблемах лучше до женитьбы и замужества. Это необходимо и для самих брачующихся, чтобы прогнозировать будущие отношения и возможность решения проблем.

В целом, положения о браке закрепляют основные моменты, необходимые для данного института. Гражданско-правовая природа соглашения о заключении брака основана на паритетных началах и принципа дозволительности. Однако состояние супружества носит характер особого комплексного социально-правового института. Развитие законодательства о браке и семье необходимо, целесообразно, чтобы данное развитие было учитывало теоретические исследование проблем семейного права.

Дата добавления: 2015-05-10