Просительная ектения и Символ веры

Херувимская песнь и Великий вход

Начинается вторая часть литургии, называемая Литургией верных. После пения «Аминь» хор начинает пение Херувимской песни. В начале пения херувимской священник про себя читает молитву в которой просит Бога «…удостой, чтобы и через меня грешного и недостойного служителя Твоего, были принесены Тебе эти дары. Ты Сам – приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш…». Это молитва является подготовкой к моменту великого входа, т.е. перенесения Даров с жертвенника на престол. После чтения молитвы священник совершает каждение, во время которого про себя читает покаянный 50 псалом («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»).

Совершив каждение, священник воздевает вверх руки со словами «Иже херувимы, тайно образующе…» («Мы, херувимов в таинстве изображая и животворящей Троице Трисвятую песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение, дабы принять Царя мира, сопровождаемого невидимо чинами ангельскими. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя»).

Далее совершается Великий вход - священник берет дискос и Чашу с жертвенника, входит на амвон и на солее совершает поминовение Первоиерарха нашей Церкви, Правящего Архиерея, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, а также всех присутствующих в храме словами «да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда ныне и присно и во веки веков».

Великий вход символизирует шествие Спасителя на страдания и на крестную смерть.

Поставляя святые сосуды на престол, священник совершает их покрытие возд у хом (специальный вышитый плат, символизирующий плащаницу, которой было покрыто тело Спасителя после снятия с креста) с произнесением тропарей Великой Пятницы, то есть дня, в который поминается распятие и смерть Спасителя «Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаниею чистою покрыв…». И само поставление Даров на престол и покрытие воздухом как раз и символизирует смерть Спасителя на кресте, затем снятие Его со креста и оборачивание в погребальные пелены. После перенесения Даров с жертвенника на престол мы сделаем с вами еще одну остановку, чтобы пояснить дальнейший ход богослужения. Помогай всем Бог!

*остановка после Великого входа*

Возлюбленные о Господе братья и сестры, совершился Великий вход, и мы с вами практически вплотную подошли к важнейшему моменту богослужения – евхаристическому канону. Сразу после перенесения Даров с жертвенника на престол начинается просительная ектения. Звучит прошение «Исполним (т.е. восполним) нашу молитву Господу», и мы вместе с хором отвечаем «Господи, помилуй». После прошения «день весь провести свято, мирно и безгрешно у Господа просим», мы отвечаем словами «Подай, Господи», и именно поэтому ектения именуется просительной. Эта ектения о том, что потребно людям: Ангела Хранителя, прощения грехов, мирной кончины и т.д. После возгласа «Щедротами Единородного Сына Твоего, с Нимже благословен еси…» священник возглашает «мир всем». Затем следует возглас «Возлюбим друг друга, дабы в единомыслии исповедовать» и хор продолжает «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу Единосущная и Нераздельную».

Это действие символически обозначает полное внутреннее примирение между христианами, намеревающимися участвовать в таинстве Евхаристии. Заповедь Спасителя (Мф. 5:23-24), прямо предписывает примириться сначала с братом, а потом уже приносить жертву к алтарю. Но это примирение должно означать еще и полное единомыслие, полное духовное единение.

После возгласа «Двери, двери, премудростию вонмем (т.е. будем внимать)» всем народом Божиим поется Символ веры, как выражение догматического единства Церкви. Возглас «двери, двери» в древности был знаком для диаконов, которые стояли при дверях для того, чтобы во время совершения евхаристических молитв никто не выходил и не входил в собрание верных.

Дата добавления: 2015-06-25