Человек как свободный посредник

Человек как руководитель

Чело век как член общества

Человек как личность

Тождественность 2-3-1

Триада показывает нам, что центром личности является внутренняя спонтанность ума. Индицирующий фактор - сенситивность, или присутствие. Мы узнаем личность по ее "присутствию", но влияние ее "силы" можно ощутить лишь через посредство его чувствований. То, чего мы не можем ощутить, это спонтанная активность его ума - но именно это делает его личностью, способной комбинировать спонтанность идей и образов с направлениями в жизни, основывающимися на памяти и предвидении. Эти свойства связаны с интеллектуальным центром. Человек, в котором эта триада достаточно устойчива, заставляет почувствовать себя в обществе. О нем говорят, что это "сильная личность",

Взаимодействие 1-3-2

И здесь "сила" мысли является скрытым звеном.[80] Чувства как утверждающий импульс являются инициирующим фактором в социальных отношениях, но они должны направляться умом. Гибкость и адаптируемость также приходят из интеллектуального центра. Внешнее проявление осуществляется через присутствие. Мы входим в наши социальные отношения посредством ощущения /sensaition/, как пассивного, так и активного; но движущей силой социальных отношений является чувствование /feeling/. Качество взаимодействия зависит от уровня сознания, но человек, в котором эта триада сильна, осознает свою тесную связь с людьми. В соответствии с уровнем его Семейства Самостей он легко входит в отношения с товарищами или же имеет хороший контакт с миром вещей.

Порядок 3-1-2

Сила мышления дарует способность к руководству. Когда есть сочетание силы мысли с силой чувствования, человек приобретает власть над своим окружением, человеческим и природным. Его присутствие имеет качество доминирования. Восприимчивость (пассивный импульс) может принять форму захвата или любви к власти, но может также проявляться как стремление служить и помогать другим. Это зависит от качества энергии присутствия и уровня Семейства Самостей. Совершенно очевидно, что Триада Руководства будет действовать по-разному в человеке Истинной Самости и в человеке с доминированием одной из низших Самостей. Тем не менее характер силы всегда тот же самый:

это прежде всего способность видеть то, что другие не могут увидеть. Эти качества даруются человеку, мощь мышления которого является инициирующим фактором в его социальных отношениях.

Свобода 3-2-1

Свобода приходит от спонтанности, то есть силы мысли, являющейся силой необусловленного чувствования через посредство присутствия.

Человек, который может "видеть" себя и других, способен радоваться свободе спонтанности. Но это не истинная свобода до тех пор, пока она не конкретизировалась в ощущении /sensation/. Может быть фиктивная свобода мысли, изолированной от чувства и присутствия. Это отождествление[81] - состояние, в котором человек теряет контакт с самим собой и поглощен собственными мечтами. Позитивная свобода характеризуется спонтанным динамизмом, который может инициировать любое из шести отношений: в этом секрет динамичного выбора или способности вызвать новую ситуацию.

Дата добавления: 2015-06-04