Проклят человек, который надеется на человека

Могуществе, а ее политика, как внутренняя, так и внешняя, пред­ставляла собою лишь обслуживающий элемент ее гигантской фи­нансовой машины, главным императивом существования кото­рой была экспансия, стремление к постоянному поглощению ма­териальных ценностей, что толкало ее на захват новых рынков.

Данное явление было почти банальным в своей повторяе­мости: такова Венеция, которая проникает в византийское про­странство; такова Генуя, которой удалось проникнуть в Испа­нию, или Флоренция, проникшая во Французское королевство, а перед этим — в королевство Английское и т.д.

Излишек капитала, который соответственно становился свободным (в XVIII в., например, лишь половина генуэзских капиталов размещалась внутри города, другие «странствовали» по миру), выгодно использовался итальянскими финансовыми магнатами в других странах, позволяя проводить политику фи­нансовой экспансии.

Опыт трех четвертей столетия, прежде всего генуэзских куп­цов и банкиров, позволил им с помощью управления торговыми потоками, а также капиталами и кредитами (возможность моби­лизовать кредит) стать распорядителями европейской торговли и финансов. А это, в свою очередь, вынуждало их негласно, пу­тем манипулирования политическими деятелями разных госу­дарств (на уровне личных, неофициальных отношений и заку­лисных интриг) корректировать их внешнюю и внутреннюю по­литику, навязывая им свои цели и правила политической «игры», дабы обеспечить сохранность своих капиталов, т. е. не­гласно контролировать и направлять процессы общеевропейской политики.

Таким образом, при царствующих монархиях Европы скрыто, но непоколебимо правила олигархия ¹ итальянских республик. Необ­ходимо подчеркнуть, что царила именно олигархия (узкий и зам­кнутый круг очень богатых людей, свободно вхожих в дома вельмож и королей в качестве их советников и сотрудников), а не Венеция, Флоренция, Генуя или Италия вообще, игравшие для них лишь роль удобных на тот час «штаб-квартир», которые оли­гархи могли покинуть в любой момент вместе со своими капита­лами. Здесь властвовал универсальный принцип людей без Ро­дины — «ubi bene, ibi patria»². T. e. они имели транснациональную

^{1 Олигархия (греч. oligarchia, от oligos — немногочисленный и аrhе — власть) — узкий круг лиц (олигархов), в руках которых одновременно на­ходятся политическая и финансово-экономическая власть.}

^{2 Где хорошо, там и родина (лат.).}

сущность, а поэтому для них не существовало каких-либо незыб­лемых правил и законов, определяемых национальной традици­ей. В своих действиях эти люди стояли над всякой традицией или правом, руководствуясь лишь собственной выгодой. Естественно, что подобная ситуация не располагала их к неукоснительному соблюдению буквы закона. Прежде всего она открыла широкую дорогую для «закулисных» финансовых и политических комби­наций, игнорирующих общеобязательные, формальные прави­ла политических и экономических отношений. В связи с этим Я. Буркхардт писал: «...Италия становится родиной «внешней по­литики», которая и в других странах постепенно делает несуще­ственными общепризнанные правовые отношения. Вполне объективная, чуждая как предрассудков, так и нравственных со­мнений, трактовка международной жизни достигает порой со­вершенства, в блеске которого она кажется элегантной; целое же производит впечатление разверзнувшейся бездны.

Все эти интриги, лиги, вооружения, подкупы и предатель­ства и составляют внешнюю историю тогдашней Италии. Осо­бенно Венеция была долгое время предметом всеобщих жалоб, что она якобы стремится покорить Италию или постепенно ра­зорить ее, чтобы государства, обессиленными, одно за другам, сами бы падали в ее объятия» [5, с. 87—88].

Таким образом, именно итальянские города-государства по­ложили первый камень в фундамент политического стиля За­пада и соответствующей ему геополитики.

[1]Дугин А. Метафизика Благой Вести (православный эзотеризм). — М.:Арктогея, 1996.

[2] Вебер Макс. Избранное: Образ общества. — М.: Юрист, 1994.

[3] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения: Исторический смысл эстетики Возрождения. — М.: Мысль, 1998.

[4] Бродель Ф. Время мира: Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. — М.: Прогресс, 1992. Т. 3.

[5] Буркхардт. Якоб. Культура Италии в эпоху Возрождения. — М.: Ин-трада, 1996.

[6] Панюкова Е. Призрак атеизма // КоммерсантЪ Власть. 2001. № 45.

[7] Макиавелли Никколо. Сочинения. — СПб.: Кристалл, 1998.

[8] Фромм Э. Бегство от свободы. — М.: Прогресс, 1995.

[9] ФеврЛюсьен. Бои за историю. — М.: Наука, 1991.

[10] Бек Кристиан. История Венеции. — М.: Издательство «Весь Мир», 2002.

[11] Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. — М.: Наука, 1987.

[12] Шмитт К. Земля и море: Созерцание всемирной истории, http://resist.gothic.ru/index.html.

Иеремия (17, 5).

Дата добавления: 2015-06-26