Уильям Тиндаль, 1494-1536 гг

Генрих VIII

Большинство людей, услышав о Генрихе VIII[55], вспоминают о множестве его жен. Его первая жена, Екатерина Арагонская, не родила ему ни одного сына, да к тому же еще он стал явно неравнодушен к Анне Болейн, поэтому он решил развестись с Екатериной. На это требовалось разрешение папы римского, поэтому Генрих послал папе петицию, прося одобрения на развод. Получив отказ, Генрих, будучи человеком, не склонным к покорности, решил, что ему следует развестись не только с Екатериной, но и со всей католической церковью (прихватив при этом с собой всю Англию).

Таким образом, Генрих и Англия откололись от Римской Католической церкви, в результате чего примерно в 1534 г. возникла церковь Англии. В те времена единственным различием между двумя церквями было то, что Генрих сам был папой в церкви Англии вместо папы римского. Тем не менее данное событие имело очень важное значение с точки зрения развития религиозной и гражданской свободы как в Англии, так и во всем мире.

Бог использовал Генриха, который не отличался особой благочестивостью, для осуществления Своих целей. Притеснения Генрихом некоторых реформатских церквей показывают, что его раскол с Римом был осуществлен с целью, весьма далекой от проведения реформы, угодной Богу; т.к. он руководствовался исключительно личными интересами. Тем не менее Бог, правящий всеми делами человеческими, использовал это историческое событие для осуществления Своей воли. Хотя Генрих и порвал с католицизмом, в Англии все еще не было свободы вероисповедания.

Главным "орудием" Божьим по принесению Реформации в Англию стал Уильям Тиндаль (1494-1536). Большую часть своей жизни Тиндаль посвятил реализации своего убеждения: "Если Бог поддерживает мою жизнь, я сделаю так, что простой мальчишка, управляющий плугом, будет знать больше о Писаниях, чем знает папа римский".[56] Мечта Тиндаля осуществилась, но ему пришлось заплатить за это дорогой ценой.

Более двенадцати лет он провел в ссылке из своей родной страны, рискуя в течение всего этого времени быть схваченным и казненным. В это время он переводил Библию с древнееврейского и греческого языков, мечтая сделать ее доступной для простого человека. Новый Завет в его переводе был опубликован в 1525 году. Работа, проделанная Тиндалем, была столь глубока и серьезна с научной точки зрения, что, по существующим оценкам, современные английские Библии содержат около восьмидесяти процентов созданного им перевода Ветхого Завета и около девяноста процентов Нового Завета.

В 1536 г. Тиндаль был предан, арестован и казнен как еретик. В день своей смерти Тиндаль умиротворенно констатировал: "Я призываю Бога записать то, что я никогда не изменял ни голосу своей совести, ни единой букве Его Слова. Тем более я не сделаю этого в этот день, даже если бы все земные радости, почести и богатства были обещаны мне за это".

Перед смертью на костре он молился о короле Генрихе VIII, который преследовал и предал смерти многих реформаторов, а также вынудил Тиндаля покинуть свою страну. Последними словами, которые он произнес, будучи привязан к столбу для сожжения на костре, была фраза: "Господь, открой глаза королю Англии!" Несмотря на то, что его жизнь прекратилась, пламя свободы разгорелось еще ярче, чем прежде, и Слово Божье распространялось среди людей по всей Англии.

При жизни Тиндаля многие экземпляры переведенного им Нового Завета распространялись по Англии, хотя это и делалось тайно, потому что работа Тиндаля была запрещена королем. Вскоре после смерти Тиндаля Генрих VIII "разрешил продажу и чтение Библии по всему королевству", потому что он хотел "освободить Англию от римского господства" и рассматривал "Святые Писания наиболее могущественной силой, способной разрушить папскую систему". По иронии судьбы, король одобрил Библию Матфея[57], которая фактически представляла собой перевод Тиндаля под другим названием. В 1539 г. эта Библия была пересмотрена и названа "Великой Библией"; она также распространялась королем Генрихом.

По мере того как Слово Божье распространялось по земле, многие люди восклицали вместе с Тиндалем: "Мы знаем, что это Слово от Бога так же, как мы знаем, что пламя жжет; не потому, что кто-то сказал нам об этом, но потому, что Божественный огонь поглощает наши сердца".

Прослеживая то, как Бог творит историю, и рассматривая различные звенья в "цепочке христианства", "мы никогда не должны забывать, что тюрьмы, плахи и костры были стадиями того пути гражданского и религиозного освобождения, по которому должны были пройти наши праотцы для того, чтобы мы могли обрести ту свободу, которой обладаем сейчас".[58]

Дата добавления: 2015-05-09