Тема 4. Политические учения Средневековья

1. Представление об истории, как движении к своей высшей точке, к установлению царства божьего на земле является отличительной особенностью:

а) буддизма;

б) христианства;

в) иудаизма;

г) ислама.

2. Суждение «Не можете одновременно служить Богу и мамоне» является отличительной чертой:

а) буддизма;

б) христианства;

в) иудаизма;

г) ислама.

3. Согласно Августину, государство возникло как результат:

а) Божественной воли;

б) народной воли;

в) воли правителя;

г) первородного греха человека.

4. Манихейство – это:

а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;

б) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему;

в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;

г) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания.

5. Аскетизм представляет собой:

а) вид духовной практики, направленный самосовершенствование;

б) вид духовной практики, направленный на утверждение справедливости;

в) упорство в достижении цели;

г) вид духовной практики, заключающийся в преднамеренном самоограничении.

6. Экзегетика – это:

а) дуалистическое религиозное учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда;

б) раздел богословия, занимающийся истолкованием смысла Священного Писания;

в) принцип: не делай того, без чего можно обойтись. Тогда каждое твоё действие будет точным, правильным, сильным и нужным;

г) расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

7. Фома Аквинский полагал, что сущность власти, т.е. порядок управления (господства и подчинения) установлен:

а) Богом;

б) здравым смыслом;

в) логикой власти;

г) природой.

8. Фома Аквинский считал, что основным признаком государственной власти является:

а) защита от посягательства варваров;

б) обеспечение социальной справедливости;

в) право издания законов;

г) монополия на физическое насилие.

9. В учении Фомы Аквинского человеческий естественный закон трактуется как:

а) сам божественный разум, управляющий миром;

б) отражение вечного закона человеческим разумом;

в) система, принуждающая людей к добродетели путем применения

силы и страха наказания;

г) опора на Библейские заповеди.

10. Согласно учению Фомы Аквинского, законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода являются следствием:

а) человеческого положительного закона;

б) человечески естественного закона;

в) вечного закона;

г) божественного закона.

Дата добавления: 2015-05-09