Уровни культуры

По степени специализации выделяют два уровня культуры – обыденную и специализированную. Обыденная культура – это такой уровень овладения знаниями, обычаями, нормами, навыками, который необходим человеку в повседневной жизни. Процесс такого овладения называется общей социализацией и инкультурацией. Обыденная культура – это культура, не получившая институционального закрепления. Человек её осваивает с первых лет жизни в семье, в общении с близкими, друзьями. Он овладевает теми знаниями, навыками, стереотипами поведения, которые в дальнейшем служат базой для приобщения к специализированной культуре.

Для овладения навыками специализированной культуры одного общения с близкими недостаточно, необходима профессиональная подготовка. Составные части специализированной культуры – наука, искусство, философия, право, религия. У обыденной культуры – обыденный язык, у специализированной – профессиональные языки. Обыденная культура – сфера эмоциональной привязанности, чувства взаимной симпатии, чувства долга по отношению к детям, пожилым. Специализированная культура – сфера общественного разделения труда, социальных статусов.

Специализированный уровень подразделяется на кумулятивный (где сосредотачивается, накапливается профессиональный социокультурный опыт, аккумулируются ценности социума) и трансляционный. На кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь различных видов профессиональной деятельности и представлена хозяйственной, политической, правовой, философской, религиозной, научно-тех-нической, художественной культурами. Каждому из этих видов культуры на кумулятивном уровне соответствует культура на обыденном уровне. Они тесным образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование; политической – нравы и обычаи; правовой – мораль; философии – обыденное мировоззрение. На трансляционном уровне осуществляется взаимодействие между кумулятивным и обыденным уровнями, происходит обмен культурной информацией. Обмен ведется через каналы связи, осуществляющие трансляцию: сферу образования, где традиции, ценности каждого из элементов культуры транслируются последующим поколениям; средства массовой коммуникации, где осуществляется взаимодействие между «высокими» ценностями и ценностями повседневной жизни; социальные институты, учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности становятся доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры).

На специализированном уровне формируется элитарная (высокая) культура. Создается высокая культура привилегированной частью общества – элитой. Привилегированность этой части общества в том, что она наиболее способна к духовной творческой деятельности, и, как правило, имеет профессиональную подготовку. Высокая культура трудна для понимания неподготовленным человеком. Она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества. Элитарная культура художественными средствами стремится ответить на важнейшие вопросы бытия, на злободневные проблемы общества. Она характеризуется глубиной затрагиваемых социальных проблем, большой общественной значимостью, высоким профессионализмом и мастерством, оригинальностью.

Массовая культура возникла в ХХ веке. Её характеризуют четыре основных признака: индустриально-коммерчес-кий тип производства культурных благ, их распространение средствами массовой коммуникации, ориентация на зрелища и развлечения и массовое потребление. Истоки этой культуры связаны с коммерциализацией всех общественных отношений, вовлечением сферы культуры в товарно-денежные отношения, индустриально-поточным производством культурных благ, формированием среднего класса, развитием средств массовой информации. Рынок развивается на основе закона «спроса и предложения» – это предопределило переориентацию культуротворческой деятельности на удовлетворение запросов и потребностей обывателя, среднего человека, человека массы.

Любую социальную группу и народ в целом можно подразделить на элиту и массу. Основная масса населения живет в соответствии с обыденными представлениями, житейским мировоззрением, утвердившимися стереотипами, повинуясь своим чувствам, желаниям. Человек массы современного индустриального общества ориентируется на земную жизнь, материальное благополучие, зрелища и развлечения. Масса есть воплощение стадности, унифицированности, шаблонности, она пассивна, некритична. Стремление жить, как все, ведет к тому, что человек теряет свою индивидуальность. Возникает парадоксальная ситуация: массовая культура ориентируется на среднего человека, на его потребности, интересы, но вместе с тем она порождает культурную среду, которая формирует самого человека массы, его потребности, интересы, вкусы. Произошедшие изменения в механизмах тиражирования и распространения культурных благ, возникновение электронной техники, Интернета привели к тому, что люди практически на всей планете получают одну и ту же информацию, приобщаются к одним и тем же ценностям. Через моду и рекламу людям навязываются одинаковые потребности, стиль жизни, формы проведения досуга, неизменно проводится идея «красивой жизни», которая связана с потребительством, накоплением материальных благ, получением удовольствий.

Массовая культура мифологизирует сознание человека, Происходит отказ от рационального начала в сознании. Одной из целей массовой культуры является стимулирование потребительского сознания у людей. Формируется человек, легко поддающийся манипулированию, происходит эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы психики человека. Авторы, стремясь привлечь внимание публики, заработать деньги, стать популярными, готовы создавать произведения любой направленности. Культ силы, власти, насилия, секса – это идолы и ценности массовой культуры. Все, что способно ошеломить человека, удержать его внимание, разбудить низменные чувства, пускается в ход этими авторами.

Оценка массовой культуры противоречива. Одни считают, что массовая культура разлагающе действует на общество, на подрастающее поколение, несет угрозу усреднения людей, формирует человека с примитивными вкусами и духовными запросами, не способствует приобщению к высшим ценностям мировой культуры. Её цель – стимулировать потребительское отношение к жизни, увести в мир иллюзий, вызвать остроту и новизну переживаний. Она превращает людей в пассивных и любопытных наблюдателей, которые легко поддаются манипулированию. Массовая культура – это вид наркотика в сфере духа и имеет такие же разрушительные последствия для человека и общества.

Другие не столь категоричны и считают, что массовая культура – закономерное явление общественной жизни, что она в условиях стремительно развивающегося мира, в котором на человека обрушивается масса проблем, выполняет психотерапевтическую функцию: снимает стрессы, восстанавливает душевное равновесие, дает возможность человеку отдохнуть, расслабиться, уйти хоть на время от повседневности в мир грез и другие виртуальные реальности. К тому же массовая культура существует наряду с другими видами культур и никто не запрещает человеку приобщаться к другим ценностям.

Задания. Вопросы.

Ответы.

1. Раскройте сущность ценностного отношения человека к миру. 2. Как взаимосвязаны цели человека, его идеалы и ценности? 3. Дайте характеристику общественным функциям культуры. 4. По каким основаниям можно классифицировать ценности? 5. Чем нормы отличаются от ценностей? 6. Каково значение нормативной системы культуры в жизни отдельного человека и общества в целом? 7. Раскройте роль ценностей и норм в формировании личности. 8. Дайте характеристику обыденного уровня культуры. 9. Что такое элитарная культура? Тождественна ли она по своей сущности профессиональной культуре? 10. Какими признаками характеризуется массовая культура? 11. В чем причины возникновения массовой культуры? 12. Какие точки зрения существуют в оценке феномена массовой культуры? Какова Ваша позиция по этому вопросу?

Задания. Тесты.

Ответы.

1. Ценности – это: а) окружающие человека предметы и явления; б) образы предметов в сознании человека; в) характеристика субъектно-объ-ектных отношений; г) нужда человека в чем-либо. 2. Массовую культуру характеризуют следующие признаки: а) индустриально-коммерческий тип производства культурных благ; б) высокое мастерство и профессионализм; в) глубина затрагиваемых социальных проблем; г) ориентация на отдых и развлечение. 3. Что из нижеперечисленного можно отнести к нормам: а) требования поступать определенным образом; б) образцы поведения; в) запреты; г) привычки; д) идеалы; е) законы. 4. Специализированная культура подразделяется на уровни: а) обыденный; б) кумулятивный; в) трансляционный; г) профессиональный. 5. Семантическая функция характеризует культуру как систему: а) знаково-символическую; б) нормативную; в) институциональную; г) смыслообразующую. 6. Субъектно-объектная реальность – это: а) мир природы; б) сознание человека; в) мир ценностей; г) нормативная система общества. 7. Функцию высшего критерия для ориентации человека в мире выполняют: а) идеалы; б) нормы; в) знания; г) цели. 8. Поддержание культурой порядка в обществе есть проявление функции: а) семантической; б) нормативной; в) коммуникативной; г) семиотической. 9. Строгая регламентация средств и способов деятельности человека осуществляется: а) целями; б) нормами; в) идеалами; г) интересами.

IV. КУЛЬТУРА –

Дата добавления: 2015-06-04