П. Гаряев волновая генетика как реальность 147 страница

Комментарий

Так же, как и начальные аяты этой суры, ее последний аят поднимает вопросы единобожия (монотеистической природы знания, монотеистического взгляда на поступки и монотеистического способа поклонения).

Выше мы, по сути дела, перечислили три основные положения монотеизма. Первое относится к монотеистической природе Божественного знания и гласит, что знание сокровенных реалий небес и земли доступно только Ему и лишь Ему одному ведомо все тайное и явное.

Любое иное знание ограниченно и имеет свой предел, но даже и это ограниченное знание происходит из Божественного источника. Таким образом, всеведение и понимание внутренней природы вещей во всей Вселенной доступны лишь одному Богу. Далее, касаясь монотеистической природы поступков, Коран гласит, что только Он властен над всеми деяниями и что всё в мире вернется к Нему.

Третий момент вытекает из двух предыдущих и гласит, что поскольку безграничное знание и бесконечная власть принадлежат исключительно одному только Богу и что всё, в конечном счете, вернется к Нему, то нам следует поклоняться Ему и уповать только на Него.

Этот уровень веры в Единого Бога есть уровень поклонения и воздержания от любых неблаговидных действий, от бунта и греха, ибо Господу ведомо все, что мы творим.

Конец суры Худ

сура йусуф (ИОСИФ) № 12

Эта сура была явлена в Мекке и содержит 111 аятов.

Величие и слава Корана

Отражение величия и славы Господа, Коран — сам по себе вечное и непреходящее чудо — содержит ясные знамения и правдивые предсказания будущих событий. С убедительностью очевидца он излагает истинные исторические факты, подкрепленные незыблемой логикой и глубоким проникновением в суть происходящего. В нем заключены высшая милость и безбрежный океан блаженства. Он предлагает стратегию поведения, поощряет и предостерегает, рассказывает о прошлом человечества и предрекает его будущее. Он уникален тем, что доступен простому человеку и одновременно отвечает запросам интеллектуальной элиты. В нем рассказывается как о мире сокровенном, так и о мире материальных сущностей. Он показывает, как человек может возвысить свое достоинство и что может обречь его на позор и унижение. Он освещает путь разума, размышления, медитации и логических умозаключений при жизни человека и служит ему компаньоном в могильном одиночестве и в день Суда.

Коран является хранилищем всего знания и вместилищем всех наук, будучи единственным из небесных посланий, которое не претерпело никаких искажений. Его притчи, аллегории и сравнения никогда не теряют своей свежести, а при их повторении возникает огромное разнообразие значений и смыслов. Коран может служить критерием достоверности высказываний Божьих избранников, и каждый раз, слыша слова, которые приписываются тому или иному из этих святых людей, мы должны соотнести их с тем, что говорится в Коране, а обнаружив противоречие, отвергнуть их.

Коран считается первой «наивесомейшей вещью», при том что Ахл аль-бейт являются второй из «двух вещей наивесомейших». Пророк (да благословит Аллах его и род его!), как известно, неоднократно говорил: «Вам, мусульмане, я оставляю две вещи наивесомейшие, которые будут неотделимы друг от друга до Судного дня, когда они присоединятся ко мне у вод Каусара». И по сей день Ахл аль-бейт в лице его светлости Махди неразрывно связаны с Божественной Книгой, и любой комментарий к Корану будет ущербным и превратным, если в нем не найдется места для их достоверно подтвержденных высказываний, ибо Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Держитесь их обоих, то есть Корана и Ахл аль-бейт, и вы никогда не собьетесь с пути». И в самом деле, прибегая к одному из них, но пренебрегая другим, вы рискуете утратить путеводную нить.

Содержание суры

Прежде чем перейти к обсуждению аятов этой суры, необходимо обратить внимание на ряд важных моментов.

1. Все аяты этой суры, за небольшим исключением, касаются прекрасной и поучительной истории жизни Иосифа (Йусуфа) (да будет мир с ним!), в силу чего она и называется сура Йусуф. Не случайно из тех 27 раз, что имя Иосифа упоминается в Коране, 25 приходятся именно на эту суру. Остальные два упоминания приходятся на суры Аль-Му‘мин (Верующий), 40:34 и Аль-Ан‘ам (Скот), 6:84.

Вся сура читается как единое целое и содержит в себе различные эпизоды одной истории, изложенной необычайно увлекательно, сжато и легко.

Невежественные пересказчики этой истории либо те, кто преследовал с ее помощью сомнительные цели, пытались все в ней переиначить и представить ее как затейливую повесть о любви, этакую голливудскую романтическую сагу, искажая тем самым истинный образ Иосифа и его правдивое жизнеописание. Коран же, излагая эту историю, преподает с ее помощью урок высокой нравственности, воздержания, добродетели, веры и преодоления собственного эгоизма. Это сделано столь искусно, что, даже многократно возвращаясь к ней, человек невольно продолжает оставаться в поле ее могучего притяжения. Именно поэтому в Коране она называется «прекраснейшим повествованием» (ахсан аль-касас), которая в то же время дает немало поучительных поводов для размышления.

Дата добавления: 2015-06-25