У Аллаха – самые прекрасные имена

У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле.

Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик.

Он – Милостивый, Милосердный. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи.

Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровен -ное и явное.

Он – Могущественный, Мудрый» (Сбор-22-24).
Он также сказал: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)

Посему взывайте к Нему посредством их» (Ограды-180).
Всевышний Аллах сказал:

قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена» (Ночной перенос-110).

В двух «Сахихах» передан хадис Абу Хурайры (Бухари №6410, Муслим №2677), в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обладает девяноста девятью именами. Кто сосчитает их, войдет в рай».

В версии Тирмизи (№3507) и Ибн Маджи есть перечисление имен, однако между этими двумя версиями существуют противоречия, добавления и недостатки.

Ар-Рази упомянул в своем «Тафсире», что у Аллаха пять тысяч имен:

тысяча в Коране и достоверной Сунне, тысяча в Торе, тысяча в Евангелии,

тысяча в Забуре и тысяча в Хранимой Скрижали.

Это имя اللَّه («Аллах»), которым никто, кроме Всеблагого и Всевышнего, не называется. Поэтому в арабском языке неизвестны производные от этого имени в форме глаголов прошедшего и настояще-будущего времен. Некоторые ученые грамматики сказали,

что اللَّه («Аллах») - это имя, из которого нет производных. Куртуби привел подобное мнение от группы ученых-лингвистов и ученых-богословов, среди них Шафии, Хаттаби, Имам аль-Харамайн, Газзали и другие. От Халиля и Сибавайха передано, что они считали буквы «а» (алиф) и «л» (лям) в этом слове («Аллах»), как необходимые (коренные). Хаттаби тоже сказал, что это коренные буквы. Ар-Рази выбрал это мнение и сказал, что это мнение аль-Халиля, Сибавайха, большинства ученых доктрины и богословов. Затем ар-Рази привел мнение о том, что имя Всевышнего «Аллах» - еврейского происхождения, а потом сказал, что это слабое мнение. И это действительно слабое мнение.

الرَّحْمَنِ «Ар-Рохман» и الرَّحِيمِ «ар-Рохийм».

Это два имени, производные от слова «ар-рохма» رَحْمَة (милость) с целью преувеличения,

и «ар-Рохман» имеет более преувеличенное значение, чем «ар-Рохийм».

Из слов Ибн Джарира можно понять, что он привел это мнение, как единодушное.

В комментариях к Корану некоторых предшественников имеется то, что является

доказательством этому. Это похоже на вышеприведенное сообщение о том, что ‘Иса,

мир ему, сказал: الرَّحْمَنِ «Ар-рохман» – Милостивый в ближнем и вечном мирах,

а الرَّحِيمِ «ар-рохийм»– Милостивый в вечном мире».

Абу Исхак аз-Заджадж в «Ма‘ании аль-Куръан» сказал, что необходимо

избегать слов о том, что слово «ар-Рохман» – еврейского происхождения.

Куртуби сказал, что доказательством тому, что это слово («ар-Рохман») является

производным, служит хадис у Тирмизи (№1907), который назвал его достоверным,

от ‘Абдуррахмана ибн ‘Авфа, что он слышал,

как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всевышний Аллах сказал: «Я – Милостивый الرَّحْمَن («ар-Рохман»).

Я создал родство رَحْمَة («рохм») и произвел для него имя от Своего имени.

Дата добавления: 2015-06-04