Деление психики на сознательное и бессознательное

Задачи психоанализа

Первая и универсальная задача психоанализа – это расшифровка, истолкование,
противоречивого, что возникает в сознании и человеческих отношениях.
Очевидно, что психоанализом занимаются все люди с нормальной, да и отклоняющейся психикой, когда сталкиваются с чем-то лично их задевающим.
Выделение психоанализа в специальный и целенаправленный дискурс, в виде
терапевтического общения врача и пациента произошло в ХХ веке – вероятно потому, что глубокие и непривычные перемены во взаимоотношениях людей привели к психическому дискомфорту разного рода. Под влиянием урбанизации, усилившейся мобильности, ускоренного развития культуры и других факторов, нарушились привычные психологические связи между людьми. Возникли не имевшие аналогов в прошлом ощущения утраты смысла жизни, непреодолимого барьера между поколениями, одиночества и отчуждения, невозможности самореализации. На этой почве возросло количество заболеваний разного рода,преступлений, самоубийств, обострились идеологические конфликты.
Психоанализ как направление в медицине и психологии возник на заре ХХ
века. Но он не был лишь научным изобретением, принадлежащим блестящему уму.
Он явился также ответом на социо-культурные перемены, потребовавшие
специальной коррекции личности в ситуации взаимного отчуждения людей и
усиливавшейся конфликтности.
Уникальность, необычность психоанализа связана с тем, что он возник на
границе между практической медициной, наукой и бытовым дискурсом. Этим, во
многом объясняется и его научная революционность, необычный интерес к нему
широкой общественности а также шквал разоблачений, упреков, обвинений в
безнравственности и шарлатанстве, которые со всех сторон посыпались на
психоаналитиков. Психоанализ открыл новую эпоху в истории самопознания
человека.

Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество психического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам.Быть сознательным — прежде всего чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает, что психический элемент, например представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данныймомент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточный момент мы знаем; можно сказать, что оно было скрытым, подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, то мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным.К термину или понятию бессознательного мы пришли другим путем, путем разработки опыта, в котором большую роль играет душевная динамика. Мы видели, то есть вынуждены были признать, что существуют весьма напряженные душевные процессы или представления — здесь прежде всего приходится иметь дело с некоторым количественным, то есть экономическим, моментом, — которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни, как и все другие представления, между прочим, и такие последствия, которые могут быть осознаны как представления, хотя в действительности и не становятся сознательными. Здесь начинается психоаналитическая теория, которая утверждает, что такие представления не становятся сознательными потому, что им противодействует известная сила, что без этого они могли бы стать сознательными, и тогда мы увидели бы, как мало они отличаются от остальных общепризнанных психических элементов. Эта теория оказывается неопровержимой благодаря тому, что в психоаналитической технике нашлись средства, с помощью которых можно устранить противодействующую
силу и довести соответствующие представления до сознания. Состояние, в котором
они находились до сознания, мы называем вытеснением, а сила, приведшая к
вытеснению поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление.

Психоаналитическая концепция
Психоаналитическая концепция культуры содержится уже в ”Толковании сновидений” (1900 г.), поскольку сновидение
рассматривается как приватная микрология сновидца, а мир представляет как
сновидение народов. Фрейд находит первоисток всех проявлений человеческой
души во влечениях, залегающих в бессознательном, в глубинах психики — отсюда
название “глубинная психология”, закрепившееся за психоанализом. Аналитик
повсюду ищет и находит следы влечений, той психической энергии, либидо,
которая “инвестирует” произведения искусства или религиозные верования.
Человек у Фрейда — “человекжелающий”, у которого влечения и страсти предшествуют сознательному поведению и мышлению. Он подчинен неумолимым влечениям, сокрытым за множеством конвенциональных масок; но сознательный мир не столько рационален, сколько полон “рационализацией”, то есть подобранных для оправдания своих поступков идеальных мотивов, которые не совпадают с подлинными мотивами поведения. “Разумность” человека весьма ограниченна, за ясными и отчетливыми идеями и образами сознания скрываются темные и спутанные представления сновидений и галлюцинаций, психические отображения инстинктивных влечений и неосознаваемых запретов.

Предметом психоанализа является в первую очередь разного рода психопатологии, в которых эта “тьма” берет верх над сознательной жизнью. Если такова природа человека, если фундаментом его существования является влечение, то исчезают всякие
ограничения для аналогий между детским влечениями, неврозами, сновидениями
— и произведениями культуры. Поле применения психоанализа тогда беспредельно,
равно всей культуре, всему человеческому бытию.Для обозначения самого глубокого
уровня психической жизни Фрейд использовал термин “Trieb”, переводимый либо
как “инстинкт”, либо как “влечение”. Хотя Фрейд постоянно подчеркивал связь
психической жизни с биологической организацией (поэтому речь идет об инстинктах),
эта биохимическая реальность, по его собственному признанию, нам неизвестна,
и лишь в каком-то отдаленном будущем наука сумеет полностью объяснить поведение
и мышление человека на языке химии и физиологии. Психоанализ имеет дело
с психическими заместителями или представителями инстинктов. Мы сталкиваемся
с особой психической реальностью: влечения изначально осмыслены, поэтому
они могут входить в сознание в состоянии сновидения или невроза, могут воздействовать на сознание.

Дата добавления: 2015-06-04