Склонные к саттве обретают более высокую судьбу, те, кто в раджасе остаются посередине, а уделом тамасичных, порочных с самыми низменными склонностями становится низшая участь

Саттвагуна ведет к мудрости, раджогуна непременно приводит к алчности, а тамогуна является причиной безумия, заблуждения и невежества.

Sattvaguna leads to wisdom, rajoguna invariably leads to avarice, and tamoguna causes insanity, bewilderment and ignorance.

Саттвагуна вдохновляет познать Неизвестное, что пребывает вне физических пределов, и само это вдохновение дает начало мудрости. Раджогуна заключает сознание в физические границы и, посредством этого, порождает желание объектов чувств, что становится причиной великого страха и печали в момент смерти. Человек, чье спящее сознание находится под влиянием тамогуны, охваченный безумием и заблуждением, остается в неведении очень долгое время.

Sattvaguna provides an afflatus to know the Unknown that lies beyond the physical threshold and that afflatus itself gives rise to wisdom. Rajoguna confines the consciousness to physical limitations and thereby creates a desire for the objects of senses that becomes the cause of great fear and sorrow in the event of death. A person with a dormant consciousness under the influence of tamoguna, being trapped in insanity and delusion, remains in ignorance for a very long time.

Those who are disposed to sattva obtain the higher destiny, those in raja remain intermediate, and the tamasi evil ones with vilest tendencies gain the lowest destiny.

Ведомые саттвой, приступают к доблестной практике йоги, чтобы, пробудив свое безмерное сознание, познать непроявленное Время. Они развивают способность оставлять свою жизнь при помощи йогической силы, и, познавая смерть при помощи тела, наслаждаются бессмертием, переступая через смерть. Те, кто обладает раджасичным разумом, верят в превосходство тела и чувств, и не могут даже помыслить о непроявленном присутствии вне тела. Пораженные страхом, они не могут пережить безграничность за пределами смерти даже в момент своей смерти. Они возрождаются снова, становясь ограниченными физическими пределами.

Те, кто обладает тамасичным сознанием и не наделен даже проблеском безмерности своего ума и божественности тела, совершают самые низкие действия для своего садистического удовлетворения. После своей смерти они долго остаются в состоянии оцепенения, и, выйдя из этого ступора по прошествии продолжительного времени томления в аду, принимают презренные формы существования, такие как призраки и демоны.

Those who are driven by sattva, take up a valorous practice of yoga to know the unmanifest Time by awakening their immense consciousness. They develop the capacity to forsake their life by yogic power, and by knowing death by means of the body enjoy immortality by overstepping death. Those who have a rajas intellect believe in the preeminence of the body and the senses and can not even think of the unmanifest presence beyond the body. Being fear-struck, they can not experience the immensity beyond death even at the time of their death. They are reborn again, getting confined in the physical limitations.

Those who have a tamasik consciousness and do not have even a gleam of the immensity of their mind and of the divinity of the body, execute the vilest of acts for their sadistic satisfaction. They remain in a state of stupor for a long time after their death and on recovering from that stupor after languishing for a long time in hell, are availed of the abject forms of existence like the ghosts and the fiends.

Дата добавления: 2015-06-25