Джон Локк

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПЛАН

ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ

КОНТРОЛЬНЫЕ СРОКИ ВЫПОЛНЕНИЯ

В ДЕТСКОМ САДУ ДЛЯ ДЕТЕЙ С НАРУШЕНИЕМ РЕЧИ

ДНЕВНИК ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ

Фамилия_______________________________________

Имя___________________________________________

Отчество______________________________________

Курс группа

Специальность 050715 «Логопедия»

Сроки практики: с __________________ по __________________

Руководители практики:

Факультетский руководитель Каракулова Елена Викторовна

Групповой руководитель

Методисты________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Педагог-психолог__________________________________________________

Место проведения практики:

Образовательное учреждение________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

почтовый индекс и адрес учреждения________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

Руководитель учреждения___________________________________________

________________________________________телефон___________________

Логопед___________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

№№ п/п	Содержание	Контрольные сроки	Выполнение
1.   2.   3.   4.	Участие в установочной конференции Выполнение заданий: -   -   -     -   -   Оформление и сдача отчетной документации Участие в итоговой конференции

Примечание: графы таблицы - содержание и контрольные сроки - заполняет студент, графу - выполнение- заполняет групповой руководитель, проставляя дату выполнения задания, заверяя подписью.

С _____________________по________________________200.. г.

Дата, день недели	Вид работы	Отметка о выполнении

с ___________________по___________________200.. г.

День недели, дата	Виды работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

с__________________по____________________200.. г.

День недели, дата	Вид работы	Отметка о выполнении

ПРОВЕДЕНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ

№ п/п	Класс группа	Логопедическое заключение на ребенка	Тема учебно-воспитательного мероприятия	Оценка и роспись учителя или методиста

ИТОГИ РАБОТЫ СТУДЕНТА

№№ п/п	Краткая характеристика работы студента	Оценка, подпись
1.   2.   3.   4.   5.	Логопед   Профориентационная работа   Педагог-психолог   Групповой руководитель   Руководитель курсовой работы

Общая оценка_____________________________________________________

(выставляется как итоговая при наличии всех предшествующих оценок)

Подпись факультетского руководителя практики_______________________

ОТЧЕТ СТУДЕНТА О ПРОДЕЛАННОЙ РАБОТЕ

(1632 - 1704)

Идея есть объект мышления. Так как каждый человек сознает, что он мыслит и что то, чем занят ум во время мышления, - это идеи, находящиеся в уме, то несомненно, что люди имеют в своем уме различные идеи, как, например, такие, которые выражаются словами: «белизна», «твердость», «сладость», «мышление», «движение», «человек», «слон», «войско», «опьянение» и др. Прежде всего, стало быть, нужно исследовать, как человек приходит к идеям \…\.

Все идеи приходят от ощущения или рефлексии. Предположим, что ум есть, так сказать, чистый лист, tabula rasa, без всяких знаков и идей. Но каким образом он получает их? \…\ - из опыта. На опыте основывается все наше знание, от него в конце концов оно происходит. Наше наблюдение, направленное или на внешние ощущаемые предметы, или на внутренние действия нашего ума, которые мы сами воспринимаем и о которых мы сами размышляем, доставляет нашему разуму весь материал мышления. \…\.

Во-первых, наши чувства, будучи обращены к отдельным чувственно воспринимаемым предметам, доставляют уму разные, отличные друг от друга восприятия вещей в соответствии с разнообразными путями, которыми эти предметы действуют на них. Таким образом мы получаем идеи желтого, белого, горячего, холодного, мягкого, твердого, горького, сладкого и все те идеи, которые мы называем чувственными качествами. \…\ от внешних предметов они (чувства) доставляют уму то, что вызывает в нем эти восприятия. Этот богатый источник большинства наших идей, зависящих всецело от наших чувств и через них входящих в разум, я называю ощущением.

Во-вторых, другой источник, из которого опыт снабжает разум идеями, есть внутреннее восприятие действий нашего ума, когда он занимается приобретенными им идеями. Как только душа начинает размышлять и рассматривать эти действия, они доставляют нашему разуму идеи другого рода, которые мы не могли бы получить от внешних идей. Таковы «восприятие», «мышление», «сомнение», «вера», «рассуждение», «познание», «желание» и все различные действия нашего ума. \…\. Этот источник идей каждый человек целиком имеет внутри себя, и, хотя этот источник не есть чувство, поскольку не имеет никакого дела с внешними предметами, тем не менее он очень сходен с ним и может быть довольно точно назван внутренним чувством. Но, называя первый источник ощущением, я называю второй рефлексией, потому что он доставляет только такие идеи, которые приобретаются умом при помощи размышления о своей собственной деятельности внутри себя. \…\

Если спросят, когда же человек начинает иметь идеи, то верный ответ, на мой взгляд, будет: «Когда он впервые получает ощущение». Так как оказывается, что в душе не бывает идей до доставления их чувствами, то я полагаю, что идеи в разуме одновременны с ощущением, т.е. с таким впечатлением или движением в какой-нибудь части нашего тела, которое производит в разуме некоторое восприятие. Этими-то впечатлениями, произведенными на наши чувства внешними объектами, впервые, кажется, занимается душа в деятельности, называемой нами восприятием, воспоминанием, размышлением, рассуждением и т.д. \…\

Чтобы лучше понять природу, характер и объем нашего знания, нужно тщательно соблюдать одно положение, касающееся наших идей, - то, что одни из них - простые, а другие - сложные. Холод и твердость, которые человек ощущает в куске льда, - такие же отличные друг от друга в уме идеи, как запах и белизна лилии или вкус сахара и запах розы. Для человека ничто не может быть очевиднее ясного и четкого восприятия таких простых идей. Каждая такая идея, будучи сама по себе несложной, содержит в себе только одно единообразное представление или восприятие в уме, не распадающееся на различные идеи. \…\

Все, что ум воспринимает в себе и что есть непосредственный объект восприятия, мышления или понимания, я называю идеей; силу, вызывающую в нашем уме какую-нибудь идею, я называю качеством предмета, которому эта сила присуща. Так, снежный ком способен порождать в нас идеи белого, холодного и круглого. Поэтому силы, вызывающие эти идеи в нас, поскольку они находятся в снежном коме, я называю качествами, а поскольку они суть ощущения, или восприятия, в наших умах, я называю их идеями. \…\

Первичные качес тва. Среди рассматриваемых таким образом качеств в телах есть, во-первых, такие, которые совершенно неотделимы от тела, в каком бы оно ни было состоянии; такие, которые оно постоянно сохраняет при всех переменах и изменениях, каким оно подвергается, какую бы силу ни применить нему; такие, которые чувства постоянно находят в каждой частице материи, обладающей достаточным для восприятия объёмом \…\. разделение \…\ ни у какого тела никогда не может отнять плотность, протяженность, форму или подвижность \…\. Названные качества тел я называю первоначальными или первичными. Мне кажется, мы можем заметить, что они порождают в нас простые идеи, т.е. плотность, протяженность, форму, движение или покой и число \…\.

Вторичные качеств а. Во-вторых, такие качества, как цвета, звуки, вкусы и т.д., которые на деле не играют никакой роли в самих вещах, но представляют собой силы, вызывающие в нас различные ощущения первичными качествами вещей, т.е. объемом, формой, строением и движением их незаметных частиц, я называю вторичными качествами. \…\ способность огня производить новую окраску или густоту в воске или глине через свои первичные качества - такое же качество огня, как и его способность порождать во мне новую идею, или ощущение, теплоты или горения, которого я раньше не испытывал, через те же самые первичные качества, т.е. объем, строение и движение своих незаметных частиц \…\.

Ближайший вопрос, который мы должны рассмотреть, сводится к тому, как тела вызывают в нас идеи. Очевидно, посредством толчка - единственно возможного для нас способа представить себе воздействия тел \…\.

О СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ. Их образует ум из простых идей. \…\ ум, будучи совершенно пассивным при восприятии всех своих простых идей, производит некоторые собственные действия, при помощи которых из его простых идей как материала и основания для остального строятся другие. Действия, в которых ум проявляет свои способности в отношении своих простых идей, суть главным образом следующие три: 1) соединение нескольких простых идей в одну сложную; так образуются все сложные идеи; 2) сведение вместе двух идей, все равно, простых или сложных, и сопоставление их друг с другом так, чтобы обозревать их сразу, но не соединять в одну; так ум приобретает все свои идеи отношений; 3) обособление идей от всех других идей, сопутствующих им в их реальной действительности; это действие называется абстрагированием, и при его помощи образованы все общие идеи в уме.

Дата добавления: 2015-05-10