Терминология византийского богословия с IV по XV века

Плоскости

Направление вращения и синхронизация.

Time – синхронизация
Direction – направление вращения
Samedirection – вращение в одну сторону

Oppositedirection – вращение в разные стороны

Sametime – синхронное вращение

Split time – асинхронное вращение

Wall plane – вертикальная плоскость перед собой, лицом к зрителю.
Wheel plane – вертикальные плоскости по бокам, боком к зрителю.

Floor plane – горизонтальные плоскости под руками.

Geiling plane – горизонтальные плоскости над руками.

ὁμοούσιος единосущный, той же самой сущности (о Сыне Божием в плане Его единства с Богом Отцом; православный термин, вошедший в состав «Символа веры»).

οὐσία сущность (фундаментальная характеристика того, что есть; например: сущность человека).

ὑπόστασις ипостась (характеризует «как-бытие» сущности; например: человек Иван, дерево яблоня и т. д.).

ὁμοιούσιος подобосущный, подобный по сущности (о Сыне Божием согласно с доктриной полуариан; не принят Церковью, как не отражающий в должной мере единство Сына с Отцом).

ἀνόμοιος неподобный (богословский термин крайних ариан (аномеев), применявшийся в отношении Сына, но подчеркивающий полное неподобие Сына Отцу; не принят в триадологии Церкви, как крайне еретический).

ἑτερούσιος иносущный (богословский термин крайних ариан (аномеев), применявшийся в отношении Сына, указывающий на абсолютную чуждость бытия Отца и Сына; синонимичный понятию ἀνόμοιος).

τὸ ἀγέννητον нерожденность (характеризует ипостасное свойство Бога Отца; оттеняет ипостасное свойство Бога Сына – рожденность).

Θεὸς σαρκοφόρος плотоносный Бог (так свт. Афанасий Великий характеризовал Христа).

θέωσις об о жение (главный сотериологический термин Церкви, характеризующий духовное состояние святых). “Господь воплотился, и стал человеком Бог сошедший на землю, чтобы соединиться и стать с человеком единым, но и более того, — чтобы и я стал настолько же Богом, насколько Он — человеком (ἵνα γένωμαι τοσοῦτον θεός, ὅσον ἐκεῖνος ἄνθρωπος)” (cвт. Афанасий Великий этими словами выражает всю суть православного учения о спасении).

μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη «единая природа Бога Слова воплощенная» (главная богословская формула монофизитов).

φύσις природа, естество (синоним понятия οὐσία).

πρόσωπον лицо, личность (синоним понятия ὑπόστασις; но могло использоваться и в значении «маска»).

ἰδιώματα личное свойство, отличающее одну ипостась от другой.

χαρακτήρ характ и р (совокупность особенных, личных свойств (ἰδιώματα), которые присущи какому-либо субъекту; не путать со словом «характер»).

ἐνέργεια энергия, действие, действование. “Энергия есть какое-либо движение сущности (ἐνέργειά ἐστι ποιά τις κίνησις τῆς οὐσίας)”. “Движение же есть изменение первоначального (κίνησις δέ ἐστι παράλλαξις τοῦ προτέρου)”.

χάρις благодать, благодарность (указывает на действие Бога по отношению к тварному миру).

κίνησις движение (характеризует какое-либо изменение состояния; богословский термин).

παράλλαξις изменение (богословско-философский термин).

κεφάλαιον пункт в списке, глава, трактат, книга (обозначение у святых отцов параграфов своих сочинений).

τρόποι ὑπάρξεως образы существования, способы существования.

ὕπαρξις существование.

λόγος τῆς φύσεως логос природы, определение природы, смысл природы, предназначение природы (характеризует нерушимый порядок, вложенный Богом в какое-либо существование).

πατρότης отечество (личное свойство (ἰδιώματα) Бога Отца, которое характеризуется также нерожденностью (τὸ ἀγέννητον)).

υἱότης сыновство (личное свойство (ἰδιώματα) Бога Сына, которое характеризуется также рожденностью (τὸ γέννητον)).

ἁγιασμός освящение (личное свойство (ἰδιώματα) Бога Духа Святого, которое характеризуется также «исхождением»).

ἀρχή начало (наименование Бога Отца по отношении к остальным Лицам Святой Троицы).

μοναρχία единоначалие, монархия (принцип, который действует во Святой Троице и характеризует Бога Отца).

τάξις порядок, чин, последовательность, иерархия (богословское понятие).

συνάφεια соприкосновение, соединение, схождение (характеризует сошествие двух природ (φύσις) во Христе; но может также быть применено к обозначению брака).

εἶναι бытие (самая общая онтологическая категория).

ἀπερινόητος, ἄρρητος, ὑπεράρχιος, ὑπερόνυμος, ἄγνωστος, ἄληπτος, ἀπρόσιτος, ὑπερβατική, ἀμέθεκτος, ἀνέκφαντος характеристики сущности (οὐσία) Божией – это характеризует то, что сущностью Божия, соответственно, непостижима, неизреченна, сверхначальна, сверхименна, неведома, неуловима, невидима, неприступна, превосходна, непричаствуема, неявляема (все это определения сущности Божией у свт. Григория Паламы).

πρόοδος исхождение, проистекание, эманация (характеризует исходящие от Бога нетварные энергии (ἐνέργεια)). Данный термин использовался ранее философами неоплатониками, пока не был христианизирован в богословии святых отцов, в частности – у свт. Григория Паламы.

φυσικὴ καὶ οὐσιώδης естественная и сущностная (характеристика Божественной нетварной энергии у свт. Григория Паламы).

ἐπιτηδειότητα достоинство (богословский термин).

λαμπρότητα светлость (свойство Божественных энергий (ἐνέργεια)).

ὑπερκειμένη высшее, трансцендентное, запредельное, сверхестественное (свойство Божественной энергии по свт. Григорию Паламе).

ὑφειμένη θεότης низшее Божество (характеристика Божественной энергии).

ἐπέκεινα πάντων запредельный всему (характеристика Божественного света у свт. Григория Паламы). «Свет, явившийся избранным ученикам Господним на Фаворе, не чувственный в собственном смысле и не умопостигаемый» (свт. Григорий Палама). «святые не только видят, но и блаженно переживают (μακαρίως πάσχουσιν) сияние (λαμπρότητα) Божие» (свт. Григорий Палама). «Под воздействием (ἐνεργούμενος) этого божественного света ум становится весь боговидным» (свт. Григорий Палама).

νοερὰ αἴσθησις умное чувство (состояние святых в молитве).

ἔκφανσις ἀίδιος вечное проявление (о Божественной энергии; характеризует тот факт, что она находится не во времени).

Дата добавления: 2015-06-04