Характерные черты русской повествовательно-событийной литературы XIV-XV вв

Становление и развитие летописания в Москве (XIV-XV вв.)

Литература и устное народное творчество в XIV-XV вв.

II. Основные направления развития культурного творчества в XIV-XVI вв.

I. Предпосылки становления и развития великорусской культуры.

- Складывание в процессе объединения русских земель в Московское государство и борьбы за ликвидацию зависимости русских земель от Орды предпосылок становления и развития великорусской культуры.

- Преемственность становления великорусской культуры XIV-XVI вв. по отношению к культурному наследию Киевской Руси.

Возрождение летописания на Руси (конец XIII – начале XIV вв.)

Наряду с Новгородом, Псковом, не пострадавшим от нашествия монголо-татар, летописи ведутся в Ростове, Суздале, Рязани и Твери.

- Становление летописания в Москве (1326), которое постепенно приобретает черты летописания общегосударственного характера.

- Создание в Москве первого общерусского свода – Троицкой летописи (около 1408 г.)

- Создание Московского летописного свода (около 1480 г), в основе которого лежала идея необходимости единства страны, сильной великокняжеской власти и ведущей роли Москвы в объединении русских земель.

- Присутствие в русской литературе мотивов военно-политического и духовного противостояния Руси и Орды.

Примером подобных произведений являются образцы тверской литературы XIV в., посвящённые трагической гибели тверского князя в Орде в 1318 г. в период противостояния Москвы и Твери и восстанию тверичей против Чол-хана в 1327 г. («Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» (1319-1320) и «Повесть о Шевкале»). В конце XIV в. вскоре после Куликовской битвы рязанским старцем Софонием была написана «Задонщина» - повесть о героической битве русских ратников с ордынцами. В раскрытии темы единства Русской земли во имя борьбы с внешней опасностью автор «Задонщины» оказался идейно и художественная близок автору «Слова о полку Игореве». В «Задонщине» сопоставлялись условия поражения князя Игоря Святославича и победы Дмитрия Донского, раскрывалась роль Москвы в объединении русских сил и московского князя Дмитрия Ивановича в обеспечении победы над общим врагом.

На рубеже XIV-XV вв. появилось произведение неизвестного автора «Сказание о Мамаевом побоище» как наиболее полное и популярное произведение Куликовского цикла. В произведении переплетались православно – христианские мотивы посредством оценки ратной победы как награды за христианские добродетели и рационалистические политические оценки событий, связанных с великой победой русских над Ордой. В «Сказании» обосновывались идеи о необходимости тесного союза Церкви и великокняжеской власти.

В конце XIV-начало XV вв. была написана повесть «О Московском взятии от царя Тохтамыша и о пленении земли Русской» о тяжёлой участи москвичей, вынужденных обороняться от ордынцев без помощи сбежавших из города князей и бояр.

- Появление первого светского литературного произведения (в виде записок) «Хождение за три моря», отразившего впечатления русского купца Афанасия Никитина от посещения им Индии (вторая половина XV в.)

«Хождение за три моря» — памятник литературы в форме путевых записей сделанных тверским купцом Афанасием Никитиным во время его путешествия в индийское государство Бахмани (в конце 60- начале 70-х гг. XV в.) Сочинение Никитина было первым отечественным произведением, описывающим светское торговое путешествие. За время своего путешествия Никитин посетил Кавказ, Персию, Индию и Крым. Однако, большая часть записок была посвящена описанию Индии: её политическому устройству, торговле, сельскому хозяйству, обычаям и традициям. Описание сопровождалось лирическими отступлениями и автобиографическими эпизодами. Своё второе рождение «Хождение за три моря» получило благодаря историку Н. М. Карамзину, который опубликовал его в 1821 г. Он писал: Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века …»

Житийная литература XIV-XV вв.

В первой половине XIV в. митрополитом Киприаном было написано «Житие московского митрополита Петра», в которой проводилась идея о богоизбранности Москвы как центра защиты христианства.

В конце XIV в. Епифаний Премудрый создаёт «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского». Во второй половине XV в. развивается сюжетное повествования в русской литературе: «Повесть о Петре и Февронии», в которой говорится о судьбе крестьянской девушки и князя, которых объединила любовь; «Повесть о Петре, царевиче ордынском», в которой раскрывается процесс духовного становления человека под влиянием христианского вероучения; «Повесть о Меркурии Смоленском», в которой прослеживаются традиции героических повестей о русских богатырях, защищающих русские земли от иноверцев.

В перечисленных повестях прослеживается народно-эпических «богатырских» мотивов с жанром религиозного жития.

Дата добавления: 2015-05-09