Ом Намо Бхагаватэ Ваасудэваая. Я Вечный Закон, Нерушимый Брахма, Бессмертный, основа исключительного счастья

ОМ ТАТ САТ

Я Вечный Закон, Нерушимый Брахма, Бессмертный, основа исключительного счастья.

I am the Eternal Law, the Imperishable Brahma, the Immortal, and the foundation of the unique bliss.

Свечение всего свечения, безмерно яркое неистощимое Время само является Вечным непреходящим Законом. Оно проявляет смерть и поддерживает все мироздание лишь своей малой частицей. Одна единственная радость в этом огромном мире – познать Его истинную природу.

The luminance of all luminance, the immensely brilliant, inexhaustible Time Itself is the Eternal Law that never withers. It manifests death and retains the entire creation by Its mere small quotient. The one and only joy in this immense world is to know Its true nature.

Так заканчивается диалог Кришны и Арджуны в главе четырнадцатой «Йога различения трех гун» упанишады «Шримад Бахагават Гита», которая является Брахма Видья и Йога Шастра.

Thus ends the fourteenth chapter named Guna-traya Vibhag Yoga in the Upanishad of the Shrimadbhagavad Gita, Brahma-Vidhya (the discipline of knowing the Absolute), the yogic scripture, and the dialogue between Arjuna and Lord Krishn.

Глава 15

1. Господь сказал: «С корнями вверх и с ветвями вниз, это дерево Ашваттха считается нескончаемым, со знанием, словно его листья; тот, кто это знает - знаток Вед.

Sri Bhagavan said, “With roots upwards and branches downwards, this Ashwattha tree is said to be inexhaustible, with knowledge as its leaves; he who knows this is a Vedajna.”

Человеческий ум, проявление нерушимого Брахмы безмерного Времени, который располагается вверху в голове, является корнем этого подобного дереву тела. Простирающаяся вниз Сушумна - его ствол. Нервы, окружающие сушумну – его ветви, через них ум приобретает опыт. На этих ветвях растут листья желаний. Это подобное дереву воплощение является лучшим творением непроявленного Времени. Являясь пристанищем ума, оно лелеет внутри него безграничное нерушимое сознание Времени; по этой причине обычные люди воспринимают его как постоянное, даже притом, что оно смертно. Лишь великий человек, который пробуждает все свое безграничное сознание, практикуя йогу с полным пониманием этого физического проявления, считается мудрецом.

The human mind, a manifestation of the imperishable Brahma immense Time, which is situated at the top in the head, is the root of this treelike body. Susumna that extends downwards is its trunk. Nerves which are radial to Susumna are its branches, the mind grasps experiences through them. Leaves of desires grow on these branches. This tree-like embodiment is the best creation of the unmanifest Time. Being the resort of the mind, it cherishes within it, the immense indestructible consciousness of the Time; this is the reason commoners treat it as if it is permanent even though it is perishable. A great person who awakens his entire immense consciousness by practicing yoga with a full understanding of this physical manifestation, alone is said to be a wise man.

Дата добавления: 2015-06-25