Сознании, и все они ограничены во времени

Потому что, в конечном счете, вы и есть То. А раз так, каким может быть переживание

Может быть переживания истины. Фактически, и не может быть переживания истины,

Вся жизнь.Все ваши опыты находятся в поле сознания. В этом поле сознание у вас не

Кто-то другой ищет себя, вы же то и делаете что прячетесь.

Сейчас упаду.

Концепциями.

Интерпретировать это с помощью различных концепций, и вы обуславливаете себя этими

Предшествующее появлению сознания. Но что бы я ни сказал, вы пытаетесь

Противоположности проявления, одно не может существовать без другого. Даже эта

Знания без невежества и невежества без соответствующего ему знания. Это

Невежеством.

С. Раз уж Махарадж обращается к моему сознанию, он не будет говорить с моим

Предпочитаю свою видимость.

Ссориться. Но если я не понимаю себя и парю на крыльях концепций, значит я

С. Махарадж знает, что мне не известно, кто я. Зачем он спрашивает меня об

Наблюдающий.

Опираясь на интеллект или тело, укрепившись в теле или интеллекте, вы создаете или

До любого другого узнавания, вы уже есть. Если вас нет, нет и других людей.

Вопросом, тогда то, что отклонено (оставшееся), и есть это отрицание.

Крючок с грузилом в море концепций о себе. Поэтому когда есть ответ, следующий за

приглашаете множество концепций, и вы увязаете в них. Вы говорите о других –

позвольте узнать, кто вы сами. Я спрашиваю о вас. Чем вы являетесь?.. Вы –

этом?

М: Я говорю не с вами. Сознание говорит с сознанием о сознании. Кто вам сказал, что

Махарадж говорит с вами? Сама основа вашего подхода неверна. Одна видимость

сказала другой видимости про муху, – отсюда этот автоматический жест. Если я понимаю,

чт̀о есть я, и это просто видимость, тогда я вижу других тоже лишь видимостями. Таким

образом, у меня нет никаких вопросов к ним, мне нечего им сказать и не из–за чего с ними

М: Невежество пребудет всегда, так же как всегда остается знание. Не может быть

концепция о знании – всего лишь концепция. В случае джняни, нету концепции ни о знании,

ни о невежестве. Полное отсутствие и знания, и невежества – это то самое состояние,

С. Махарадж забрал у меня все. Мне не за что держаться – я чувствую, что

М. На сколько частей вы разобьетесь, когда упадете? Вообще-то, делайте что хотите!

С. Что есть реальность?

М: Все, что присутствует постоянно, бессмертное, неизменное. Это то, что всегда

есть, непереживаемое состояние. За этим следует сознание, «Я естьность», опыт тела и

истины? Истина предшествует бытийности.

–Что можно сделать, чтобы продлить этот опыт?

М: Ни один опыт не является постоянным. Постоянны вы. Опыты случаются в

С. Как можно пройти за пределы времени?

М: Вам хочется выйти? Нужно точно знать, что такое время и что есть вы. Сперва

узнайте это. Какой тогда понадобится шаг? Вы хотите выйти за пределы времени. Я вас

спрашиваю – что такое время?

С. Время – это желание.

М: Совсем нет. Время – это пространство.

С. Пространство разделено.

М. Все, что вы сейчас подбрасываете Махараджу как знание – всего лишь ложные

концепции. Есть ли у вас знание о том, что рождение означает страдание?

Дата добавления: 2015-06-04