Работник, слуга, служащий, - в любом случае, это подневольный человек, и 2 страница

жуткий преступный тандем артистов Оренбургского Театра музыкальной комедии:

убийцу-грабителя Ионесяна (с охотничье-туристическим топориком, по тогдашней

цене 2 руб. 50 коп. вместе с чехольчиком, под видом работника Мосгаза

длительное время в середине 1960-х годов терроризировавшего всю Москву и

область, убивавшего всех подряд, даже детей) и его подругу

(красавицу танцовщицу, отмывавшую после "дел комедианта" этот самый

туристический топорик).

Женщины-суггесторы не только могут быть в составах уголовных и

террористических групп (напр., банда Мейсона в США), но нередко и

возглавляют их, как, например, Ульрика Майнхоф в ФРГ 1970-х годов. Правда,

чаще такие женщины идут по "религиозной линии" (как та же наша комсомолка

Маша Цвигун из Белого Братства, которая Дэви-мол-ХристосЮсмалос) или по

Какой нибудь еще, не менее "экстрадуховной" (все эти Блаватские, Джуны, Глобы и

т.п.). Но в основном - это многочисленные полуграмотные прорицательницы,

ясновидящие, целительницы, гадалки, ворожеи...

Существует обширный свод исторической литературы, в которой доказывается,

что истинными пружинами большинства крупных исторических событий, включая

сюда и военные катаклизмы, являются якобы действия женщин, так или иначе

приближенных к "сильным мира сего" мужчинам. Все такие книги считаются

почему-то всего лишь занимательными, как бы отстаивающими несерьезную точку

зрения. Но если отбросить этот покров несерьезности, и взглянуть на них, по

возможности, объективно, то перед нами окажется ошеломляющее своей

неумолимой логикой фактов доказательство конкретной (хотя и опосредованной -

т.е. орудованием чужими руками) ответственности женщин за возникновение войн

во все исторические времена существования человечества (символически начиная

с войны Троянской, возникшей, как известно, из-за Елены - Менелаевой жены).

То есть, вопреки заверениям Светланы Алексиевич, у войны - лицо именно

женское! Для полной же корректности этого доказательства следует лишь

добавить, что неправомерно распространять эту ответственность на всех

женщин, ибо на самом деле она полностью и безоговорочно ложится

исключительно на хищный вид женщин-суггесторов. Это и есть тот самый

"женский фермент" во всех социальных потрясениях, некогда выявленный все тем

же Карлом нашим Марксом.

К слову сказать, совсем не случайно именно этому же виду женщин-суггесторов

столь свойственна прямо-таки неодолимая влюбляемость в мужчин-убийц.

(Достаточно будет вспомнить не столь давний "тюремный роман", когда

следователь Наталья Воронцова влюбилась в своего подследственного - матерого

убийцу рецидивиста Сергея Мадуева - до такой степени безоглядно, что даже

передала ему пистолет для совершения побега.) Кроме того, им же присуща тяга

к получению наслаждения от созерцания сцен жестокости и кровавого насилия

(казней, пыток и т.п.). В частности, им необычайно нравится, когда мужчины

дерутся и убивают друг друга именно из-за них. На этой их "слабинке" некогда

базировались рыцарские турниры, большинство светских дуэлей. Правда,

подобное качество свойственно женщинам вообще, этот кровавый шлейф

"стратегии выбора возможного партнера" тянется за ними еще из животного

мира, но все же подобная предпочтительность в выборе мужчин женщинами

качественно различна для разных видов (хищных и нехищных). К тому же,

уместно будет вспомнить, что у наших ближайших этологических, животных

родственников - у шимпанзе - подобных поединков не существует, они мирно

"тасуются себе и тасуются".

В Древней Греции и Риме существовали жесткие ограничения в доступе женщин к

жестоким зрелищам, но в то же время с немалым успехом в цирках выступали

женщины гладиаторы (например, в том же Риме - при Нероне, Константине).

Современный отголосок этого свинства - женский "бокс" и "борьба" на Западе

(да уже и у нас). Для большей зрелищности (=похабности) подобные женские

драки проводятся в налитом по щиколотку на ринге мазуте или же по колено в

фекального цвета грязи.

Но все же настоящее время - это "тяжкие" условия для откровенного насилия:

отсутствие публичных казней, точнее, их "нерегулярность", острая

недостаточность в смертоубийственных поединках и т.п. "зрелищах". Правда, в

значительной мере произошла сублимация насилия в издевательство над

животными: все эти петушиные, собачьи, рыбьи и т.п. "бои". (Еще одной

подобной "отдушиной" является "экранное" насилие.) Поэтому присущая

женщинам-суггесторам тяга к жестокости прорывается в самых что ни на есть

неожиданных формах, по большей части - неявных, тоже сублимированных.

Так, в некоем учебнике (!) по социальной психологии, автор которого женщина,

изложение материала (в основном это - пустопорожний пересказ

социо-психологических банальностей) прямо-таки нашпиговано славословиями,

буквально оргазменного накала, в адрес... пиратов! Из них делается некий

возвышенный идеал - образец мужественности, достойный быть, по твердому

убеждению эмансипированной создательницы злополучного учебника, примером для

современной молодежи, чрезмерно изнеженной мирным временем.

Можно только удивляться и недоумевать - в какой же это форме можно было бы

ныне подражать пиратам, не находясь при этом где-нибудь в Молуккском

проливе, где орудуют настоящие, всамделишные пираты XX века. Впрочем, это

недоумение сейчас уже неуместно, мирное время в стране подошло к концу, да и

к тому же появившиеся теперь и у нас, как грибы после дождя, рэкетиры и

грабители - чем они хуже пиратов?! Одно время в нашей прессе "застойной

эпохи" публиковались письма - сетования читательниц, сожалевших о поспешной

законодательной отмене дуэлей. В таких своих цидулях эти барышни

настоятельно требовали возобновления "поединков чести" в целях безошибочного

выявления "настоящих мужчин". Теперь, по-видимому, к услугам и удовольствию

таких привередливых дамочек - широко поставленная и хорошо налаженная

"служба разборок" в мафиозных структурах.

Диффузный женский вид - это, если так можно выразиться,

"вагинально демократические" женщины, т.е. и социально, и сексуально

безынициативные. Это те самые, знаменитые т.наз. "бабы", про которых, на

Руси в частности, говорят, что "на них воду возят"! Описание этих женщин,

"баб" - дежурные эпизоды русской пронародной литературной классики. Это

именно над ними издеваются пьяные мужья, это их выгоняют с детьми на улицу,

их бьют и т.д. и т.п. В качестве ответной меры эти несчастные создания

"голосят", плачут, воют, "жалятся" соседям, но тем не менее, все терпят,

сносят и быстро отходят, забывая полностью или на время всю тяжесть

нанесенных им обид. Их часто отличает необычайная - даже по меркам России -

глупость; иногда - практически животная тупость. Здесь наиболее

иллюстративны "средние американки" - действительно, мало отличающиеся от

дрессированных животных, натасканных рекламой на "голос" вещизма. Среди

женщин диффузного вида распространенное явление - фригидность, совмещенная в

то же время с очень поздним климактериумом, - вплоть до фертильности

(потенции к деторождению) глубоких старух. Диффузные женщины в России

представлены предельно широко, именно они здесь "делают погоду", и так же,

как и диффузные мужчины, они не подвержены в значительной степени хищной

деформации. [ Прибавление. Хищная деформация общества в общем случае зависит

от процентного количества в нем хищных гоминид, и зависимость эта имеет ярко

выраженный экспоненциально возрастающий характер: какое-то количество

хищников в своих рядах общество может выдержать безболезненно (да и сами

хищные гоминиды в таких "мирных" обществах особо не высовываются, выжидают),

но если их количество превышает некий порог, или же в обществе ослабляются

социальные узы, то следует лавинообразный процесс возрастания насилия,

алчности, безнравственности.] Наряду с палеоантропическим видом,

представительниц обоих этих видов именуют в народе поощрительной кличкой

"конь-баба". Правда, в отличие от палеоантропичек, диффузницы командных

высот здесь никогда не достигают, многие из них вообще "находят себя" лишь

на физических работах: рельсы-шпалы, "майна-вира" и т.п. откровенно не

женские занятия. Но, конечно, произошло это противоестественное трудовое

перепрофилирование лишь "благодаря" стараниям советской власти, упразднившей

какие бы то ни было половые препятствия и различия на пути к светлому

будущему.

Диффузницы, в принципе, беззлобны, часто - безропотны, для своих детей

делают все, что в их силах и даже больше, вплоть до самопожертвования, чем в

итоге их и портят - если смотреть на эту родительскую самоотверженность и ее

плоды с позиций приспосабливаемости, самоутверждения и жестокого упорства в

достижении поставленных (или навязываемых обстоятельствами) целей, т.е. с

позиций откровенно хищных.

Но отмеченная безропотность диффузниц культивируется единственно при условии

держания этих женщин в "ежовых рукавицах" - типа их перманентных или

превентивных избиений. Именно это, собственно, и практиковалось в старой

патриархальной, домостроевской и все же мудрой России. Иногда бывает

достаточно и одной лишь простой "острастки", или припугивания. Но все же это

эвфемическое средство не всегда срабатывает, кроме того, всегда остается

опасность того, что диффузницы могут почувствовать реальную "слабинку" у

"хозяина", и тогда они тут же "сядут ему на шею".

Отсюда проистекает очень важный, чуть ли не глобальный вывод. Предоставление

Каких либо реальных прав и полномочий диффузным женщинам - это, попросту, без

тени преувеличения, страшная вещь! Что-то вроде "спички - детям"!

Последствия этого неразумия можно наблюдать воочию в России, допустившей

эмансипацию женщин, и не обеспечившей создания защитных механизмов для

мужчин от этого, воистину, всенародного бедствия. И где теперь искать

русского мужчину?! Господи! Сколько ж миллионов мужей было посажено в тюрьмы

их благоверными женами! Сталин не пересажал столько "врагов народа", сколько

эти "наши подруги", "спутницы жизни", "суженые наши" и "прекрасные половины"

посдавали своих несчастных супругов в ЛТП, "на сутки" и на более длительные

сроки! Но в большинстве случаев терпеливость диффузных женщин все ж таки

сохраняется, распространяясь и на сексуальную сферу. Они безоговорочно

приемлют сексуальные притязания во всем диапазоне, причем даже - без

рекомендуемого сексологами лишь постепенного его расширения (приучения).

[ Прибавление. В этом заключается их еще одно существенное отличие от хищных

женщин, предпочитающих излюбленные способы сексуального удовлетворения - как

"примитивные", традиционные, так и зачастую весьма экзотические, и кроме

того, проявляющих при этом избирательную, "селективную" настоятельность.

Подобная настоятельность часто сопровождается еще и неумеренностью,

сравнимой лишь разве что с бешенством матки. Вот, например, что пишет в

своих воспоминаниях о Марлен Дитрих ее дочь - Мария Рива. "Я не перестаю

удивляться, как удавалось моей маме все эти годы не беременеть. Правда, это

обеспечивал ей ритуал спринцевания ледяной водой с уксусом. Из всех сокровищ

моей мамы пуще всех оберегались корсаж и резиновая груша для спринцевания. У

нее помимо основной всегда были четыре запасных, на случай, если прохудится

та, которой она пользуется. Белый уксус от Гейнца покупался ящиками." В

народе существует наиболее удачный термин, характеризующий таких женщин:

"злоебучие".] Для диффузниц смена партнера, вообще-то говоря, относительно

трудное дело, и явление это редкое; им скорее свойственна рабская

преданность, но - при обязательном наличии "кнута". (Это - та самая

"маленькая, но кричащая истина", преподанная Заратустре: " Ты идешь к

женщинам? Не забудь взять с собой кнут!"). Но если все же подобная смена

происходит, в силу каких-либо обстоятельств, то они проявляют неприкрытый

консерватизм - в тех случаях, когда новый "хозяин" обладает иными "манерами"

в своем копулятивном (сексуальном) поведении. Этот консерватизм выражается в

том, что они не приемлют каких бы то ни было новшеств, либо, наоборот, -

ограничений. Это тоже можно считать проявлением их глупости, ибо вообще

наиболее характерный и основной признак глупости - именно неспособность

адекватно использовать свой прежний жизненный опыт, ненаучаемость.

[ Прибавление, К слову сказать, сверхглупость, вопиющее недоумие

человечества самым наиочевиднейшим образом проявляется как раз в

игнорировании своего жизненного опыта - истории, страшные уроки которой не

идут ему впрок, что дает все основания считать эту "науку" лишенной смысла,

но в то же время, следует учесть и то обстоятельство, что "история" в ее

современном традиционном изложении - это всего лишь военно-политическая

история, которая есть не что иное, как описание междоусобиц и борьбы хищных

гоминид за политическую и экономическую власть в этом мире. Истинно же

"народная история" нехищного человечества протекает глубинно, и можно

считать, "бесписьменно", так что, она как бы и не сохраняется, но тем не

менее какие-то выводы людьми все ж таки делаются (результат этого -

нравственный прогресс, в такой же точно степени медленный и неустойчивый),

несмотря на то, что хищные владыки всячески пытаются "отбить у людей

память".]

Неоантропический вид -это "анархо-клиторальные" женщины и, реже,

это уже сверхженщины - "анархо-вагинальные" особи. Независимые, во многом

откровенные, они не любят, чтобы ими командовали, хотя и могут позволить

себе полную прихоть для разнообразия; они меняют мужчин, как вещи

повседневного спроса. В традиционном, во многом устаревшем представлении они

являются плохими женами, но матери они, в любом случае, великолепные. Часто,

не имея пока собственных детей, они с истинным удовольствием нянчатся с

племянниками или с соседской детворой.

Сексуальное поведение у них - без ограничений, но оно всегда не вульгарно, и

главное - очень тактично по отношению к мужчинам, что позволяет им "крутить"

последними, как только им заблагорассудится, но в итоге - безо всякой на то

для себя пользы. В народе их зачастую именуют <бляди>, но только - в прямом

смысле, т.е. исключительно в сексуальном и "в общем-то, без осуждения, а

несколько даже как бы "завистливо", что не так уж и обидно, но все же - по

большому счету - несправедливо, и даже ошибочно.

Наиболее правомерно будет употребление этого многозначного фольклорного

термина по отношению к суггесторному виду женщин, ибо дефиниция эта

справедлива для них и в плане чисто житейских взаимоотношений, а это

обеспечивает "наполненность" употребленного определения.

Но основную разницу между этими двумя видами женщин можно проследить лишь на

предельных уровнях женственности. Так, женщины-суггесторы при

соответствующих физических данных часто становятся популярными секс-бомбами

западного шоу-бизнеса (здесь, правда, чаще и успешнее подвизаются диффузные

женщины - это все же подневольное занятие, для них более подходящее). Самые

же эффектные из них могут занимать позиции предельно дорогих, шикарных и

роскошных содержанок, элитарных проституток. Женщины же неоантропического

вида даже при меньшей внешней женской привлекательности способны достигать

качественно иной позиции: а именно, статуса "роковой женщины", т.е. женщины

не столько и не только "vamp" (соблазнительницы), но еще и -

"разрушительницы чужого семейного очага".

[ Прибавление. Нужно отметить, что проституция - в понимании "профессии",

"дела" - полностью находится "на откупе" именно у женщин суггесторного вида.

В особенности это ярко проявляется в т.наз. "престижной" проституции,

"элитарной" - у нас эту дорогостоящую проституирующую "сестрию",

представляют путаны, продающиеся "задорого" иностранцам. Диффузные женщины

идут на это срамотное дело лишь под влиянием среды: дурной пример, раннее

совращение, тяжкие жизненные обстоятельства. К тому же значительная часть

проституток - олигофренки.

Кстати, этих предельно падших женщин легко различать. Если у продажных

суггесторных женщин всегда нагло-порочное выражение лица, то у диффузниц -

виновато-порочное, а то и просто - лишь виноватое, особенно в трезвом виде.

И они все же тяготятся своим положением, в отличие от суггесторных

проституток, бравирующих своим таким "боди-бизнесом". Последние

действительно совершенно искренне считают "сильным полом",

"победительницами" именно себя, а "побежденными" - "слабых на передок"

мужчин, "охочих до баб". (По окончании своей непосредственной

сексуально-трудовой деятельности многие из них становятся "мадамами" - уже

содержательницами публичных домов и притонов.) Не случайно все они охотно

сотрудничают с разведывательными органами, это добавляет им самоуважения, и

без того непомерно высокого. Наиболее известная подобная сотрудница,

"супер-вумен" - знаменитая танцовщица, немецкая шпионка Мата Хари.]

Поведение женщин-неоантропичек с мужчинами выглядит со стороны наиболее

вызывающим и одновременно - непосредственным, и это резко выделяет их среди

всех женщин (как хищных, так и диффузных). Это объясняется тем, что они

умнее других женщин, да и многих мужчин, и к тому же они понимают это свое

интеллектуальное превосходство, хотя и не щеголяют им. Среди же мужчин

наиболее вызывающим и колоритным является поведение суггесторов, что есть

результат проявления в той или иной эффектной форме обычных для них наглости

и беспардонности.

[ Прибавление. Но это становится возможным для суггесторов только при

условии, если они в данный момент психологически не придавлены

суперанималами. Под психологически неодолимым гнетом суперанималов

суггесторы тушуются, съеживаются, "пригибаются и приседают". Между собой же

суггесторы, как правило, остро пикируются, выкаблучиваются, выпендриваются.

Это происходит даже при наличии субординационной дистанции, когда для них же

гораздо лучше было бы помолчать и посидеть тихо. Нои в таких случаях все

равно непременно включаются подспудные конфронтационные (хищные!) механизмы,

и начинаются общеизвестные процессы "подсиживания", безо всякого принятия в

расчет опасности таких занятий; скорее, наоборот, это бодрит их, вызывает

прямо-таки охотничий азарт. В этом заключается отличие административных

суггесторов от диффузной начальственной сошки: у последних нет подобного

стремления к конфронтации, тем более -с начальством. Это именуется "быть

исправным служакой", и объясняется тем, что они бывают полностью

психологически блокируемы своими хищными начальниками.] В итоге получается

так, что на таких вот "вальяжных", разбитных суггесторов, оказавшихся "без

присмотра" своего начальства, женщины-неоантропички действуют подобно блесне

на щук. Но так как эти женщины все прекрасно понимают, и к тому же видят всю

подлость и неискренность суггесторов (а неоантропичек практически всегда

отличает еще и необыкновенная порядочность), то контакт "с полной выкладкой"

между ними является не таким уж простым делом, или же - не имеющим

серьезного продолжения. Это в свою очередь еще больше распаляет и возбуждает

подобных суггесторов, и часто доводит их до истинного умопомрачения и

маниакального поведения в своих дсэмогательствах, что зафиксировано в

обширной литературе - как в художественной, так и в криминалистической.

Описанием подобных "сложных" взаимоотношений полов действительно составляет

обширный пласт в мировой литературе. В отечественной же классике эту тему

наиболее рельефно, до гротеска, отобразил Ф.М. Достоевский. Именно таковы

взаимоотношения Рогожина и Настасьи Филипповны, а также - карамазовской стаи

и Грушеньки.

И все же эта настоятельность суггесторов (существующая лишь до обязательного

наступления у них чувства пресыщения после достижения цели) иногда дает свои

ядовитые, противоестественные, гибридные плоды. Многие неоантропички, в

особенности красивые, "интересные", при житейской своей неопытности, на

первых порах оказываются в окружении полного кворума хищных мужчин, в

основном - суггесторов-развратников. И это делает их подчас несчастными,

опустошенными, внешне циничными, или же - имеющими от первого брака (или

связи) гибридных, пошедших в отца детей - "живую подлянку на всю оставшуюся

жизнь".

Но все-таки, в конце концов, у этих прекрасных женщин поднакапливается

жизненный опыт (в том числе приобретается и богатая сексуальная информация:

что-то типа коллекции, в которой количество "экземпляров" поклонников для

простоты систематизации и учета считаются до сотни, а затем - по нисходящей

в обратной последовательности до нуля, и так - несколько раз). И

женщина-неоантропичка, получив таким образом адекватную психологическую и

экономическую информацию (последняя - в основном о невероятном жлобстве

суггесторов), прибивается в итоге жизненного бурно начатого плавания к

представителю своего вида или к диффузнику, комплектуя уже нормативную семью

с мужем"неудачником": т.е. не "достижением", не "добытчиком" и не "воином"

(хотя нередко и военнослужащим), или же с пьющим незлобливым, добродушным и

недалеким работягой.

Но очень многие женщины неоантропического вида реализуют себя в жизни и

совершенно по-иному: в частности, это т.наз. "синий чулок", нередко -

монахини-иерархи (и как это ни огорчительно для мужского самолюбия, но,

скорее всего, именно таким женщинам будет доверена верховная власть в

обществах Будущего).

...Говоря о видовом разделении человечества, необходимо, естественно,

рассмотреть и проблему гибридизации человеческих видов, т.е., вопрос о

последствиях межвидовых связей. В первую очередь, необходимо учесть то

обстоятельство, что все человеческие виды полностью симпатричны, т.е. их

"ареалы", или области распространения, не просто пересекаются, но по сути

дела являются одними и теми же. При таких условиях, на первый взгляд, может,

конечно, показаться, что гибридизация уже давным-давно должна была сделать

свое "черное дело": размазать видовые различия, запрятав внутрь каждого

человека определенную, и весьма различающуюся (т.е. индивидуально

варьируемую), дозу хищности, бесчеловечности, в дополнение к такой же -

личностно определенной - "переменной" дозе противоположных качеств: доброты,

альтруизма, сострадания, человеколюбия.

[ Прибавление. Именно этот "уравнительный" тезис уже давно и неустанно

декларируется в литературе, искусстве, СМИ. Вне сомнения, делается это

хищными гоминидами с целью собственной маскировки, это то, что называется,

"наводить тень на плетень". И хотя таких "уравнительных фальшивок" (о "всех

людях - братьях") запущенных в обиход, внедренных в массовое сознание

существует не так уж и много, но вред от них огромен! ] На самом же деле,

точно так же, как и в случае с "кошмаром Дженкинса" (теория постепенной

нивелировки видовых различий) по отношению к дарвинизму, выяснилось, что

возможность нивелировки человеческих видов - это тоже пустые страхи, и

именно в этом обстоятельстве заключается шанс на выживание человечества...

Межвидовые запретительные (препятствующие скрещиванию) механизмы уже на

докопулятивной (точнее, презиготической) стадии взаимоотношений оказываются

весьма и весьма действенными, даже несмотря на все смазывающие и маскирующие

видовые различия факторы: та же косметика, алкоголь, экстремальные

сексуальные условия ("безрыбье"), принуждение, расчет... Эти запретительные

механизмы у человека надежно защищены тем, что находятся они в подсознании и

поэтому не могут быть устранены или же как-то существенно искажены

воспитанием, пусть бы даже и целенаправленным.

Из этих механизмов основными являются чувства первого впечатления, а также

ощущения, испытываемые от нахождения рядом: неприязни, напряженности или же,

наоборот, симпатии и спокойствия. Здесь, конечно же, имеется в виду

"нехищная" сторона контакта; ощущения и эмоции хищных гоминид совершенно

иные. Именно эти "контактные" ощущения являются "спусковыми крючками" дружбы

и "детонаторами" любовных взрывов. Хотя в общем случае, любовь часто может

возникать и по случайным, ситуационным - уже не причинам, а - поводам.

Либидо как бы старается вырваться при каждом подходящем случае из

подсознательной клетки Id (Оно). Отмеченное же "запретительство" в полной

мере относится к диффузному виду и неоантропам (и лишь частично свойственно

гибридам), оно же заодно до некоторой степени иллюстрирует ту древнюю

страшную психологическую "пристройку снизу" их пращуров к смертельно

опасным, противоестественно хищным сородичам - адельфофагам.

У суперанималов видовое самосознание наиболее яркое, и имеет оно совершенно

иные формы, являющиеся производными от чувств доминирования и агрессивности.

Для них окружающие, в том числе и женщины, представляют собой нечто

наподобие непослушного, постоянно разбредающегося стада, которое необходимо

держать "в узде", "в струне", но лучше всего - "в ежовых рукавицах".

Суггесторы же и здесь, как везде, занимают амбивалентную позицию, принимают

свою излюбленную "стойку": с одной стороны, у них присутствует стремление к

доминированию, с другой, идет неустанный поиск достаточно безопасного

окружения, не способного к серьезному отпору. Все это их лавирование

наиболее точно отражено в пословице: "молодец - против овец, а против

молодца -сам овца".

Если все же эти предварительные межиндивидуальные сигналы не оказывают

своего запретительного воздействия, не срабатывают (здесь-то как раз и могут

сказаться веете смазывающие видовые различия факторы!), то тогда вступают в

действие постзиготические запретительные и ограничительные механизмы,

нередко затрагивающие уже и физиологию организма. Они-то и объясняют

определенную часть генетических отклонений, приводящих (как правило, в

последующих поколениях -F2,F3...)K таким клиническим проявлениям, как

выкидыши, импотенция, бесплодие ("мул-эффект") и т.п. Сюда же относится и

отсутствие отцовского и, что еще страшнее, материнского инстинктов у

родителей.

Но вообще, нужно отметить, что неминуемое генетическое вырождение и

Дата добавления: 2015-06-26