Учение И.Канта о гос-ве и праве

Философия критического рационализма И. Канта, основанная на Ценностном подходе к государству, праву, человеку, стремилась обосновать идеологию либерализма, с помощью которой выража­лись интересы немецкой буржуазии. Свою политико-правовую док­трину он сформулировал в ряде работ: «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «К вечному миру», «Метафизиче­ские начала учения о праве», «Метафизика нравов» и др. Главная идея в политико-правовой доктрине И. Канта состоит в том, что в осуществлении нравственной свободы человек в силу дуализма (двойственности) своей природы возлагает надежду не только на самого себя, но и на социальные институты и юридиче­ские законы. Прежде всего, человек — существо моральное и свободное. Он есть «венец творения»... «единственное существо на земле, которое обладает рассудком, стало быть, способностью произвольно ста­вить самому себе цели»¹. Все человеческие существа от рождения наделены свободной волей, что предполагает способность индивидов самим определять значимые для них цели, выбирать средства их достижения и соот­ветствующие целям варианты поведения. По этой причине каждый индивид является «господином самому себе» и не нуждается во внеш­ней опеке при осуществлении своего выбора. Свобода индивида оп­ределяет и смысл моральной автономии личности, ее способность и право самой устанавливать правила должного поведения. Согласно И. Канту, способность и воля личности создавать принципы и прави­ла морального поведения достигаются благодаря разуму. Разум спон­танно творит собственный мыслительный порядок — мир опреде­ленных идей, в соответствии с которым преобразовывается сущест­вующая реальность. Как разумное существо человек согласовывает свое поведение с универсальными моральными законами. Кант полагал, что действие является моральным, если ему можно при­дать всеобщий характер. Моральная личность не может руковод­ствоваться гипотетическими (условными) правилами, которые за­висят от обстоятельств места и времени. Напротив, она должна следовать требованиям категорического (безусловного) императива, который опирается на общую идею «долга перед лицом человечест­ва» и не содержит указаний на условия его применения, предостав­ляя индивиду полную свободу выбора. У Канта государство представляет общественный договор, суще­ствование которого он выводит из необходимости права, которое без принудительной силы государства не в состоянии гарантиро­вать свободу и равенство людей. И. Кант замечал, что «этот дого­вор есть всего лишь идея разума, которая, однако, имеет несомненную (практическую) реальность в том смысле, что он налагает на каждого законодателя обязанность издавать свои законы так, чтобы они могли исходить из объединенной воли целого народа».

Дата добавления: 2015-05-09