IV. Реальная альтернатива

1. Мы склонны думать, будто мир даст утешение, избавит от проблем, поддерживать которые и есть его цель. ²Но почему же так? ³Да потому, что выбор среди иллюзий считается единственно возможным выбором. ⁴И результат его зависит от тебя. ⁵Так кажется, что в узкой полосе между рождением и смертью, тебе отпущено немного времени, чтобы воспользоваться им только для себя; времени, где всё с тобой в конфликте; но ты способен выбрать путь, что уведет и от конфликта, и от трудностей, которые не есть твоя забота. ⁶Меж тем, они — твоя забота. ⁷Как же тогда тебе от них избавиться, оставить позади? ⁸То, что должно идти с тобою, ты заберешь с собою, какою бы дорогой ни пошел.

2. Реальный выбор — не иллюзия. ²Но мир такого выбора не предлагает. ³Дороги мира, все как одна, приводят к разочарованию, никчемности и к смерти. ⁴Нет выборав его альтернативах. ⁵Так не ищи же в нем избавления от проблем. ⁶Мир создавался, чтобы не уйти от них. ⁷Не обманись различием в названиях его дорог. ⁸Они приводят к одному концу. ⁹И каждая дорога есть только средство его достичь, ибо к нему сойдутся все дороги, как бы по-разному они ни начались, как бы по-разному ни пролегали. ¹⁰Конец дорогам предсказуем, поскольку между ними нет выбора. ¹¹Они все как одна — дороги смерти. ¹²Одни начнутся радостно, закончатся уныло. ¹³А тернии других немедленно заявят о себе. ¹⁴Выбор не в том, каков конец пути, а только в том, как скоро он настанет.

3. Там, где исход определен, выбора нет. ²Возможно, ты пожелаешь испытать каждую дорогу прежде чем осознаешь, что все они — одно. ³Казалось бы, мир предлагает множество дорог, но настает такое время, когда приходит осознание, что все они подобны одна другой. ⁴Придя к такому выводу, люди умирали, ибо не видели другого способа уйти от безысходности мирских дорог. ⁵Поняв, что все они — дороги в никуда, люди теряли всякую надежду. ⁶А ведь они могли постичь великий свой урок. ⁷Каждый должен прийти к подобной вехе и, миновав ее, уйти вперед. ⁸То правда, что внутри мира выбора нет. ⁹Но это — еще не урок сам по себе. ¹⁰Урок имеет цель, а здесь ты и приходишь к пониманью его цели.

4. Зачем тебе искать стезю иную или другую личность, или другое место, когда ты уже знаешь, как начинается урок, но еще не воспринимаешь его цели? ²А цель его — ответ на поиск, который предпримет каждый, всё еще верующий в возможность найти другой ответ. ³Нынче постигни, что в мире нет надежды на ответ, — и не горюй. ⁴Но не суди урок, который этим только начался. Оставь свой поиск знаков придорожных, надеясь, что они укажут еще один возможный путь. ⁶Настало время отказаться от поисков надежды там, где ее нет. ⁷В своей учебе нынче поспеши, пойми, что ты теряешь время, не уходя за грань уже постигнутого к тому, что еще предстоит постичь. ⁸Ибо от этой, нижней точки обучение ведет тебя к вершинам счастья, где цель урока сияет в чистоте и целиком доступна пониманию.

5. Разве кто-либо пожелает свернуть с путей мирских, не разобравшись в их тщете? ²Не должен ли он с этого начать, стремясь найти взамен стезю иную? ³Покуда ему мерещится выбор там, где его нет, какою силою решений он воспользуется? ⁴Великое высвобождение силы начнется с понимания того, где она может быть использована. ⁵Имеет ли какое-то решенье силу, если им пользуются в ситуации без выбора?

6. Понимание единственной возможности для выбора в сем мире, в какой бы форме выбор ни предстал, становится началом в приятии того, что существует реальная альтернатива. Сопротивляться такому шагу — значит разрушить твою здешнюю цель. ³Ты пришел сюда не за тем, чтобы отыскивать дорогу, которой в мире нет. ⁴Поиск различных мирских дорог есть поиск разных форм истины. ⁵Подобный поиск и сохраняет истину ненайденной.

7. Не думай, будто счастье можно отыскать, идя дорогой, уводящей от него. ²В том смысла нет, это — неверная дорога. ³Тебе, кому сей курс кажется трудным для усвоения, позволь напомнить: чтобы достигнуть цели, ты должен следовать путем, ведущим к ней, а не обратным. ⁴Любая, ведущая в обратном направлении дорога не приведет к искомой цели. ⁵Если столь сложно в этом разобраться, то данный курс действительно непостижим. ⁶Но только в этом случае. ⁷А в остальном он есть простое обучение очевидному.

8. Есть выбор, сделать который тебе под силу как только прояснятся реальные альтернативы. ²До этого момента выбора нет, всё, что тебе доступно — это избрать как лучше снова обмануть себя. ³Курс этот учит только одному: сила решения — не в выборе различных форм одной и той же иллюзии или одной ошибки. ⁴Выбор в сем мире сводится к следующему: ты выбираешь между твоим братом и собой и обретаешь ровно столько, сколько он теряет, потерянное же тобою отдано ему. ⁵Как всё это противоречит истине, ведь цель урока — научить тому, что всё потерянное твоим братом потеряно тобой, а всё, что он обрел, дано тебе.

9. Он не покинул Помыслов Своих! ²Но ты забыл Его Присутствие, не помня о Его Любви. ³Ни один путь мирской не приведет к Нему, ни одна цель мирская не станет единою с Его. ⁴Какая из мирских дорог ведет вовнутрь, если любая из них создана для отделения странствия от цели, которую оно должно иметь, чтобы не стать блужданием бесплодным? Дороги, уводящие тебя от твоей сущности, ведут к отчаянию и смятению. ⁶Но Свои Помыслы Он не оставил умирать, лишив Источника, который в них навечно.

10. Он не оставил Помыслов Своих! ²Он мог оставить их не более, чем они — Его. ³Они едины с Ним, и в их единстве все сохраняют свою полноту. ⁴Нету дороги, уводящей от Него! ⁵Не существует странствия от самого себя. ⁶Как глупо, как безумно верить в существование дороги с подобной целью! ⁷Куда б она вела? ⁸Как бы ты умудрился странствовать по ней вне собственной реальности, неотделимой от тебя?

И. Прости себе свое безумие, забудь бессмысленные странствия и цели без намерений. ²В них смысла нет. ³От сущности своей не убежать. ⁴Ибо Бог милосерд, Он не позволил Сыну Своему Его покинуть. ⁵Будь благодарен Ему за то, что Он есть, ибо в том твое избавление от безумия и смерти. ⁶Ты пребываешь только там, где он. ⁷Такой дороги нет, которая бы не вела к Нему.

V. "Я-концепция" и "Я"

1. Всё обучение в мире построено на концепции собственного "я", приспособленной к мирской реальности. Она прекрасно вписывается в мир. ³Ведь это — образ, сообразный миру иллюзий и теней. ⁴3десь этот образ дома, всё, видимое, им едино с ним. ⁵Созданию "я-концепции" посвящено всё обучение в мире. ⁶Вот его цель: ты в мир являешься без собственного "я" и постепенно таковое создаешь. ⁷К моменту твоей "зрелости" ты его совершенствуешь, готовясь встретить мир лицом к лицу на равных, в единстве с его требованиями.

2. Концепция "я" тобою создана. ²Она ни в коей мере не походит на тебя. ³Это — кумир, придуманный взамен твоей реальности как Сына Божьего. ⁴Концепция я, которой учит мир, совсем не то, чем она кажется. ⁵Ведь она создана служить одновременно двум целям, из коих разум узнает только одну. ⁶Первая представляет собою лицо невинности, аспект, к которому адресовано действие. ⁷Это лицо улыбчивое, обворожительное, внешне сияющее любовью. Оно подыскивает спутников, подчас глядит на муки с состраданием и временами предлагает утешение. ⁹И верит, что оно — добро в сем мире зла.

3. Этот аспект способен негодовать, ведь мир порочен и неспособен предоставить укрытие и любовь, которых так заслуживает невинность. ²Поэтому лицо невинности частенько орошается слезами по поводу несправедливости, проявленной жестоким миром к тем, кто мог стать добрым и великодушным. ³Этот аспект не нападает первым. ⁴Но ежедневно сотни мелочей покушаются на его невинность и провоцируют его досаду, пока не вызовут, в конце концов, открытый выпад и оскорбление.

4. Лицо невинности, которое так гордо носит концепция собственного "я", терпимо к атаке, предпринятой в целях самозащиты, ибо разве же не доподлинно известно, что мир обходится весьма жестоко с незащищенною невинностью? ²Никто из тех, кто создает картину самого себя, не обойдется без

подобного лица, ибо оно ему необходимо. ³Другую сторону он видеть не желает. ⁴Но именно здесь учение мира определило свои воззрения, ибо здесь утвердилась "реальность" мира, обеспечившая идолу долгую жизнь.

5. Под маскою невинности — урок, для обучения которому и была создана концепция себя. ²Это урок невероятного смещения, неописуемого страха, столь разрушительного, что улыбающееся поверх него лицо всегда должно глядеть в другую сторону, дабы не ощутить скрываемого им предательства. ³Урок тот учит: "я — то, что ты из меня сделал, и, глядя на меня, ты осужден за то, что я есть". ⁴Такую концепцию "я" мир встречает с одобрительной улыбкой, поскольку она обеспечивает сохранность мирских путей и гарантирует, что по ним идущие с них не сойдут.

6. Вот главный урок, гарантирующий вечное осуждение брата. ²Ибо то, что ты есть, теперь становится его грехом. ³А этому прощенья нет. ⁴Уже неважно, что брат делает, ибо твой обвиняющий, неумолимый перст, не дрогнув, указует на него. ⁵Он указует также на тебя, но этот факт упрятан в низинах мглы, скрываясь за лицом невинности. ⁶И в этих тайных склепах все его и твои грехи сохранены и держатся во тьме, где их не воспринять ошибками, кои непременно выявил бы свет. ⁷Тебя уже не обвинишь в том, что ты есть, и ты не в силах изменить то, что оно тебя заставляет делать. ⁸Твой брат, стало быть, есть олицетворение для тебя твоих грехов; ты молча, но с неиссякаемым упорством осуждаешь его за то ненавистное создание, которое есть ты.

7. Концепции благоприобретены. ²Они — не естественны. ³Вне обучения их не существует. ⁴Они — не данность и, следовательно, должны быть созданы. ⁵Любая из них не истинна, а многие есть плод воспаленного воображения, разгоряченного ненавистью и искаженного страхом. ⁶Что есть концепция, если не мысль, которую ее создатель наделяет своим собственным содержанием? ⁷Концепции поддерживают мир. ⁸Но их нельзя использовать для доказательства его реальности. ⁹Ибо все они созданы внутри мира, рождаются в его тени, растут с его укладом и, наконец, "мужают" в его мышлении. ¹⁰Они — идеи идолов, рисованные кистями мира, который не способен создать даже одну картину, отображающую истину.

8. Концепция я бессмысленна, поскольку здесь никто не видит для чего она понадобилась, поэтому никому не ясно, что она такое. ²И тем не менее, всё обучение мира начинается и заканчивается одною целью: учить тебя этой концепции себя, чтобы ты выбрал следовать законам мира и никогда не вознамерился сойти с его дорог, не осознал, как ты глядишь на самого себя. ³Теперь Святому Духу необходимо найти способ помочь тебе увидеть: твоя концепция собственной сущности нуждается в отмене, чтобы какое-то душевное спокойствие могло прийти к тебе. ⁴А разучиться ей возможно только с помощью урока, гласящего, что ты есть нечто совсем другое. ⁵Иначе то, во что ты нынче веришь, сменилось бы полной утратой собственного я, способствуя усилению страха.

9. Поэтому уроки Святого Духа составлены из простых шагов, чтоб невзирая на временные огорчения и утрату легкости, тобой постигнутое не разрушалось, но всё, казалось, свидетельствующее в его пользу, интерпретировалось бы по-новому. ²Итак, давай посмотрим на доказательства идеи: ты — то, что сделал из тебя твой брат. ³Ведь даже если ты еще не понял, что мыслишь в таком ключе, то уж наверняка постиг, что поведение твое свидетельствует подобному мышлению. ⁴Разве он реагирует за тебя? ⁵Разве он знает, что должно случиться? ⁶Разве он видит будущее и судьбу прежде, чем они явятся; знает ли он, что тебе делать в определенных обстоятельствах? ⁷Должно быть, он создал мир вместе с тобой, чтобы иметь подобный дар предвидения.

10. Навряд ли ты есть то, что сделал из тебя твой брат. ²Но будь оно и так, кто дал тебе лицо невинности? ³Не твой ли это вклад? ⁴Кто же тогда тот "ты", его создавший? ⁵И кто обманут твоею добродетелью, кто нападает на нее? ⁶Давай забудем глупость всей концепции; просто подумаем вот о чем: есть две части того, что ты считаешь самим собою. ⁷Если одна — создание брата, кто был создателем другой? ⁸И от кого должно храниться что-то втайне? ⁹Даже будь злобным мир, то и тогда не видится нужды скрывать то, из чего ты сделан. ¹⁰Кто это видит? ¹¹Чему, как не тому, на что напали, нужна защита?

11. Возможно, эту концепцию необходимо хранить во тьме, поскольку на свету ты не считал бы ее истинной. ²А что случится с видимым тобою миром, если убрать его подпорки? ³Твоя идея мира зависит от этой идеи "я". ⁴И обе они исчезнут, возникни сомнения в одной из них. ⁵Святой Дух не стремится ввергнуть тебя в панику. ⁶Он только спрашивает, можно ли задать совсем простой вопрос.

12. Есть некие альтернативы тому, чем ты должен быть. ²Ты можешь стать к примеру тем, чем выберешь быть своему брату. ³Это смещает "я-концепцию" с того, что целиком пассивно, освобождая, по меньшей мере, путь для активного выбора и признания, что некое взаимодействие имело место. ⁴При-ходит некоторое понимание, что выбираешь ты за вас двоих и смысл тому, что он собою представляет, был дан тобой. ⁵Это означает также некий проблеск в понимании закона восприятия: то, что ты видишь, отражает состояние разума воспринимающего. ⁶Но кто был тот, кто первым сделал выбор? ⁷Если ты то, чем выбрал быть своему брату, альтернативы для выбора уже присутствовали, и кто-то первым решил выбрать одну из них и отпустить другую.

13. Но и при несомненных преимуществах шаг этот еще не приближает к главному вопросу. ²Что-то должно было происходить до этих самых концепций "я". ³Нечто должно было прибегнуть к постижению, приведшем к их возникновению. ⁴Этого не объяснить ни с той, ни с другой точек зрения. ⁵Главное преимущество перемещения от первой ко второй — в том, что выбор твой, каким-то образом, был твоим собственным решением. ⁶3а это обретение, однако, заплачено почти что равною потерей, ибо теперь тебе вменяется в вину то, чем является твой брат. ⁷Выбрав для него вину в подобие своей, ты ныне должен разделить ее. ⁸И если раньше был вероломным только он, теперь ты осужден с ним заодно.

14. В миру всегда господствовала одержимость концепцией себя. ²Каждый уверен, что должен разрешить загадку собственного я. ³В спасении можно видеть не что иное, как избавление от концепций. ⁴Спасение заботит не содержание мышления, а просто утверждение, что разум мыслит. ⁵А перед мыслящим всегда есть выбор, и ему можно доказать, что разные идеи имеют разные последствия. ⁶Так мыслящее узнает, что всё его мышление отображает глубочайшее смятение по поводу того, как оно было создано и что оно такое. ⁷И вроде бы концепция "я" пусть смутно, но все же отвечает на то, чего оно не знает.

15. В поисках "Я" не обращайся к символам. ²Сущность твою не выразить концепцией. ³Какая разница, которую из них ты примешь, покуда твое я воспринимается взаимодействующим со злом и реагирующим на недобрые дела? ⁴Твоя концепция себя всё еще остается весьма бессмысленной. ⁵Тебе не воспринять, что ты взаимодействуешь только с самим собой. ⁶Картина мира, погрязшего в вине, есть знак того, что твое обучение направлялось миром и ты в нем видишь то же, что в себе. Концепция "я" объемлет всё тобою видимое и ничего не остается вне

этого восприятия. ⁸Если что-либо способно тебе вредить — ты видишь картину тайных своих желаний. ⁹Не более того. ¹⁰В любых страданиях ты видишь собственное сокровенное желанье убивать.

16. По мере обучения ты выстраиваешь множество концепций своего я. ²Каждая из них отразит перемену в твоих собственных отношениях по мере изменений в самовосприятии. ³При каждом сдвиге возникнет некоторое замешательство, но будь признателен, что обучение мира теряет свою власть над твоим разумом. ⁴Радуйся и не сомневайся, что в конце концов мирское обучение исчезнет, оставив разум твой в покое. ⁵Роль обвинителя проявится во многих формах и местах. ⁶Каждая форма будет, на первый взгляд, винить тебя. ⁷Не бойся, однако, что этого нельзя искоренить.

17. Мир учит тебя только таким образам тебя самого, которым ты желаешь обучиться. ²Настанет время, когда все образы уйдут, и ты увидишь, что не знаешь, кто ты такой. ³Именно в этот открытый и непредвзятый ум свободно и беспрепятственно вернется истина. ⁴Там, где отброшены концепции собственного я, истина открывается такою, как она есть. ⁵Когда сомнению подвергнута любая из концепций, когда становится понятно, что испытания светом не выдержит ни одна ее предпосылка, тогда свободна истина войти в свое святилище, очищенное, свободное от вины. ⁶Нет утверждения, вызывающего в мире больший страх, чем это:

⁷Посколъку я не знаю, что я такое, мне неизвестно также, что я делаю, где нахожусь, как мне смотреть на мир или на самое себя.

⁸В подобном обучении рождается спасенье. ⁹И То, Что ты есть, тебе Само о том расскажет.

Дата добавления: 2015-05-08