Как неприменение смертной казни влияет на отношения между лю­ дьми? Становятся ли они от этого гуманнее, добрее?

Конституция и Уголовный кодекс допускают применение смертной казни за преступления против жизни. На Ваш взгляд, существующий пере­ чень преступлений, наказуемых смертной казнью, должен быть расширен или уменьшен?

Является ли применение смертной казни показателем жестоко­ сти, несправедливости, безнравственного характера государственной власти?

Можно ли провести аналогию между применением смертной казни государством в современном мире и церковной инквизицией в прошлом?

Такую аналогию провести можно. На протяжении длительного времени, а не только в нашем современном мире, применение смерт­ной казни государством и христианской церковью было в основном для уничтожения всех инакомыслящих, не согласных с политикой государ­ства или учением христианской церкви. Я говорю не только про време­на католической инквизиции, но и о временах массовых казней и гоне­ний РПЦ на Славян-Староверов, а также на своих собратьев по Христу, старообрядцев-раскольников.

На этот вопрос нельзя ответить однозначно, пользуясь лишь кате­гориями «Да» или «Нет». Если применение смертной казни совершено по отношению к инакомыслящему или невиновному человеку, то это

является показателем жестокости, несправедливости, безнравственно­го характера государственной власти. А если смертная казнь совершена по отношению к внешнему врагу, маньяку или террористам, погубив­шим невинных людей, то это лишь покажет силу нравственного харак­тера государственной власти, стремящейся защитить свой народ.

На эти вопросы также нельзя ответить однозначно «Да» или «Нет». Нужен особый подход к каждой конкретной статье Конститу­ции и Уголовного кодекса. Ведь мало написать в Уголовный кодекс статью «Убийство» и поставить наказание за него «смертная казнь», убийство убийству рознь. Как можно сравнивать военнослужащего, \ выполняющего приказ командира и убившего врага, серийного ма­ньяка-убийцу, загубившего невинные души, или человека, защи­щавшего свой Род и убившего бандитов, и ставить их в один ряд, под­водя под их деяния одну и туже статью «Убийство». И как можно на основании скупой формулировки в статье к каждому применить «смертную казнь»?

Кроме того, необходимо законодательно защитить государственно-образующую нацию. За геноцид русского народа и русофобию необходи­мо ввести смертную казнь, как это было в древние времена. Никто не должен, находясь на русской земле, угрожать жизни русского народа.

В данном вопросе нет и не может быть простого ответа. Если в старые времена решение о наказании в виде смертной казни выносилось выбор­ными представителями от Родов и совершалось при всём народе, то по­страдавшие люди видели сам процесс наказания, у них оставалось в душе осознание того, что власть в состоянии по закону наказать обидчика. Сей­час совершенно другие времена, многие судьи единолично принимают ре­шения о смертной казни, а этого быть не должно. Данные решения дол­жны приниматься только коллегиально. Естественно, что у людей такие примеры, когда приговорённые к смертной казни через год-два появля- ются живыми, не могут не вызвать негодования. А ответ на вопрос: станут ли они от этого гуманнее или добрее, я думаю, что вряд ли.

Дата добавления: 2015-05-10