Структура методологического знания. 60 страница

И уже, так или иначе,-- именно это все вместе – способствовало началу попыток избавления от невроза. Попыток, находящихся в некой симбиотической зависимости с возможностью творчества. (Как факта). И осознав все это (прежде всего, вероятно, подсознательно прослеживая вездесущие закономерности «начала и конца»), Кафка раз навсегда сделал свой выбор.

И он уже не станет, впредь, стремится избавиться от своих кошмаров. Даже наоборот,-- будет всячески удерживать их подле себя. Ибо это было единственной возможностью творить. А для Кафки, значит, и вообще – существовать! Жить!

И как бы вновь, апофеозом звучит речитативный выбор, ужасающей по сути, реальной действительности. Но в том то и дело, что Кафке словно и не оставалось иного выбора. Он стал «заложником» своего творчества. Ибо уже сама возможность творчества – находилась в прямой зависимости… с существованием невроза.

От которого, – как оказалось, – и не нужно было избавляться…

октябрь-ноябрь 2004 г.

Зелинский С. А.

Заключение

В ходе предпринятого нами психоаналитического исследования личности и творчества австрийского писателя Франца Кафки, мы пришли к определенным выводам, которые не только подтверждают наличие у Кафки особого рода невротических состояний, но и доказали, что сублимирование (как одна из защит психики) – играло значительную роль в характере творчества Ф. Кафки, и, в какой-то мере,-- способствовало ему.

Используя для анализа личности и творчества Ф. Кафки психоаналитическую теорию З. Фрейда, мы нашли отражение в мотивационных поведенческих мотивах как самого Ф. Кафки (так и героев его произведений) существование всех основных психоаналитических концепций разработанных Фрейдом.

Например, исследуя влияние (и, прежде всего, существования) Эдипова комплекса, мы постарались доказать, что Франц Кафка, не только всю свою жизнь находился под влиянием отца,-- но и всячески стремился из-под этого влияния выйти. Один из способов «показать значимость» перед отцом (и, тем самым, высвободиться от его авторитета, стать на один уровень с отцом),-- Кафка видел в литературном творчестве. Как «вариант» (попытки) высвобождения – Кафка использовал и «переключения на новый сексуальный объект», которыми в жизни Кафки были его невесты; но,-- заметим,-- ни с одной из них Кафка так и не смог соединиться в браке.

Кроме того, подтверждение существования Эдипова комплекса (а равно – предположение об отыгрывании бессознательного в героях своих произведений) мы находим в рассказах и новеллах Франца Кафки. Достаточно характерны в этом отношении, два, пожалуй, самых известных рассказа Кафки: «Превращение» и «Приговор». В них, противостояние главных героев – Грегора Замзы («Превращение») и Георга Бендемана («Приговор»), заканчивается их смертью.

Стремление высвободиться из-под влияния отца – продемонстрировано Кафкой на страницах его романов «Процесс» и «Замок». (А в романе «Америка» -- родители вообще избавляются от сына – отправляя его на пароходе из Европы в Америку, словно освобождаясь от притязаний подростка, личность которого явно осталась психически инфантильной).

Рассматривая влияние такой инстанции психики как «Сверх-Я» (Супер-Эго), мы пришли к заключению, что цензура психики Франца Кафки была столь сильна и значительна, что чувство вины (образованное вследствие влияния «Сверх-Я»), до конца жизни довлело над Кафкой; подчиняя себе, и вынуждая приносить все большую и большую искупительную «жертвенность».

Кроме того, чувство вины – служило и следствием влияния на Кафку Эдипова комплекса.

Кроме того, мы вполне можем предположить, что чувство вины,-- всячески противилось и существованию в жизни Кафки его «возлюбленной» – Фелиции Бауэр; с которой, за пять лет отношений, (за это время произошли две помолвки и столько же расторжений оных),-- не только «не соединился» в браке, но и некое суммарное время, проведенное вместе, – вряд ли превышало несколько месяцев. Будучи невероятно совестливым человеком (совесть – одна из причин влияния «Сверх-Я») – Франц Кафка, конечно же, переживал, что вынужден обманывать нелюбимую женщину (которую – мы высказали предположение – он использовал в роли музы).

Кроме того, мы вполне пришли к заключению о существовании у Кафки латентных садомазохизма и гомосексуальности. Первое, – подтверждалось, в т. ч., и мучительным стремлением удержать, подчинить своей власти Фелицию (равно, впрочем, как и других «возлюбленных»), насаждению своего влияния на них; и в тоже время – испытыванием страдания – от того, что должен «играть» роль возлюбленного; тогда как Кафке, в большей мере (и он сам не раз – мы приводили эти высказывания – говорит о том), было желанно именно одиночество. Стремлением к одиночеству, отчужденности от жизни, -- проникнуты также, и почти все произведения Кафки. (Особенно характерно в этом плане новелла «Нора», где Кафка предстает в образе некоего существа, стремившегося «поглубже» уйти в землю, чтобы избежать общений с кем бы то ни было).

Что касается латентной (скрытой) гомосексуальности, то на основании работ Фрейда, московского академика-сексолога И. Кона, и сочинений самого Кафки, – мы пришли к заключению: о бессознательном существовании у Франца Кафки, подобного рода, девиаций. (Кроме того, латентная гомосексуальность -- служила и образованию,– кроме причин, уже нами раннее перечисленных, – у Франца Кафки,-- чувства вины. Несомненно, подпитывая,-- существование ее).

Дата добавления: 2015-06-04