Эмпедокл(490—430 до н. э.)

Древняя Греция.

Эволюционные идеи в глубокой древности.

I. История эволюционных идей в биологии до Ламарка

Первые проблески эволюционных идей можно уловить во взглядах многих древних философов Индии, Китая, Месопотамии, Египта и Греции. Это «мудрые идеи» основанные на умозрительных трактовках наблюдаемых явлений. Поэтому весь период развития эволюционных учений, продолжавшийся с глубокой древности до 1600г., можно назвать периодом угадывания законов природы.

Автор поэмы «О природе». Это одна из первых дошедших до нас попыток объяснить происхождение и развитие организмов. Его эволюционные взгляды были весьма причудливыми и фантастическими.

Согласно этим взглядам, из комьев первичной тины, согретой внутренним теплом Земли, сперва возникли растения, а животные появлялись отдельными частями (идея- сложение тел из элементов). Влекомые силой Любви эти части искали друг друга и слагались в целые живые существа. Причем, получались как гармонично устроенные организмы, так и уродливые твари (идея – комбинаторики в процессе развития и выживания приспособленных). С течением времени получились формы, приспособленные к среде и способные к размножению.

Обсуждая проблему пола, Эмпедокл утверждал, что мужчины произошли из земли на юге и востоке, а женщины на севере. Если семя обоих родителей одинаково горячо — рождаются мальчики, и они похожи на отца, если семя родителей одинаково холодно — рождаются девочки, схожие с матерью. Если беременные женщины влюбятся в статую или портрет, то они «рожают детей, похожих на последние».

Эмпедокл говорил о вечности материи.

Аристотель (384—322 до н. э.)

В лице Аристотеля греческая наука достигла своей вершины.

Он был несомненным эволюционистом в том смысле, что признавал постепенное развитие природы. Первая стадия этого развития неорганическая материя, которая затем переходит в материю органическую, живую. Растения более оживлены, чем минералы, и менее оживлены, чем животные. Между растениями и животными стоят зоофиты (кишечнополостные и губки), а высшую форму организмов представляет человек.

Аристотель первым высказал идею «лестницы существ», которая объясняет порядок, заложенный в природе.

Развитие природных объектов сводится к их восхождению по ступенькам лестницы и осуществляется вследствие присущего материи стремления к совершенствованию. Камень стремится к жизни растения, растение—к жизни животного, животное—к жизни человека, а человек—к идеальной жизни божества, воплощающего высшее благо. В природе ничего не происходит случайно, все подчинено указанному выше стремлению. Такая цель поставлена разумом — первой причиной всех причин.

Таким образом, воззрения Эмпедокла и Аристотеля во многом противоположны. В идеях Эмпедокла можно увидеть зачатки дарвинизма с его принципами естественного отбора и переживания наиболее приспособленных. Во взглядах Аристотеля зародился ортогенетический принцип внутренних эволюционных сил (причина эволюции в самом организме). Следовательно, уже в глубокой древности проявились две взаимоисключающие тенденции в трактовке процесса эволюции. После Аристотеля античная наука не породила ни одного самостоятельного мыслителя в области естествознания. Те из древнегреческих и древнеримских натурфилософов, которые касались вопросов развития природы и организмов, лишь повторяли идеи Эмпедокла или Аристотеля.

Итак, за тысячелетний период развития античная цивилизация (Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит, Сократ, Платон, Феофраст) дала миру такие важнейшие стественноисторические идеи, как:

1) материальность мира;

2) естественность происхождения жизни на Земле;

3) возможность трансформации одних форм в другие;

4) аристотелеву идею «лестницы существ», т. е. существования градации форм от высших к низшим;

5) представления о целостности организма и о существовании коррелятивных связей органов и их частей друг с другом;

6) усложнение организации в процессе индивидуального развития зародыша и приобретение на поздних этапах его развития видоспецифичных признаков.

Дата добавления: 2015-05-10