Три принципа и их доказательства

Причитание женщин по усопшим». И он далее сказал: «Если эта причитающая женщина не раскается перед смертью, то в День Воскресения она будет поднята, покрытая платьем из жидкой смолы и плащом, вызывающим зуд».

[39] Неверующие многобожники рассматривали себя защитниками и хранителями Каабы, но Аллах отверг это сказав: «Но как же Аллаху не подвергнуть их мучениям, если они не допускают мусульман к Заповедной мечети, не будучи Его угодниками» (Добыча, 34).

[40] Аллах утверждает в этом аяте, что хорошие поступки и хорошее положение, которыми обладали предки этих людей, не будут иметь для них никакой пользы, так как каждый человек ответственен за себя и он не будет наказан за грехи другого человека, и он не будет вознагражден за хорошие поступки другого человека.

[41] Курейшиты были богатыми торговцами, которые всегда вели торговые дела, путешествовали в различные страны с той же целью, с какой они шли в Шам зимой и в Йемен летом. Они были богатыми и поэтому рассматривали себя выше тех, кому приходилось заниматься тяжелым трудом, чтобы заработать деньги, например как, люди, занимавшиеся сельским хозяйством.

[42] Многобожники Мекки выражали свое недовольство тем, что Аллах не ниспослал Коран какому-нибудь очень богатому человеку, под которым могут подразумеваться Уалид б. ‘Утба, либо же Хишам б. аль-Мугъира, так как эти двое считались самыми благородными, мудрыми и знатными людьми Мекки и Таифа. Они обладали наибольшим количеством богатства и детей.

Поэтому они заявляли, что эти люди были более достойны откровения и пророчества, чем Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует). Они так утверждали только потому, что они были ослеплены мирской жизнью и ее прелестями, и ими руководила мысль о том, что только богатые люди достойны какого-либо высокого положения.

[43] В первую очередь, это включает пророков, которых люди периода невежества убивали вместо того, чтобы принять их призыв. Аллах говорит (имея в виду иудеев): «Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?» (Корова, 91).

[44] По этому поводу Аллах говорит: «Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагъута и говорят ради неверующих: “Эти следуют более верным путем, чем верующие”» (Женщины, 51).

В этом аяте подразумеваются иудеи и христиане, которые верили в джибт и тагъут. Под джибтом первоначально подразумевается идол и этим определяется любое, чему поклоняются помимо Аллаха. К тагъуту можно отнести любую ложь, исходящую от той вещи, которой поклоняются помимо Аллаха.

[45] По поводу этих последних двух аспектов Аллах Всевышний сказал: «Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее» (Корова, 42).

[46] Ввсевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”» (Преграды, 33).

[47] Аллах Всевыший говорит по этому поводу: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть?» (Корова, 85).

[48] Это означает, что они выбирали, кого хотели и отвергали тех, кто им не нравился, делая различия между пророками. Это является неверием, потому что Вера в посланников подразумевает веру во всех из них – тех, чьи имена мы знаем и тех, чьи имена мы не знаем, так как их призыв был одним и тем же. Всевышний Аллах сказал: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» (Корова, 285).

[49] Это является специфичной формой взятия примет. Слово (ияфа) имеет более широкое значение и подразумевает, все другие формы взятия примет, включая взятие примет от определенного времени или места, или из-за определенных событий. Неверующие даже брали плохие приметы от определенных людей, как это имело место с их утверждением о том, что они получили плохую примету от пророка Салиха, (мир ему): «Они сказали: «Мы видим дурное предзнаменование в тебе и тех, кто с тобой» (Муравьи, 47).

[50] Всевышний Аллах сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?» (Женщины, 60).

Он также сказал: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Трапеза, 50).

[51] Брак является сунной пророков, о чем Аллах Всевышний сказал: «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (Гром, 38).

Дата добавления: 2015-05-09