Закон роста агломерата

Содержание и разделение социологии.

СОЧИНЕНИЯ

ТЕМА 3. ПОЗИТИВІСТСЬКИЙ НАПРЯМ В СОЦІОЛОГІЇ.

Гумплович, Людвиг. Тексти // Социологическая мьісль XIX века: Тексти. - Харьков, 1995. С. 133-145.

Гумплович Л. Основы социологии.-Спб.. 1899. Гумплопич Л. Социологические очерки.- О., 1899. Гумплович Л. Социология и политика.- М., 1895.

Из до сих, пор сказашюго о сущности социологии выясняется уже ее приблизительное содержание. Это содержание, естественно, делится на две части, которые можно, если нравятся физическая аналогия и технические выражения, назвать - по примеру Конта -.' статикой и динамикой общества. Первая содержит описание наличных или прежде существовавших социальных групп, или сообществ, их взаимные и, если так можно выразиться, пространственные отношения. Эти отношения могут быть

взаимно - исключающие, например отношения государств, или концентрически включающие, когда одна группа заключается в другой. Таковы отношения сословий или классов населения одного государства, или частично " скрещивающиеся, в каких состоят, например, общественные соединения, образовавшиеся в силу определенного занятия или принадлежности к определенной церкви или званию.

Эта социальная статика исследует причины расчленения общества на отдельные группы, отношения отдельных групп к входящим в их состав личностям, большую или меньшую степень сцепления внутри этих групп или, что то же самое, большую или меньшую степень ограничения отдельной воли, ^\ общую тенденцию общественного соединения, большую или меньшую степень влияния последнего на добрую волю сочленов и т.д.

Динамическая социология имеет дело о законами эволюции социальных групп, их естественными стремлениями и вытекающими отсюда взаимодействиями групп, из каковых получается "социальная эволюция", т.е. эволюция каждой отдельной группы и данной их совокупности. Эта эволюция никоим образом не должна быть смешиваема с прогрессом, так как она не может быть прогрессом каждой отдельной группы, потому что прогресс одной группы легко может означать падение другой. Эволюция, понимая это слово широко, приводит к взаимному проникновению многих групп, к их амальгамическому смешению, к различнейшим формам их сочетания, равноправного и подчиненного, также к падению отдельных групп и росту других. Во всяком случае, эта эволюция совершается закономерно, сообразно с законами природы, и есть ни что иное, как результат действий, присущих отдельным группам, стремлений, более или менее верное измерение и оценка. которых позволяет, более или менее верно определить ход развития в будущем, с большею или меньшею точностью;

В результате этой "эволюции" получается постояшю растущий агломерат, который до сих пор достиг высшей. формы.развития в больших- национальных Государствах. Этот эволюционный.. процесс, приводящий к все большим

135 агломератам, можно, пожалуй, назвать прогрессом; только прогресс этот никоим образом не идет те идиллическим путем, какой рисовали себе оптимисты прогресса. На этом пути гораздо большее значение имеет непрерывная борьба, регулируемая высшим законом приспособления, при чем выживают элементы, приспособившиеся к агломерации, тогда как оказывающие сопротивлешю и не приспособившиеся удаляются более или менее насильственным образом. Поэтому прогресс этот ведет к падению многих групп и их полному уничтожению.

Этим путем и в силу этих причин история человечества всегда и везде переходит от борьбы бесчислешюго множества мелких групп к образованию больших, путем порабощения сильнейшим слабейших;

Под тысячью разных форм и образов дает нам всемирная история одно и то же содержание; Образуют ли отдельные племена государства, путем союза или военного превосходства" сильнейшего, как это часто бывало на Востоке; вырастают ли из отдельных сил греческие города -государства, присоединенные впоследствии победоносно монархией к своим завоеваниям; возникает ли из отдельных пастушеских племен Рим, покоряющий впоследствии бесчисленное множество мелких народов, чтобы, достигнув степени государства, слить во единую всемирную монархию бесчисленное множество государств; будут ли то несколько германских племен, идущих обычным путем- всякого племени, и из некоторого числа небольших государств превращающиеся в большое государство, или будут то несколько русских, татарских, монгольских княжеств, путем победы сильнейшего превращающиеся в царство, с такой страшной силой ведущие борьбу с соседями, в целях расширения своих границ и увеличения своего могущества:

везде мы видим один и ' тот же простой и • естественно необходимый процесс, удачно - схвачешшй поэтом-"бопыпой пожирает малого, а наибольший • большего." Это "пожирание" ничуть не свободный волевой акт,- вообще не индивидуальный волевой акт. Это естественное, неизбежное

поглощение слабейших социальных групп более могущественными социальными организациями, процесс, везде и всегда совершающийся, при столкновении этих групп и организаций, с такой же закономерностью и неизбежностью, о какой упавшая в воду губка впитывает воду или загораются брошенные в огонь дрова.

Что происхождение этих сообществ, как и их развитие и взаимные отношения управляются определенными законами, видно хотя бы из того, что вся эта общественная жизнь является лишь одной из сторон естественно - исторической жизни челоиечества. Исключительно этой стороной.общественной жизни человечества занимается социология и пытается найти эти в точном смысле слова социальные законы. Однако, несколько других наук также исследуют эту сторону жизни человечества или сделали отдельные моменты ее развития предметом социальных исследований; но развитие социальных групп, как таковое, осталось нервссмотрешшм, по крайней мере ни разу не признано предметом отдельной науки. Исследователи останавливались, например, на отдельных моментах, являющихся результатом социального развития - т.е. образования, развития и борьбы социальных групп между собой, однако эти моменты всегда рассматривались независимо от их естественных социальных оснований и становились предметом отдельных отраслей знания в своем отвлеченном существовании, а не как социальные продукты, объяснимые из глубоко лежащих и широко развивающихся социальных корней.

Так, например, юриспруденция изучает право в его отвлеченном существовании, независимо от его социальных основ. История права также занимается лишь развитием отвлеченных законоположений в их преемственности во времени, хотя и сравнивает формы права у различных народов. Но то,'как, именно, каждое право происходит из социальной борьбы человеческих сообществ,, редко и мимоходом затрагивается в исследованиях. Между тем, это -главное („.).

•Конечно, более всего к социологии приближается история культуры и, в последнее время, политическая

137 экономия, поскольку они пс довольствуются отдельными моментами, выхваченными из общего развития "общества" или "человечества", а 'пытаются охватить развитие всех социальных явлений во всей их взаимной зависимости: но и история культуры занимается такими отдельными моментами, хотя и во всей их целостности (нскуссгво, религия, право, литература, правы, экономические отношения и т.д.). Таковые рассматриваются независимо от их социальных основ или, по меньшей мере, безотносительно к их причинной зависимости от изменении в этой социальной основе.

Что составляет отличительную черту социологии и характеризует ее, как особенную и самостоятельную пауку, это то, что все эти явления она рассматривает не как, проявления человеческого духа, как то делают прочие специальные науки, по как необходимые следствия агломерации и развития человеческих обществ.

Так как социология в этих человеческих сообществах, или, что одно и то же, в этих социальных группах и их взаимных действиях и противодействиях видит основную причину и единственный источник всех социальных явлений и производит их них таюке "человеческий дух", который другие науки делают ответственным за все и который, подобно мастеру на все руки, должен создать право, религию, экономические отношения и т.д.: то очевидно, что главное внимание социологии должно быть обращено па эти социальные группы, па исследования их • происхождения, развития, их спойстн и природы, их деятельности и взаимных отношений. Далее социологии предстоит выяснить. специальный вопрос, как из сношений различных социальных групп, из их столкновений и взаимодействий развивается целый ряд тех социально - психических явлений, которые мы приписываем обыкновенно свободному творчеству "человеческого духа", как язык, религия, право, государство со всеми его организациями и т.д.

Дата добавления: 2015-05-26